心戒法师经典法语（四）
法师开示
1、修行，不明理的诵经也不是修行，不明理的在寺院也不是修行，满脑瓜子名闻利养怎麽是修行，处处著相在有为法当中论是非,论高低，怎么是修行 。
2、我们为人处世的时候 ，能以恭敬心、以感恩心去为人处事 ，以正知正见这个心，去为人处事，去念这个佛号，去诵这个经 ，这才谈得上真正的事理圆融 。才谈得上是心是佛， 是心作佛。
3、佛法的精髓，是全凭心意下功夫，啥时你知道在心、意上下功夫，你真正进入了佛门 。把心、意上下功夫弄明白了，个个成就，因为是心是佛，你已经佛心了，佛心念佛，没有不成佛的 。
4、唱歌一个妄念没有，一片感恩心唱的这歌， 这叫修行，这就叫制心一处，无事不成。 用我们的歌声“狮子吼”传遍尽虚空遍法界，因为每一个人都有心力波儿，我们平常转念增长愿力，我们的愿力波儿传遍尽虚空变法界，心中有愿力才能跟佛菩萨相应，心中没有愿力相应不了。
5、你慈眼视众生，慈悲心合格，以慈悲心念佛，能不成吗？
6、学佛，功夫在那里？老法师讲的非常清楚，功夫在日常生活中，没在佛堂，没在寺院。我们一定要把老法师讲的真实义悟明白，一定要抓住根本修，根本是什么？根本就是觉悟。
用老法师的这个二十字来讲，根本就是，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
7、你对人真诚吗？你学佛的这个心真诚吗？
如果真诚为什么还不信因果？为什么还攀缘，为什么还心外求法？为什么还牵挂着私情？为什么不一门深入，还广学多闻乱看？
8、一经通，经经通，一法通，法法通， 佛佛相同，法法平等。
9、你懂得离相吗？应无所住而生其心什么意思？一切都不住在事相上，而生觉悟心，生愿力心。
10、学佛不在心地上用功，你就属于门外汉，什么是“心”呢？
讲过很多次了，这些年一直在讲这个“心”！
我们为人处事，接触不同的人，就会生出不同的想法。
11、如果你了解了这个“心”，你做不同的事，接触不同的人，你的“心”就一个。这个人拜佛呢！那个人诵经呢！那个人梳头呢！那个人走路呢!那个人上厕所呢！这些个事相上不一样，但是心是一样的，什么心？菩提心！
12、修行，修的就是我们这个金刚不坏之心，啥时把这个悟透了你真正的合格了，你能得到诸佛菩萨的加持，不会随着环境的改变，而影响我们这颗金刚不坏之心。
13、学佛，外在的相变了，我的心不变，不变随缘，这个心觉悟了。
缘分在变，觉悟的心不变，这才叫修行。
14、可很多人，学佛，由于理解的浅，所以说悟不透，天天抱着个人的知见，在文字上下功夫研究，这对儿了，那儿错了，这犯戒了，那不犯戒了的，都是从事相上用功，就不知道在心地上用功，用分别心看问题入不了佛知见。
15、所以很多居士，学佛不受益的原因是：没有让佛陀的愿力心在自己的心中生根开花，没有让佛陀的正知正见在自己的心中生根开花，啥时候，你能让佛陀的真理在心中根深蒂固，你执持名号，就成功了。
16、学佛关键的功夫是借境练心，一句话，放下你原先所修学的一切知见。
老老实实从头开始，打好基础，从深信因果，吃苦了业，愿力相续开始，从转换错误的想法开始。把错误的想法，转成正确的想法你的心自然清净。
17、学佛靠什么？靠愿力，靠信仰，靠自信。
18、我们佛弟子，宁可觉悟的心活一天，也绝不能稀里糊涂去活一年。
不管到任何时候也绝不能当阿弥陀佛的叛徒。
别忘了我们是佛弟子，一定要正知正见。
19、佛法是深者见深，浅者见浅，越落实心里越清净，越明理。
20、如果真正老实听话，心量一天比一天拓宽，你的心情一天比一天好转，
你的洞察力，观察力，鉴别能力一天比一天增长。
21、着相学的，不会修的一天比一天糊涂，心量一天比一天狭窄，这就学错了。
22、现在人思想薄弱、意志不坚强、没有定力、遇到什么事、自私自利、迷惑、情感业重。以这样心你念多少声佛号，也感动不了佛菩萨。佛接我们这颗对佛陀的赤胆忠心，看你对佛陀的教诲非常的真诚，自然而然的感动阿弥陀佛来接引。
23、忠诚，并不是忠诚他老人家的这个相，是忠诚他老人家的教诲，他老人家的愿力，这样修决定消灾免难。
24、经典上写着，十方三世一切诸佛菩萨，都是依止普贤行而成就的，咱们讲的正是普贤行，这叫“实相念佛”，万修万人去，不舍一人，除非你自己不好好落实。一定要相信自己，有决心，有愿力好好落实，一定能成，绝不能说自己业障深重，没有这个能力，那你就不可救药了。
25、佛法不离世间法，万法皆空，因果不空，你明了，清楚了，在日常生活中，为人处事的时候，就不会起一个恶念，更不会有错误的行为，起心动念，所作所为都跟自性相应，遇事一定要入佛知、佛见、佛言、佛行，而成就无量无边的功德。要以这个功德庄严自己的清净心，庄严众生的无上菩提道心，这就是佛菩萨的行为。
心灵的道场拿什么庄严啊？拿恭敬心、感恩心来庄严，拿孝心来庄严，拿念念为众生的愿力心来庄严，拿正知正见、八正道来庄严。让邪知邪见的这个想法进不来。所以你的心里就清静了。啥时你心灵的道场庄严了，就一声佛号，你就住真实慧了。自然而然的你见着自性了，见着自性跟现在的想法就不一样了。心里公平了，长远了，不会被眼前的现象迷惑了，迷惑的想法一点儿也没有，事事无碍，样样清楚，充满智慧。
在不学佛的时候，凡是利益众生的事不肯干，念念想的是如何利益自己，
第一念就是利益自己，保护自己。
学佛以后，就不会如此，也不会这样想了。念念要想众生、利益众生。只要是利益众生的，哪怕是牺牲自己，也欢喜，也乐意，就算是牺牲自己的生命也在所不惜。何况是身外之物？身上病痛，心中的痛苦，一切的不顺，只要把华严转境的方法，好好的在生活中落实，那么所发生的一切都是微不足道的小事儿。相信自己，战胜自己，更应该相信佛法，相信正法，有了佛法，就一定会有办法。
只要众生得利益，哪有不发欢喜心的道理？这就是佛，跟凡夫不一样的道理，所以，我们学佛就要真干，不要在生迷惑的念头了，觉悟与迷惑只是在一念之间，虽然我的善根福德不够，不能说没有，而是不够，这时一定要相信自己，有这么好的道场，正见同修善知识，更大的因缘是，常常能听到佛陀的教诲，在这种殊胜的缘分里边，久而久之，一定会成为觉悟的种子，当这个种子多了，产生的力量，就会强大起来，所以，就要好好的把握、珍惜。
把佛法“重视”起来用真诚心、感恩心、恭敬心、慈悲心，为一切众生听法，
在生活中很好的落实。真干，真干才能出效益，才能利益众生啊！
从古到今，历代祖师大德、居士，为我们示现的，无论在家与出家，都是万缘放下，都是一无所有，清净无为，去帮助众生，利益众生。
那么我们现在虽然做不到，万缘放不下，甚至放下的不够，但是现在有了转念的方法，就一点点得好好落实去做，也一定会达到放下万缘，放下我们本不具有的一切，露出我们本有的善根、福德、智慧。身体力行去做个好榜样，给社会大众表好法，如此而行，认真努力学习，成就自己无量无边的功德。
报佛恩！报师恩！报父母恩！报众生恩!
明理心开，心开意解，意思解开了，心中才能升起强大的愿力，愿力就是根本，一定要记住，树立起崇高的“信仰”，这个“信仰”不是读出来的，关键，是悟出来的，也就是吃尽千辛万苦，就愿意走弘法利生的路，就愿意宣传佛陀的教育事业。
每当打坐时，身体挨冻，痛苦的时候，就想起毛主席的教诲，要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常会发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，就死得其所，为什么呀？因为我们心中装着众生，只要众生能真正的消除业障，我们就是粉身碎骨，也心甘情愿。
如果，您真正的从心中生出这个“信仰”跟诸佛相应，那力量无穷，当然，不光是想，还得落实在行动中，在生活中不怕吃苦，在为人处事中，要深信因果。为什么佛法要离文字相，离言说相，其真实意就在这儿。
如果你学佛真正觉得是一种非常高尚的事业，那你今生肯定成就，因为是心是佛，您的心中德行愿力增加，增加出离六道的力量，很多人对这个“信仰”的力量起不来，觉得没意思，实际你明了佛理，没意思的想法就没有了。
我们想一想，现在冻不着，饿不着，有房住，还不赶紧想那些苦难的众生，三恶途的众生，拔舌地狱，有多么苦，我们用这颗真诚心，念佛给他们回向，把愿力的波儿，传到三恶途，愿他们听得到这声佛号的波儿，都能生出念佛、念法、念僧的信心，愿他们都能减少痛苦，多念一声佛号，地狱众生就能得度一个，你带着这种责任心，也就愿力德行合格了，你学哪个法门都成就，如果愿力德行不够，学哪个法门都成不了。
如果你觉悟的力量合格，觉悟了叫“自性”，迷惑了叫“灵魂”，科学的名词叫“阿赖耶识”只是词不一样，内容都一个， 现在人分别出来的，这个法门好，那个法门好，其实是法法平等，世尊讲法四十九年讲的是真理，是哪个法门？
所以说只要心中有差别， 就露不出自性，分别心起作用，就露不出智慧，偏离了佛道，偏离了自性，啥时把分别心转识成智。“识”就是分别心，“智”就是佛菩萨的教诲，真正把我见、分别心，转化成佛知佛见，以佛知见在一看，法法平等，一切都是自然中自然相，一切都是那么正常，一切都那么自然，你这心就平了，自然就见到如来了，如来不在西天，如来就是自性，不是你找的，是你去掉业障、妄想、分别、执着露出来的。
我们学佛没有坚定的道心，就很难抓住这个根本，就发飘，一发飘，就容易退转，所以说一要打好基础。
学佛的基础在哪呢？就在我们的身边环境及家庭中，一定要有孝心，一定要有恭敬心，不管吃多少苦，能换取德性就行。
记住了学佛的过程，就是积累德性的过程，德行起不来，你背哪个咒、
诵哪部经、念哪个佛，都消不了业。
一个人的时候也要愿力相续，为苦难众生念佛的意志不能间断，有时一遇到事儿，还不信因果，还处处攀缘 ，还处处心外求法。
每当胡思乱想的时候，一想，过去心不可得，过去的事，你想多少遍，只能是造多少遍的业而已。学佛，就是把握住当下，处处都是觉悟的好时候， 都是积功累德的好时候，我们一定要把握好当下，当下这个愿力心，如果起来了，你就是在觉悟，心灵的道场庄严了，决定成就！阿弥陀佛！
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