如何验证自己？
个人日记
帕奥禅师答：我们必须了解烦恼有三个层次，即：一、潜伏性的烦恼：潜藏在名色相续流当中，没有在心中显现出来的烦恼。二、困扰性的烦恼：浮现在心中、造成困扰的烦恼。三、违犯性的烦恼：促使人造作不善的身业或语业的烦恼。阿罗汉必须完全灭除这三层次的烦恼。就凡夫而言，当心中没有烦恼生起时，他可能会感到自己的烦恼都消灭了。
然而，那种境界可能只是因为困扰性的烦恼与违犯性的烦恼，暂时被强有力的观智或禅那降伏，实际上他还未证得圣道智，还有潜伏性的烦恼存在。只要还有潜伏性的烦恼存在，遇到诱发的因缘时，困扰性的烦恼与违犯性的烦恼可能再度生起。大龙大长老就是一个很有名的例子：他是法施阿罗汉的导师，已经修习止禅与观禅超过六十年以上，然而他还是一个凡夫。虽然他还是一个凡夫，但是由于强而有力的止观禅修力量，所以在长达六十年的时间里，他的心中都没有烦恼生起，而且他持戒非常清净、严谨。由于这些缘故，他认为自己已经证得阿罗汉果。
有一天，他的学生法施阿罗汉坐在自己的日间住处，心里想：“我们住在伍加瓦里卡的导师大龙大长老，是否已经证得最究竟的沙门果位呢？”于是他观照到，他的导师还是一个凡夫，而且知道若他的导师，不了解这项事实的话，那么他一直到死亡都还只是一个凡夫。于是，法施阿罗汉以神通力飞到老师的日间住处，顶礼导师，并且执行对导师的义务之后，他坐在一旁。大龙大长老问说：“法施贤友，你为什么忽然来到这里？”法施阿罗汉回答说：“尊者，我想来问一些问题。”大长老说：“问吧，贤友，我会尽自己所知道的来回答你。”于是，法施阿罗汉问了一千个问题，大龙大长老毫不迟疑地回答了每一个问题。法施阿罗汉称赞导师说：“尊者，您的智慧真是敏锐。您在什么时候，达到如此的境界？”大长老回答说：“六十年以前。”法施阿罗汉问说：“尊者，您修习禅定吗？”大长老回答说：“贤友，禅定并不困难。”法施阿罗汉说：“尊者，那么就请您变出一头大象来吧。”于是，大长老就变出一头全身纯白色的大象。法施阿罗汉又说：“尊者，现在就让那头大白象两耳向外伸张，尾巴直竖，长鼻伸入口中，发出惊天动地的怒吼声，向您直冲过来吧。”大长老照着他所说的一一地变现了。然而，当他看到那头凶猛的大白象，朝着自己飞奔过来的恐怖景象时，他跳了起来，拔腿就跑。法施阿罗汉伸手抓住导师的袈裟边缘，说：“尊者，诸漏已尽的人还会胆怯吗？”这时，大长老才了解自己还只是一个凡夫。他跪了下来，说：“法施贤友，请帮助我。”法施阿罗汉说：“尊者，不要担心，我正是为了要帮助你才来的。”于是，他为导师讲解一种禅修业处。大长老领受了业处之后，向行禅的道路走去。当他走到第三步时，就证得了阿罗汉果。
因此，向别人声称自己的禅修成就是不好的，因为你很可能会像大龙大长老那样高估了自己。你最好能依照佛陀的教导谨慎地检查自己。例如：入流圣者完全灭除了身见、怀疑、嫉妒、悭吝与戒禁取见。他对佛、法、僧三宝具足不可动摇的信心。他持戒清净，宁可牺牲自己的生命，也绝不愿故意犯戒，即使是在梦中亦然。有时，入流圣者会无意中在身、口、意方面犯过错，但是他会坦白地认错，绝不会隐瞒自己的过失。由于他已经透彻地了知缘起及行法的无常、苦、无我本质，因此他彻底地灭除了认为有灵魂或自我的邪见。无知的人，会误认为有两种“我” ，即：至上我与生命我。至上我，是指造物主、万能神、大梵等。
生命我，是指由一生转世到下一生的我或死后断灭的我。入流圣者断除了这两种我见。因此，如果你有时会生起犯戒的心，或怀疑佛、法、僧三宝，或相信名色法是你或你所有，或者你相信有创造世界的造物者。那么，你就不可能已证悟入流初果，更不用说阿罗汉果。一来圣者（二果），将贪、嗔、痴的力量减弱。不来圣者（三果），彻底灭除了嗔恚和欲界的贪爱，因此他不会再生气、忧愁或害怕，也不会对感官享乐有任何的执着。即使是在家人，当他证悟了不来圣果之后，他自然就放弃金、银、钱、宝等物。因此，如果你还会生气、忧愁或害怕，或者你还接受金钱等，你就不可能已证得不来果。当你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接触到可爱的色、声、香、味、触、法这六尘时，如果还有丝毫的爱着生起，你就不可能已证得不来果。当你的六根接触到可厌的六尘时，如果还有丝毫的恼怒生起，你也不可能已证得不来果。阿罗汉圣者已经完全灭除了其余的一切烦恼，包括骄慢、掉举、无明、昏沉与睡眠在内。他对生命没有丝毫的留恋。他的诸根安详宁静，了无瑕疵。阿罗汉经常观照行法的无常、苦、无我本质，唯有在他注意概念法时，才会知道“这是男人、女人、父亲、儿子……。”
因此，如果你还贪爱自己的生命或对自己的成就感到骄傲，你就不可能已证得阿罗汉果。如果你不具足持续不断地经常观照行法为无常、苦、无我的强有力正念，你就不可能已证得阿罗汉果。以上所说的只是自我检验的一些例子，你应当在良师的指导之下，详尽地研究上座部佛教圣典，以便彻底地了解如何验证自己的禅修体验。
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