诚意正心张磊

原文：致虚，极也；守静，表也；万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，妄；妄作，凶。知常，容；容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久，没身不殆。

一、白话翻译

达到虚的状态，是极高深（极，极点，顶点）的层次；保持静的状态，是相对较浅（表，表面）的层次。

万物一起运作，我得以观察其（万物）复返（复，返，回归）。天下万物众多，但都返归到他的根本，即静。静，也称为回归本来自性（命）。

回归本来自性，就是真常之道（常，自然法则、定律或真理）；知道“万物回归其根本”这个常道，就能明晰；不知道这个道，就乱（妄）；胡乱作为，就有不好的结果（凶）。

知道常道，就能包容；包容就会公正；公正就拥有领导力；拥有领导力，就能法天行事；法天行事，也就符合自然之道；符合自然之道，才能长久，即使身死，符合道的东西（事业、影响力等）依旧不会消失。

二、理解、经验和应用

（一）致虚，极也；守静，表也。

保持静的状态，是相对较浅的层次，是相对致虚状态来说的，相对普通层次，静也是较高的层次。如认为一米的物体短，是相对于更长的物体；若相对10毫米的物体，一米的物体就是长了。

引申一：禅与静。《六祖坛经·坐禅品第五》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定”。本章中的静，指“天物芸芸，各复归于其根”，也是离了表面的相（天物芸芸），而归根。守静，指离相归根，但对某一件事情，可以从不同角度，不同层次离相，就会有不同的根，甚至会相互矛盾；致虚，就是能把这些都包容。

引申二：见山不是山与见山还是山。禅宗三层境界“见山只是山，见水只是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”第一层境界：“见山只是山，见水只是水”，没有经过自己的批判性思维，人云亦云，只看到表相。第二层境界：“见山不是山，见水不是水”，就是有自己思考，觉察，不仅仅看见表相，还能看到产生表相的根源，即离相归根，也就是“守静”。第三层境界：“见山还是山，见水还是水”，最终明了产生“山水”各种根源，各种根源又完美的体现在“山水”中，即致虚。

例子一：偷窃者是好人吗？一个人偷窃10元钱，给自己的母亲买食物吃。若好人指对别人有帮助的人。在物质的层次上，对于被偷者，偷窃者不是好人，因为让人损失10元钱；对于偷窃者母亲来说，偷窃者是好人，因为获得食物。在精神的层次上，作为母亲知道自己孩子要靠偷窃给自己买食物，一定会伤心，所以偷窃者又不是好人。从社会的层次上，若一个社会需要人偷窃才能拥有食物，至少不是一个有道的社会，偷窃者无所谓好人、坏人（另，社会层次也有很多角度，这里只是选择其中一个角度）。在轮回的层次上，若根据佛教理论，被偷者曾经偷过“偷窃者”10元钱（或类似的事情），则偷窃者无所谓好人、坏人，都是因果。个人理解，守静的状态，就是抓住某一角度，某一层次，判断偷窃人是好人或者坏人，类似于一元思维。致虚的状态，就是念念分明，知道判断偷窃人是好人，或者不是好人，或者即是好人又不是好人的根据所在，类似于三元思维。

例子二：角色与身份。一个人可以有很多角色，但只会有一个人身份。以A先生为例，相对父母，A的角色是儿子；相对子女，A的角色是父亲；相对于妻子，A的角色是丈夫；相对朋友，A的角色是朋友；相对于领导，A的角色是下属；相对于下属，A的角色是领导；相对于其他的职业，A的角色是其职业……，但A先生就是A先生。明晰某种角色，就是守静；明晰身份，就是致虚。

（二）知常，容；容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久，没身不殆。

殆，本义：胎死腹中，引申为危险。没，本义：沉没水中，也可做终，尽讲。没身不殆有两种解释：一是终身不危险。这个解释也有道理，按道而行，终身不会陷入危险之中。二是身体死亡，（符合道的东西）不会死亡，即死而不亡者，寿也。正如老子身体已经消失，但《道德经》依旧发挥巨大影响力，帮助很多人走在正确的道路上。根据上下文，个人更认同第二种解释，为了解释久的意思。

清一道德经学习群，群号254084232

本群理念：平等、尊重、自由。

理念解读：每个人都是不可复制的唯一，新教育群群员更是清一山长近百万人选一，选出来的认同新教育理念，开始自我觉醒的队员。所以大家都不应该妄自菲薄，当然也不应该狂妄自大，大家都是平等的。尊重，包括尊重他人，也尊重自己。在平等、尊重的基础上，享有充分的自由，即不伤害他人范围内的自由。

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群名寓意：像蒲公英一样，随缘把幸福传满人间。

建群目的：建立一个互联互通互帮互组的平台，通过自我觉醒、自我学习、自我提升，实现财富自由、身体健康、内心安宁、家庭和谐、幸福绵长。