诚意正心张磊

原文：唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。恍呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭。我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人，而贵食母。

一、白话翻译

唯唯诺诺与呵斥别人，两者相差多少？

喜欢与厌恶，两者相差多少？

被人所畏惧的，也同样畏惧人。

模糊啊，两者好像没有中央（的分界线）。

众人很欢乐，好像去享受太牢盛宴，又好像春天去登台郊游。

我心像停泊某地没有（情绪波动）征兆，又像没有发声（咳）的婴儿一样（没有需求）。

困顿啊，好像没有所要归去的地方。

众人皆有剩余，我独自匮乏。

我有一颗愚人之心，昏昧无知啊。

世俗之人明明白白，我独自像糊涂啊。

世俗之人清清楚楚，我独自愚昧浑噩。

模糊啊，它好像大海（无边无际）。

模糊啊，它好像没有所要停止的地方。

众人皆自恃，我独自愚顽像乡间之人。

我想独自异于众人，而贵在食母。

二、理解、经验和应用

（一）唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。恍呵，其未央哉！

唯唯诺诺与呵斥别人，表面上相差很大，其实是一类人，没有太多差别,详见引申一。喜欢某样东西和厌恶某样东西，这个东西的本质并没有什么变化。人所畏惧的，同时也畏惧人。唯与呵，美与恶，所畏和畏人，两者之间好没有明显的中间分界线。

引申一：怕硬和欺软。怕硬之人，在强者面前没有主见，表现为唯唯诺诺；欺软之人，在弱者面前飞扬跋扈，表现为呵斥甚至辱骂。虽然表面看来相差很大，怕硬是奴才样，欺软是主子样，但其实是一样的，怕硬的人，在其主子面前越卑屈，由于补偿心理，在其下属面前越跋扈；同样，欺软之人，在弱者面前越盛气凌人，在其主子面前越恬不知耻。根本原因在于，欺软怕硬之人，不明白本自具足，不懂得自尊尊人，都认为强欺负弱是正常现象，所以在强者面前弱，在弱者面前强。

引申二：小三和小四。一个小三通过“奋斗”，打败原配，顺利转正；几年后，一个小四通过“奋斗”，打败“小三”，顺利转正。开始，小三喜欢“出轨者”，不然也不会奋力转正；后来，厌恶“出轨者”，被人“抛弃”很难不厌恶。但自始至终，“出轨者”本质没有变过，即“喜新厌旧”。

引申三：羡慕嫉妒恨。羡慕，是想拥有某种东西，即想得到。嫉妒，是想排除或破坏别人的优越地位，让对方失去，其背后掩藏的一颗饱受挫败和失落的心，自己得不到，也让别人得不到，即羡慕的另一面。恨，是更严重的嫉妒。一个人位居高位或拥有财富，就可能成为别人羡慕嫉妒恨的对象，但这跟这个人的本质有什么关系呢。一个人之所以会羡慕嫉妒恨，是因为顺从欲望向外求，但欲壑难填，若能明白本自具足，就没有这些不良情绪。

引申四：水能载舟亦能覆舟。被人畏惧的原因，是能力比较大，如身居高位，拥有财富等。但这些人也要畏惧众人。古代最被人畏惧的，应该是皇帝，但如果皇帝倒行逆施，也会被推翻。“穷不跟富斗，富不跟官斗”就是描述“人之所畏”；“光脚的不怕穿鞋的”就是描述“亦不可以不畏人”。

（二）众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。

众人参加宴会，春天登台郊游，好像很欢乐，但是参加完后，又怅然若失，这是必然的，因为期望若大，失望也会越大。老子心却像停泊某地，没有任何（情绪波动）的征兆，像个没有发声的婴儿一样（没有需求）。如无所归，也就是没有目标，没有期望，即安住当下，没有期待，自在逍遥。

众人在“飨于大牢”或“春登台”，一方面可能不知道为什么参加，因为大家都做所以做，另一方面又很兴奋，抱有很高的期望。老子跟众人的不同点，就在于没有期望（未兆，未咳、无所归），所以也就没有失望，无住而生其心。

（三）众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭。我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。

众人都有剩余，我独自匮乏。世俗之人昭昭察察，清清楚楚，这就是剩余的状态，即自认为没有什么不能解决的问题，或者自认为能以最好的方式的解决问题。老子却好像很愚钝，很糊涂，有很多不能解决的问题，如“道不轻传，医不叩门”，“不度无缘之人”。另一方面，做一件事情，用这种方法可以，用那种方法也可以，但“有得必有失”，想找到最适合的方法总是很难，甚至无法做到，这就是匮乏的状态。总体来说，俗人的清清楚楚，明明白白，其实可能只是自以为是，或只有一种方法；老子的糊涂，是因为要考虑很多情况尽量两全其美，或有很多种方法，很难选择。

引申一：以不变应万变与随机应变。这里的“以不变应万变”，有点类似“一招鲜吃遍天”，不论什么情况就这一招，由于只有一个选择项，确实是清清楚楚，明明白白，但结果一般就差强人意。随机应变，在开始的时候，想要清楚表明怎样做很难，因为要根据具体情况具体分析，所以给人的感觉就是很糊涂，不清晰。随机应变若是和客观情况相适应，效果会远远超过“以不变应万变”，但如果能力不够，效果可能更差。

以往经验：过去自己对女儿的教育，更偏向不敢乱作为，即以不变应万变。

将来应用：提升自我，将来对女儿的教育，逐步转向“随机应变”，努力有恰如其分的作为。

（四）众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人，而贵食母。

众人都自恃，有所依仗，但这些依仗很可能是自以为是，更关键的是这些依仗一旦形成，就紧抓不放。老子像愚顽的乡间之人，不依仗自我，只依仗时令、天气等进行种植、浇水、收割。贵，重视，遵从。食，本义吃，引申为获取资源，母，指能生物者，这里指大道。贵食母，指依道而行。老子想跟众人不同，不是为了标新立异，而是不想向众人那样固步自封，即被自我依仗所封，他时刻都在依道而行，把握当下，随机应变。

清一道德经学习群，群号254084232

本群理念：平等、尊重、自由。

理念解读：每个人都是不可复制的唯一，新教育群群员更是清一山长近百万人选一，选出来的认同新教育理念，开始自我觉醒的队员。所以大家都不应该妄自菲薄，当然也不应该狂妄自大，大家都是平等的。尊重，包括尊重他人，也尊重自己。在平等、尊重的基础上，享有充分的自由，即不伤害他人范围内的自由。

幸福蒲公英（总群），群号89015542

群名寓意：像蒲公英一样，随缘把幸福传满人间。

建群目的：建立一个互联互通互帮互组的平台，通过自我觉醒、自我学习、自我提升，实现财富自由、身体健康、内心安宁、家庭和谐、幸福绵长。

鼓励群员：承担责任，争做经营者；觉察生活，传播正能量；感恩生活，分享亲身体会；参与讨论，发表真实想法；赞美他人，培养包容心胸。