《长部.大本经》
个人日记
“诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨于后，以观察五取蕴生灭而住：‘色如是，色之集如是，色之灭尽如是；受如是，受之集如是，受之灭尽如是；想如是，想之集如是，想之灭尽如是；行如是，行之集如是，行之灭尽如是；识如是，识之集如是，识之灭尽如是。’
彼观察五取蕴之生灭而住，不久则由无取着，心解脱诸烦恼。尔时，毗婆尸如是思惟：‘然，我宣说法！我宣说法！’诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，如是思惟：‘我得证此法，实是甚深、难见、难觉、寂静、殊胜，超越寻、伺，微妙、博学者所能知解也。
此人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲；由于人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲，则难见胜缘性及缘起法，因此，亦难见一切行之寂静、舍弃一切依、灭尽渴爱、离欲、灭尽、涅槃。然而，若我宣说法，但彼等不能知解我之所说，我唯是徒劳、辛苦也。’
诸比丘！毗婆尸世尊显现此等，前所未曾闻、不可思议之偈：‘苦劳我所证、我今何宣说，贪嗔所制者、不易觉此法，逆流行微妙、甚深极难见，微细此正法、爱染暗所蔽，蔽者不得见。’如是，毗婆尸世尊，心向平适，不欲宣说法。
诸比丘！于此，大梵天神，知毗婆尸世尊心之所念，而如是忆叹：‘呜呼！此世间实灭亡，呜呼！此世间实消失。今毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉，心向平适，不宣说法故。’尔时，大梵天犹如力士之伸屈腕、屈伸腕间，由梵天界消失，现于毗婆尸世尊之前。
诸比丘！尔时，大梵天偏袒上衣，右膝着地，合掌向毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，如是白毗婆尸世尊曰：‘世尊！请世尊说法，请善逝说法！有众生少尘垢，因未听法故而衰减，彼等闻法当了悟。’如是言时，毗婆尸世尊言大梵天曰：‘梵天！我亦有是思惟：“今我当说法，今我当说法。”
然，我如是思惟：“我得证之此法，实是甚深、难见、难觉、寂静、殊胜、超越寻、伺，微妙、博学者所能知解也。此人人欢乐爱欲，染著爱欲，喜悦爱欲。由于人人欢乐爱欲，染著爱欲，喜悦爱欲，则难胜缘性及缘起法。
因此，亦则难见一行之寂静、舍弃一切依、灭尽渴爱、离欲、灭尽、涅槃也。然而，若我宣说法，但彼等不能知解我之所说，我唯是徒劳、辛苦也。”如是，我思虑之心，倾向平适，不宣说法。’
诸比丘！彼大梵天，二次白毗婆尸世尊曰：‘世尊！请世尊说法…乃至…。’彼大梵天，三次白毗婆尸世尊曰：‘世尊！请世尊说法，请善逝说法。有众生少尘垢，因未听法故而衰减，彼等闻法当了悟也。’
尔时，毗婆尸世尊知梵天之劝请，又悲愍诸众生故，以佛眼观察世间，见诸众生，有少尘垢、多尘垢者，有利根、顿根者，有善行相、恶行相者，有易教、难教者，或认识及怖畏来世之罪患而住者。
犹如：于青莲华、红莲华、白莲华之池中，有青莲华、红莲华、白莲华生于水中、长于水中、未出水面，沉于水中养育。有青莲华、红莲华、白莲华生于水中、长于水中、出于水面；有青莲华、红莲华、白达华生于水中、长于水中、出于水面而住，不为水所污染。
诸比丘！如是，大梵天知毗婆尸世尊心起思念，以偈白毗婆尸世尊曰：‘登顶立岩者、遍见周围人，如是善慧者、登上法楼阁，离愁普眼人、观彼溺愁众，彼为生老服、大雄战胜者，商主无欠债、于世阔步游，世尊请说法、多有了悟者。’
尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以偈告大梵天曰：‘为于彼等众、启开甘露门，凡有得闻已、则得弃邪信，梵天知有害、思劳不说法。’诸比丘！尔时，大梵天：‘我得毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，应诺将说法。’敬礼，右绕毗婆尸世尊，则没形于其处。
诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，如是思惟：‘我当为谁先说法？谁能速解此法耶？王子骞荼与帝师之子提舍，住于王城槃头婆提，博学、聪明、有智慧，为长时之少尘垢者。我当先为王子骞荼与帝师之子提舍说法，彼等能速解此法。’
诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕间，消失于菩提树下，现于王城槃头婆提之鹿野苑。
尔时，毗婆尸世尊告守苑人曰：‘来，守苑人！入王城槃头婆，告王子与帝师之子提舍如是言：“尊者！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者来至王城槃头婆提，安稳住鹿野苑，彼欲见汝等。”’彼守苑人应诺毗婆尸世尊：‘唯然，世尊！’而入王城槃头婆提，告王子骞荼与帝师之子提舍。
尔时，王子骞荼与帝师之子提舍，备吉祥庄严乘具，乘吉祥庄严乘具向王城槃头婆提出发，至乘具能行之处，下乘而行步，诣毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者。诣已，敬礼毗婆尸世尊，坐于一面。
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，先开示布施、持戒、升天之说；接着宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。
当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸圣赞叹之胜法——苦、集、灭、道。犹如去染污纯净之布，正可受染色。如是王子骞荼与帝师之子提舍，则于其座，远离尘垢，证得法眼：‘凡任何集起之法，皆是灭法。’
诸比丘！尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊曰：‘伟哉！世尊，伟哉！世尊。犹如扶起倒者，揭露隐覆者、示道于迷路者、揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。
如是，世尊以种种方便宣说法。世尊！我等归依世尊、归依法。愿世尊摄受我等，于世尊之处出家，得受具足戒。’
诸比丘！王子骞荼与帝师之子提舍，于毗婆尸世尊之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患、污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱！
诸比丘！于王城槃头婆提，八万四千之大众闻：‘毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者来住安稳鹿苑。王子骞荼与帝师之子提舍，于毗婆尸世尊处，剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。’
闻已，彼等如是思惟：‘王子骞荼与帝师之子提舍，既剃除须发、出家而过无家之生活，可见此法、律不劣、彼出家不劣也。何以我等不出家耶？’
诸比丘！于是，八万四千之大众，由王城槃头婆提出发，诣毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处。诣已，敬礼毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，坐于一面。
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，先开示布施、持戒、升天之说；接着宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。
当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸圣赞叹之胜法——苦、集、灭、道。犹如去染污纯净之布，正可受染色。如是八万四千之大众，则于其座，远离尘垢，证得法眼：‘凡任何集起之法，皆是灭法。’
尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊曰：‘伟哉！世尊，伟哉！世尊。犹如扶起倒者，揭露隐覆者、示道于迷路者、揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。
如是，世尊以种种方便宣说法。世尊！我等归依世尊、归依法。愿世尊摄受我等，于世尊之处出家，得受具足戒。’
诸比丘！彼等八万四千之大众，于毗婆尸世尊之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患、污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱！
彼以前八万四千之出家者闻：‘毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，来住王城槃头婆提之安稳鹿苑而说法。’尔时，彼八万四千之出家者，由王城槃头婆提出发，诣安稳鹿苑，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处，诣已，敬礼毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，坐于一面。
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，先开示布施、持戒、升天之说；接着宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。
当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸圣赞叹之胜法——苦、集、灭、道。犹如去染污纯净之布，正可受染色。如是八万四千之大众，则于其座，远离尘垢，证得法眼：‘凡任何集起之法，皆是灭法。’
尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊曰：‘伟哉！世尊，伟哉！世尊。犹如扶起倒者，揭露隐覆者、示道于迷路者、揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。
如是，世尊以种种方便宣说法。世尊！我等归依世尊、归依法。愿世尊摄受我等，于世尊之处出家，得受具足戒。’
诸比丘！彼等八万四千之大众，于毗婆尸世尊之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患、污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱！
彼观察五取蕴之生灭而住，不久则由无取着，心解脱诸烦恼。尔时，毗婆尸如是思惟：‘然，我宣说法！我宣说法！’诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，如是思惟：‘我得证此法，实是甚深、难见、难觉、寂静、殊胜，超越寻、伺，微妙、博学者所能知解也。
此人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲；由于人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲，则难见胜缘性及缘起法，因此，亦难见一切行之寂静、舍弃一切依、灭尽渴爱、离欲、灭尽、涅槃。然而，若我宣说法，但彼等不能知解我之所说，我唯是徒劳、辛苦也。’
诸比丘！毗婆尸世尊显现此等，前所未曾闻、不可思议之偈：‘苦劳我所证、我今何宣说，贪嗔所制者、不易觉此法，逆流行微妙、甚深极难见，微细此正法、爱染暗所蔽，蔽者不得见。’如是，毗婆尸世尊，心向平适，不欲宣说法。
诸比丘！于此，大梵天神，知毗婆尸世尊心之所念，而如是忆叹：‘呜呼！此世间实灭亡，呜呼！此世间实消失。今毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉，心向平适，不宣说法故。’尔时，大梵天犹如力士之伸屈腕、屈伸腕间，由梵天界消失，现于毗婆尸世尊之前。
诸比丘！尔时，大梵天偏袒上衣，右膝着地，合掌向毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，如是白毗婆尸世尊曰：‘世尊！请世尊说法，请善逝说法！有众生少尘垢，因未听法故而衰减，彼等闻法当了悟。’如是言时，毗婆尸世尊言大梵天曰：‘梵天！我亦有是思惟：“今我当说法，今我当说法。”
然，我如是思惟：“我得证之此法，实是甚深、难见、难觉、寂静、殊胜、超越寻、伺，微妙、博学者所能知解也。此人人欢乐爱欲，染著爱欲，喜悦爱欲。由于人人欢乐爱欲，染著爱欲，喜悦爱欲，则难胜缘性及缘起法。
因此，亦则难见一行之寂静、舍弃一切依、灭尽渴爱、离欲、灭尽、涅槃也。然而，若我宣说法，但彼等不能知解我之所说，我唯是徒劳、辛苦也。”如是，我思虑之心，倾向平适，不宣说法。’
诸比丘！彼大梵天，二次白毗婆尸世尊曰：‘世尊！请世尊说法…乃至…。’彼大梵天，三次白毗婆尸世尊曰：‘世尊！请世尊说法，请善逝说法。有众生少尘垢，因未听法故而衰减，彼等闻法当了悟也。’
尔时，毗婆尸世尊知梵天之劝请，又悲愍诸众生故，以佛眼观察世间，见诸众生，有少尘垢、多尘垢者，有利根、顿根者，有善行相、恶行相者，有易教、难教者，或认识及怖畏来世之罪患而住者。
犹如：于青莲华、红莲华、白莲华之池中，有青莲华、红莲华、白莲华生于水中、长于水中、未出水面，沉于水中养育。有青莲华、红莲华、白莲华生于水中、长于水中、出于水面；有青莲华、红莲华、白达华生于水中、长于水中、出于水面而住，不为水所污染。
诸比丘！如是，大梵天知毗婆尸世尊心起思念，以偈白毗婆尸世尊曰：‘登顶立岩者、遍见周围人，如是善慧者、登上法楼阁，离愁普眼人、观彼溺愁众，彼为生老服、大雄战胜者，商主无欠债、于世阔步游，世尊请说法、多有了悟者。’
尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以偈告大梵天曰：‘为于彼等众、启开甘露门，凡有得闻已、则得弃邪信，梵天知有害、思劳不说法。’诸比丘！尔时，大梵天：‘我得毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，应诺将说法。’敬礼，右绕毗婆尸世尊，则没形于其处。
诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，如是思惟：‘我当为谁先说法？谁能速解此法耶？王子骞荼与帝师之子提舍，住于王城槃头婆提，博学、聪明、有智慧，为长时之少尘垢者。我当先为王子骞荼与帝师之子提舍说法，彼等能速解此法。’
诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕间，消失于菩提树下，现于王城槃头婆提之鹿野苑。
尔时，毗婆尸世尊告守苑人曰：‘来，守苑人！入王城槃头婆，告王子与帝师之子提舍如是言：“尊者！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者来至王城槃头婆提，安稳住鹿野苑，彼欲见汝等。”’彼守苑人应诺毗婆尸世尊：‘唯然，世尊！’而入王城槃头婆提，告王子骞荼与帝师之子提舍。
尔时，王子骞荼与帝师之子提舍，备吉祥庄严乘具，乘吉祥庄严乘具向王城槃头婆提出发，至乘具能行之处，下乘而行步，诣毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者。诣已，敬礼毗婆尸世尊，坐于一面。
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，先开示布施、持戒、升天之说；接着宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。
当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸圣赞叹之胜法——苦、集、灭、道。犹如去染污纯净之布，正可受染色。如是王子骞荼与帝师之子提舍，则于其座，远离尘垢，证得法眼：‘凡任何集起之法，皆是灭法。’
诸比丘！尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊曰：‘伟哉！世尊，伟哉！世尊。犹如扶起倒者，揭露隐覆者、示道于迷路者、揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。
如是，世尊以种种方便宣说法。世尊！我等归依世尊、归依法。愿世尊摄受我等，于世尊之处出家，得受具足戒。’
诸比丘！王子骞荼与帝师之子提舍，于毗婆尸世尊之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患、污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱！
诸比丘！于王城槃头婆提，八万四千之大众闻：‘毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者来住安稳鹿苑。王子骞荼与帝师之子提舍，于毗婆尸世尊处，剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。’
闻已，彼等如是思惟：‘王子骞荼与帝师之子提舍，既剃除须发、出家而过无家之生活，可见此法、律不劣、彼出家不劣也。何以我等不出家耶？’
诸比丘！于是，八万四千之大众，由王城槃头婆提出发，诣毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处。诣已，敬礼毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，坐于一面。
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，先开示布施、持戒、升天之说；接着宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。
当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸圣赞叹之胜法——苦、集、灭、道。犹如去染污纯净之布，正可受染色。如是八万四千之大众，则于其座，远离尘垢，证得法眼：‘凡任何集起之法，皆是灭法。’
尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊曰：‘伟哉！世尊，伟哉！世尊。犹如扶起倒者，揭露隐覆者、示道于迷路者、揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。
如是，世尊以种种方便宣说法。世尊！我等归依世尊、归依法。愿世尊摄受我等，于世尊之处出家，得受具足戒。’
诸比丘！彼等八万四千之大众，于毗婆尸世尊之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患、污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱！
彼以前八万四千之出家者闻：‘毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，来住王城槃头婆提之安稳鹿苑而说法。’尔时，彼八万四千之出家者，由王城槃头婆提出发，诣安稳鹿苑，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处，诣已，敬礼毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，坐于一面。
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，先开示布施、持戒、升天之说；接着宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。
当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸圣赞叹之胜法——苦、集、灭、道。犹如去染污纯净之布，正可受染色。如是八万四千之大众，则于其座，远离尘垢，证得法眼：‘凡任何集起之法，皆是灭法。’
尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊曰：‘伟哉！世尊，伟哉！世尊。犹如扶起倒者，揭露隐覆者、示道于迷路者、揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。
如是，世尊以种种方便宣说法。世尊！我等归依世尊、归依法。愿世尊摄受我等，于世尊之处出家，得受具足戒。’
诸比丘！彼等八万四千之大众，于毗婆尸世尊之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患、污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱！
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