一棵菩提树

法增法师讲于2015年佛宝寺短期禅修班，四川佛子笔录

好了，我们再讲到舍利弗，舍利弗是在佛陀度了这五个比丘之后的半个月，因为阿说示去托钵，在走路，舍利弗看见他就觉得这个和尚很特殊，他非常与众不同，很庄严很安静很用心的，很有正念的在走路，所以他觉得这个和尚很不同，因此他就等他托完钵回来，吃完饭之后，他就把他的钵拿去洗，洗完之后就请问；请问你的师父是谁？他教你什么法？他说：我刚刚跟世尊去的，我没有学会什么法，他已经证了初果。舍利弗就说：那你说一点点给我听，好不好？他就说，世尊教的法就是，一切的东西都是因缘而生的。他只是听到这句话，他就证了初果，舍利弗你看他智慧这么高，只是一句话，他就证了初果。他再继续说：一切的现象也会因缘而灭，我的师父是大沙门，他就是这样教我们的，大沙门就是修行人。后来舍利弗就很高兴地回去告诉他的朋友目犍连，他也是跟他重复刚才讲的这四句，目犍连也证了，两个人就很高兴，跑来找阿说示，然后就去找佛，然后就出家了。

所以你看以前的人证初果多么容易，他讲的法是因缘法，缘生法，缘生缘灭的东西，这些善根很强的一下子就证了。你看过了2600年，现在的人不行了，不要说讲这一句或四句，讲整篇，讲整个礼拜都证不了，讲整个月也证不了，就算讲同样的法讲整年也证不了，什么原因呢？现在人善根很差，这些人以前可能都没有修过，可能初初遇到佛法，在很长久的轮回到现在初初遇到佛法，也可能有其它的障碍，就好像周利槃陀这样，他是由其它障碍造成的。但是现在的这些教佛法的老师或者出家和尚，没有像以前这么厉害了，以前他们也不大会教，不像佛这么了解要用什么来教修行人，我们都不知道的，我们就好像在碰运气，你们是因为有缘才遇到佛法，我们教的人就好像碰运气，我们也不懂教要多长的时间。

    因此佛陀到后来才开示《大念处经》，他就是给后来的人，为什么？《大念处经》里面讲身念处就是跟你讲要先修安般念，修32身分，修四界差别，这些跟因缘法没有关系，但是这些法很直接的，告诉你身体的真相。以前的人善根很好，不用跟他讲身体怎么样，32身分，不用说这些，直接说法的真相是因缘生的，他们就证果了，可见以前的人观察一切的现象观察很久了，就好像以前的老子，他们观察很多很深刻的，很多哲学、人生的道理，天地、宇宙，一切现象的道理，非常深的。不只是东方，西方也是这样，苏格拉底，希腊的，他们都非常厉害的，西方的哲学家也是很好的。以前的人要是遇到佛法的话，那些西方的哲学家，我看他们每个人都证阿罗汉的。就是孔子、老子、庄子这些，如果遇到佛的话，每个都是阿罗汉，绝对没有问题的。现在的人就不同了，现在的人善根非常非常弱，非常差，所以就非常难。虽然现在国内有一些学生修得很好，有一些境界，但是这个是一种鼓励，鼓励他继续向这个方向修，可以慢慢上去，是这样的出发点。

我们明白这个道理，我们就要知道我们必须要依随着正确的方法修，安般念、经行要一直培养，因为经行也是在身念处里面教到的，行住坐卧，因为佛陀在《大念处经》里讲，只有这个法能够使你达到涅槃，这个就是针对后来的人教的。最早的这些徒弟不用教这些，他们就证了阿罗汉果。由此可见，佛陀是一个非常善巧的导师，懂得不同的人的根器，用不同的方法来教。我们这种没办法的，我们都不知道的，所以我们没办法像以前佛陀那样一针见血，直接把那个人教完了，就解脱了。你看他教婆醯，婆醯是穿着树皮的，婆醯不只是证初果，他直接证阿罗汉果，他也是几句话而已：看的时候就是看，听的时候就是听，你看这讲些什么东西？很难明白的，这是非常深的。所以他不只是证初果，他直接证阿罗汉果。你看佛陀教《六处分别经》给布库萨提(Pukkusati)（注一），佛就讲地界、水界、火界、风界、空界、识界，他就证了三果，直接就证三果。每个人的善根不一样，每个人因为过去世修，什么叫修？就是观察宇宙现象，观察人生，观察一切现象，他用心在这方面观察。

所以我们也要一直观察，不要被这东西迷了。你们从很远的地方来学，来修，这个地方非常清净，没有东西给你烦的，没有东西使你去烦恼的，我也不给你烦恼，我也不给你压力的，因为我有很多工作要做，我做我的工作，也做我的修行。你们跟着这样修就是了，每天做早晚课，每天静坐，每天经行，因为这个是非常有效，很直接的，能够先破身见，一步步这样修上去。但是一定要正确，这几天就有一个一直在问：我一直找不到呼吸，我说你的呼吸是怎样？他说我一坐下来我就一直控制着呼吸，整个肺就要爆了。我说你是笨蛋，你怎么这样修法？你跟着自然呼吸，我还是讲这句老话，跟着自然呼吸。他还是不会，说：我自然不来，我要修安般念，我就把呼吸控制了，这个就是善根很差，才会这样，很执着的，他把呼吸都执着起来了，佛陀只是教你看着呼吸嘛，他都搞不来。不只一个，很多这样的人，这些人都是执着很强的，非常强执着的人才会这样。所以我就跟他讲：你自然呼吸嘛，看着呼吸嘛。

但是怎么样修到定？你心一直跟着呼吸修修修，修到安静的时候，就修到定了，心定的时候你的杂念全没了，心清清的，就能够观察身体了，看它清清楚楚的，身体是皮肉包着的，里面有肉有筋，然后一个骨架，骨架上面挂满了内脏，就是这样而已。但你看的时候你也会执着这个是我，所以你必须看它是四界：地界、水界、火界、风界，空界，然后你必须看它是因缘生灭的，就把它彻底破掉。他以前有善根的，只要讲因缘生灭他就证了初果，再讲多一次就证了阿罗汉果，干脆利落，现在没办法这样干脆利落，现在人的善根都很差，包括出家众在内都是这样，这就是为什么非常困难的原因，非常难，非常少人能够有成绩的原因就是这样，就是因为善根差，因为离开佛越来越远，所有有善根的都走了，涅槃去了，就剩下我们这些笨的饭桶，继续在这边轮回，继续受苦，所以我们必须追随正确的法，这个非常重要的，必须要用正确的法来修，不要在那边闭门造车，乱搞一通，没有用的，那只有继续轮回，轮回更久。你看现在那些附佛的外道，各种各样的法门都有，结果那些人没有善根，都被骗去，时间也损失，钱财也损失，结果人慢慢老去，一事无成，非常可怜，这就是没办法，因为现在离开佛越来越远了，不过佛法还会传很长时间，原来一万年的，不过到将来越来越糟糕，最后可能面目全非，可能《大念处经》也不知道变成什么，会变成面目全非，最后变成和尚只是穿袈裟而已，不能够证果。所以我们现在还不算太远，才离开2600年，还有7000多年的时间，不过大概5000年之后就不行了，现在还不错，还有很纯的南传佛法，我们只要照着修还可以有成绩，我们如果知道自己善根差是因为智慧低的关系，智慧低就是你的正见不够，缺乏正见，所以就要努力，以勤补拙，就是这样，知道自己差，就要勤劳一点，以勤补拙，只有这样做，没有别的方法。

注一：布库萨提(Pukkusati)，也叫布斯喀腊萨临(Pushkarasarin)，原为敢陀罗和克什弥尔（Gandhara，Kasmira）国（首都名塔格诗腊（Takshashila），在今巴基斯坦的白萨瓦和拉瓦品迪（Peshawar and Rawalpindi））国王，频比沙罗王（Bimbisara）派宰相基维卡（Jivaka）到塔格诗腊传授医法，布斯喀腊萨临送给频比沙罗王八件装在彩釉盒里珍贵的衣衫，频比沙罗王就以无价的三宝介绍给他，他获知佛陀出现于世，于是舍弃王国，身披袈裟，出家寻求佛法，如此展转游行到达摩揭陀国，而在王舍城的陶匠巴噶瓦的工坊，遇到世尊，亲闻正确的教法。他被牛触死后，生于五阿那含天（Aviha），《相应部》中《有偈品》(sagāthāvagga)记载七位天神（Upaka, Palagandha,Pukkusati, Bhaddiya, Khandhadeva, Bhahuraggi, Sirigiya）从天上来到人间听闻佛法，他就是其中的一位，他们都在阿那含天入般涅槃。