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个人日记
“通过禅定，一个人得以培育智慧；没有禅定，他的智慧将会堕落而减退。一个了解到这一点的修行人，他将会培育禅定以便证得智慧。”这个偈子是世尊在Jetavana紫竹园所讲的，是世尊念给一个叫Putila的比丘听的。
Putila比库在过去佛的时候，曾经有七回做出家人，那么在做出家人的七世其中，他培养了很深的智慧，同时把佛法教导给许多的弟子们。所以就在我们佛陀时期，也就是他的最后一世，他也是一个很有学问、精通佛法的一位比丘，同时也善巧的把佛法教育给许多弟子们。
这位Putila比丘每天有两回去顶礼世尊，每次他来顶礼佛陀、侍奉佛陀的时候，佛陀就祝福他：“Putila！愿你快乐。”可是就有一天，当他来礼拜佛陀、侍奉佛陀的时候，佛陀这么祝福他“空头的Putila！愿你快乐。”
那一天，这位Putila比丘就不愉快了，因为世尊叫他空头的Putila，因此他就想，为何佛陀这么称我空头的Putila呢？他就想自己的戒律，自己的戒律都清净。
于是，他就再想，发现到自己是没有定力，也没有成就道、也没有成就果的那种证悟，所以他想，世尊就是因为这个原因，而称他为空头的Putila。因此，那时他就下决心，他想他需要获得定力、培养定力，以及成就道和果。
第二天的早晨，这位Putila比丘就决定要到丛林的寺院里去修禅。于是，他走到很远很远的丛林寺院里去修禅。就在这个寺院里，住着三十个比库丘，而这三十个比丘全都是阿罗汉。
他首先来到一位年纪最大为首领的比丘，要求他指导禅定，指导他如何修习禅定。而这位首座比丘，他知道这位Putila比丘有很多的我慢心，所以他就告诉他说：“我没有时间教你修禅，你去找第二位年长的比丘吧！”
于是Putila比丘，就来找第二位年长的比丘向他求教，希望他指导他如何修禅，而这第二位年长的比丘，也知道这位Putila有着很多的我慢心，于是他也告诉他不能，没时间教他，叫他去找第三位年长的比丘。
接着第三位年长的比丘，也知道并基于同样的原因，告诉他没有时间指导他，教他继续的找下一位比丘。就这样的一个推一个，推到最后二十九位比丘，也都不愿意教导他，结果他被逼来到最后一位，也是最小的一位出家人面前。
这最小的出家人是一位七岁的沙弥，他虽然是七岁的沙弥，但他确实是一位阿罗汉，于是这位Putila比丘就来到这位七岁的阿罗汉面前。这时，这位七岁的沙弥正在一颗树下坐着，那么他来到他跟前向他求教。
于是，这位Putila比丘就向这位七岁的阿罗汉求教，这位沙弥回答他说：“您是长辈、您是很有学问的长辈，是很年长的、很有资格的比丘，而我是位很年青的沙弥，我应该向您求教才是。”
这位Putila比丘，很谦虚的要求他，他说：“我去找了二十九位的比丘，他们都不肯教我，没有给我修禅的指示。无论如何，请你给我修禅的指示，不管你说什么我都会去做。”他就是这么低声下气的向这位七岁的沙弥求教。
听到Putila比丘的谦虚要求之后，这位沙弥拉阿罗汉，就给他修禅的指示，他说：“好！现在你先下去那个池里，坐下去、浸在水里，然后你再回来我这边。”
这位Putila比丘就依循着这位沙弥的指示，跑到池里，把身体浸下去，然后再回到这位沙弥身边。看到了他这么做之后，这位沙弥才开始给这位Putila比丘修禅的指示。
于是，沙弥就告诉这位Putila比丘禅修的方法。他给他举了个例子，他说：“现在假使说有一个蚂蚁的小土丘，而这个土丘里有六个洞，如果有一只小蜥蜴跑进这土丘里头。那么，你就应该把五个孔关着，留着一个孔开着，以便能够捕捉这蜥蜴。”
这位Putila比丘很有学问、很有智慧，他了解这位沙弥阿罗汉，给与他的禅修指示，他于是很恭敬的说：“沙弥尊者，我了解您的指示，现在我要到树下去修禅定了。”
这位Putila比丘了解到这指示之后，他到了树下去，那么在禅修之前，他先顶礼佛陀，然后就进入他的禅定修持。他把他的五根：眼、耳、鼻、舌、身关闭，就是说不去注意。然后把心专注在意门，接着以心、以正念，专注在他的呼吸上。
这位Putila比丘由于在过去佛的时候，都已曾经做过很好的修持，而且这一世他也有很好的遵守戒律，他的戒律清净，所以当他修禅的时候，并没有什么困难。
很快的，他就依照这入出息念培育起定力，他得到了入出息念的似相，然后通过这入出息念的似相达到定力，进而成就了禅定。
这时他有了禅那，而佛陀就在这个时候通过神通，看到了这位Putila比丘的因缘已经俱足，知道他证果的因缘已经具备，已经要成熟了，于是佛陀念了这个偈。
Putila比丘了解到佛陀所开示的法，于是他把他的心，倾向于修观、导向于观禅的修持，从而得到观禅的智慧。
在很短的时间里，他证悟了许多观智，然后证悟了所有的观智，乃至证悟涅槃，成就了所有的道和果，也就是四个道智和四个圣果。
这时他已经是阿罗汉，成就了道和果，同时也具备一些神通，那么他出家的生命、梵行都已经具备，完成了一个比丘所要达到的目的。于是他发挥神通力的作用，然后向世尊顶礼。
佛陀对Putila比丘所念的偈，意思是：通过禅定，一个人得以培育智慧；没有禅定，他的智慧将会堕落而减退。一个了解到这一点的修行人，他将会培育禅定以便证得智慧。
在这里所谓的培育智慧，就是可以培育到全自觉佛智慧、独觉佛智慧、阿罗汉弟子智慧。佛陀教育我们要培育智慧，通过培育智慧，我们能够证得佛果、独觉佛果，或者是阿罗汉弟子圣果。
要培育智慧，最好是在人间，只有在人间才能够有最好的条件来培育智慧，在其他生存界里，要以最好的方式来培育智慧的条件，并不存在。即使是在人间，要培育智慧、能够懂得培育智慧的人，还是属于少数。
世尊所教导的止观修行，基本上可归纳成两大类，一种是samatha，就是止禅，或者一般也称为禅定；另一类是属于vipassana，是指观禅。
当我们要禅修时，也就是要跟据戒、定、慧这三学的步骤，就是要具备戒以及培养定，最后培养智慧（修行观禅）。而通过智慧的修习，我们能成就和证悟涅槃与道果。
佛陀没有觉悟之前，他坐在菩提树下，修习入出息念，而通过这入出息念，他培养定力，专注在鼻间或者是鼻孔那边的呼吸，通过专注在那呼吸中，他培育安止定而得到定力。同样的，我们也可以通过这入出息念的修持，培育定力。
接着，我们将会讲入止观禅法的修持，佛陀找到了禅定的修持法门、找到了观禅的修持法门，找到了能够导向觉悟涅槃与道果的法门。
所以，我们不应该再浪费时间去追逐其他方面的修持，我们应该跟随佛陀的教诫、所教导的法、所教导的禅修方法，去培养我们的戒、定、慧。
——摘自圣法大长老的开示
Putila比库在过去佛的时候，曾经有七回做出家人，那么在做出家人的七世其中，他培养了很深的智慧，同时把佛法教导给许多的弟子们。所以就在我们佛陀时期，也就是他的最后一世，他也是一个很有学问、精通佛法的一位比丘，同时也善巧的把佛法教育给许多弟子们。
这位Putila比丘每天有两回去顶礼世尊，每次他来顶礼佛陀、侍奉佛陀的时候，佛陀就祝福他：“Putila！愿你快乐。”可是就有一天，当他来礼拜佛陀、侍奉佛陀的时候，佛陀这么祝福他“空头的Putila！愿你快乐。”
那一天，这位Putila比丘就不愉快了，因为世尊叫他空头的Putila，因此他就想，为何佛陀这么称我空头的Putila呢？他就想自己的戒律，自己的戒律都清净。
于是，他就再想，发现到自己是没有定力，也没有成就道、也没有成就果的那种证悟，所以他想，世尊就是因为这个原因，而称他为空头的Putila。因此，那时他就下决心，他想他需要获得定力、培养定力，以及成就道和果。
第二天的早晨，这位Putila比丘就决定要到丛林的寺院里去修禅。于是，他走到很远很远的丛林寺院里去修禅。就在这个寺院里，住着三十个比库丘，而这三十个比丘全都是阿罗汉。
他首先来到一位年纪最大为首领的比丘，要求他指导禅定，指导他如何修习禅定。而这位首座比丘，他知道这位Putila比丘有很多的我慢心，所以他就告诉他说：“我没有时间教你修禅，你去找第二位年长的比丘吧！”
于是Putila比丘，就来找第二位年长的比丘向他求教，希望他指导他如何修禅，而这第二位年长的比丘，也知道这位Putila有着很多的我慢心，于是他也告诉他不能，没时间教他，叫他去找第三位年长的比丘。
接着第三位年长的比丘，也知道并基于同样的原因，告诉他没有时间指导他，教他继续的找下一位比丘。就这样的一个推一个，推到最后二十九位比丘，也都不愿意教导他，结果他被逼来到最后一位，也是最小的一位出家人面前。
这最小的出家人是一位七岁的沙弥，他虽然是七岁的沙弥，但他确实是一位阿罗汉，于是这位Putila比丘就来到这位七岁的阿罗汉面前。这时，这位七岁的沙弥正在一颗树下坐着，那么他来到他跟前向他求教。
于是，这位Putila比丘就向这位七岁的阿罗汉求教，这位沙弥回答他说：“您是长辈、您是很有学问的长辈，是很年长的、很有资格的比丘，而我是位很年青的沙弥，我应该向您求教才是。”
这位Putila比丘，很谦虚的要求他，他说：“我去找了二十九位的比丘，他们都不肯教我，没有给我修禅的指示。无论如何，请你给我修禅的指示，不管你说什么我都会去做。”他就是这么低声下气的向这位七岁的沙弥求教。
听到Putila比丘的谦虚要求之后，这位沙弥拉阿罗汉，就给他修禅的指示，他说：“好！现在你先下去那个池里，坐下去、浸在水里，然后你再回来我这边。”
这位Putila比丘就依循着这位沙弥的指示，跑到池里，把身体浸下去，然后再回到这位沙弥身边。看到了他这么做之后，这位沙弥才开始给这位Putila比丘修禅的指示。
于是，沙弥就告诉这位Putila比丘禅修的方法。他给他举了个例子，他说：“现在假使说有一个蚂蚁的小土丘，而这个土丘里有六个洞，如果有一只小蜥蜴跑进这土丘里头。那么，你就应该把五个孔关着，留着一个孔开着，以便能够捕捉这蜥蜴。”
这位Putila比丘很有学问、很有智慧，他了解这位沙弥阿罗汉，给与他的禅修指示，他于是很恭敬的说：“沙弥尊者，我了解您的指示，现在我要到树下去修禅定了。”
这位Putila比丘了解到这指示之后，他到了树下去，那么在禅修之前，他先顶礼佛陀，然后就进入他的禅定修持。他把他的五根：眼、耳、鼻、舌、身关闭，就是说不去注意。然后把心专注在意门，接着以心、以正念，专注在他的呼吸上。
这位Putila比丘由于在过去佛的时候，都已曾经做过很好的修持，而且这一世他也有很好的遵守戒律，他的戒律清净，所以当他修禅的时候，并没有什么困难。
很快的，他就依照这入出息念培育起定力，他得到了入出息念的似相，然后通过这入出息念的似相达到定力，进而成就了禅定。
这时他有了禅那，而佛陀就在这个时候通过神通，看到了这位Putila比丘的因缘已经俱足，知道他证果的因缘已经具备，已经要成熟了，于是佛陀念了这个偈。
Putila比丘了解到佛陀所开示的法，于是他把他的心，倾向于修观、导向于观禅的修持，从而得到观禅的智慧。
在很短的时间里，他证悟了许多观智，然后证悟了所有的观智，乃至证悟涅槃，成就了所有的道和果，也就是四个道智和四个圣果。
这时他已经是阿罗汉，成就了道和果，同时也具备一些神通，那么他出家的生命、梵行都已经具备，完成了一个比丘所要达到的目的。于是他发挥神通力的作用，然后向世尊顶礼。
佛陀对Putila比丘所念的偈，意思是：通过禅定，一个人得以培育智慧；没有禅定，他的智慧将会堕落而减退。一个了解到这一点的修行人，他将会培育禅定以便证得智慧。
在这里所谓的培育智慧，就是可以培育到全自觉佛智慧、独觉佛智慧、阿罗汉弟子智慧。佛陀教育我们要培育智慧，通过培育智慧，我们能够证得佛果、独觉佛果，或者是阿罗汉弟子圣果。
要培育智慧，最好是在人间，只有在人间才能够有最好的条件来培育智慧，在其他生存界里，要以最好的方式来培育智慧的条件，并不存在。即使是在人间，要培育智慧、能够懂得培育智慧的人，还是属于少数。
世尊所教导的止观修行，基本上可归纳成两大类，一种是samatha，就是止禅，或者一般也称为禅定；另一类是属于vipassana，是指观禅。
当我们要禅修时，也就是要跟据戒、定、慧这三学的步骤，就是要具备戒以及培养定，最后培养智慧（修行观禅）。而通过智慧的修习，我们能成就和证悟涅槃与道果。
佛陀没有觉悟之前，他坐在菩提树下，修习入出息念，而通过这入出息念，他培养定力，专注在鼻间或者是鼻孔那边的呼吸，通过专注在那呼吸中，他培育安止定而得到定力。同样的，我们也可以通过这入出息念的修持，培育定力。
接着，我们将会讲入止观禅法的修持，佛陀找到了禅定的修持法门、找到了观禅的修持法门，找到了能够导向觉悟涅槃与道果的法门。
所以，我们不应该再浪费时间去追逐其他方面的修持，我们应该跟随佛陀的教诫、所教导的法、所教导的禅修方法，去培养我们的戒、定、慧。
——摘自圣法大长老的开示
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