一代才子

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李淳风(602～670)：唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。李淳风的《藏头诗》《推背图》以其预言的准确而著称于世。

622年，任秘阁郎中，奏请编新历，644年编成《甲子元历》，对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》，共七卷，论“前代浑天仪得失之差”，对后世产生重大影响。641年负担了编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导责任，为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》。保存了古代天象变化及自然灾害史料。

李淳风是世界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙已占》中，把风分为8级。1000年后，英国学者才在《乙已占》的基础上，把风力划分为零到12级。

《新唐书·方技列传》记载：凡推步、卜、相、医、巧，皆技也。能以技自显地一世，亦悟之天，非积习致然。然士君子能之，则不迂，不泥，不矜，不神；小人能之，则迂而入诸拘碍，泥而弗通大方，矜以夸众，神以诬人，故前圣不以为教，盖吝之也。若李淳风谏太宗不滥诛，许胤宗不著方剂书，严撰谏不合乾陵，乃卓然有益于时者，兹可珍也。至远知、果、抚等诡行纪怪，又技之下者焉。

历史典籍上记载：李淳风，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号黄冠子，以论撰自见。淳风幼爽秀，通群书，明步天历算。贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风，故以将仁郎直太史局。制浑得仪，诋摭前世失，著《法象书》七篇上之。擢承务郎，迁太常博士，改太史丞，与诸儒修书，迁为令。太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。”帝曰：“我求而杀之，奈何？”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”帝采其言，止。

淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。以劳封昌乐县男。奉诏与算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孙子》等书，刊定注解，立于学官。撰《麟德历》代《戊寅历》，候者推最密。自秘阁郎中复为太史令，卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》等书传于世。子该，孙仙宗，并擢太史令。

《藏头诗》

唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。”
　　对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。”
　　太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳”。
　　淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”
　　太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。卿试言之。”
　　淳风曰：“臣不敢泄。”
　　太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。
　　太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
　　淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”
　　太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”
　　淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
　　太宗曰：“天意既定，试约言其人。”
　　淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空（武则天：名则天、字曌），实如斯也。”
　　太宗曰：“乱我国家，何人能平之。”
　　淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”(狄仁杰)
　　太宗曰：“此人何姓？”
　　淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
　　太宗曰：“此人平后可治乎？”
　　淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之（韦后夺权），幸有五天罡下界平治。”（张柬之等五人）
　　太宗曰：“此后可太平乎？”
　　淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜，后二十四年又有乱天下者；危而不危，一人大口逢杨而生，遇郭而止（安史之乱。郭：指郭子仪）。”
　　太宗曰：“何人平治。”
　　淳风曰：“光子作将，然后平治。”（唐再遭乱后李晟平定）
　　太宗曰：“此后可太平乎？”
　　淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，（黄巢之乱）幸有独眼龙平治之后，又树挂拐尺者乱之（朱温夺权），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君（五代十国）；唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
　　太宗曰：“此后何君出焉？”。
　　淳风曰：“有真龙降世，走随小月（宋太祖赵匡胤），阳火应运，木时戴帽（宋朝建立）。开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”
　　太宗曰：“乱此国又是何人？”
　　淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，（王安石新法）惜不善其后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良（秦桧），使此国之君另守一方（高宗南渡）。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之（金朝之乱），然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉（元朝建立），人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面（元人的装扮与中原不同）。若非天生八牛（明太祖朱元璋），日月并行（明朝建立），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”
　　太宗曰：“后太平乎？”
　　淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去（燕王夺权）；又越数十年有承天启运之主出焉（明熹宗年号天启），只得忠贤之臣委以重事，斯坏国家（宦官魏忠贤乱政事）。”
　　太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”
　　淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉。一马常在门中，（马在门中，是「闯」字，喻闯王李自成，李自成属马）弓长不肯解弓杀人（弓长：张献忠也），其势汹汹，其时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国家。有八旗常在身之主出焉（清朝建立），人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，（清朝的官员穿戴）天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉。头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，（太平天国）于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将（李鸿章），甘口作臣（曾国藩），天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金（八国联军进京烧杀及清朝瓦解）。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天水之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”
　　太宗曰：“太平之后又若何？”
　　淳风曰：“九十年后又有木葡之人出焉。常带一枝花，太阳在夜，太明在日，紊乱山河，两广人民受无穷之祸，不幸有贺之君，身带长弓，一日一勾。此人日常在后，眉常在腰，而人民又无矣。若非真主出世，天下乌得文明？”
　　太宗曰：“何为文明？”
　　淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。
　　太宗曰：“太平几何？”
　　淳风曰：“如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣。赖文武二曲星一生于粪内，一生于泥中，后来两人同心而天下始太平矣。五百余年天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民男不男，女不女，而天下又大乱矣。”
　　太宗曰：“乱后如何？”
　　淳风曰：“大乱之后又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声；当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚，三代而后，此为有道之世也。”
　　太宗曰：“如是者几何年？”
　　淳风曰：“如是者二百八十年，迨后立不立天下无日，坐不坐地下无货。安之曰安，一不成；危之曰危，二不成。而混世之王出焉。男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走，海内之地几无人类矣。幸太原有人主之分，而天下始平。”
　　太宗曰：“此后复何如？”
　　淳风曰：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”
　　太宗曰：“若此者多少年？”
　　淳风曰：“如此者六百年，后来出口，山内水鸡，始坏国家，于是人民惶惶，魔王生焉。人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱。有口者曰妖，二口者日魔，鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生，二天不外走，大者须供，小者又要走。”
　　太宗曰：“以后何如？”
　　淳风曰：“此后二百年间，虽治乱相循，然不至于大乱，过此以往，海内又有海。天上更有天，之人马东南走，苦死中原人，有也常在侧，猫儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰无形，而天下大乱者六十余年。”
　　太宗曰：“此后又如何？”
　　淳风曰：“此后一治一乱，两两相至酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”
　　太宗叹曰：“噫！朕知之矣。”

《藏头诗》是我国七部著名预测典籍之一，我的空间里至今已经发布第五部了。红字为我结合当前最流行的解释所解，网上你应该不会找到第二个和我一样的解释的。证以往易而后难，涉及现代后，文盲的我未敢多语。请来我空间者看之多斟之，也希望进我空间才华横溢的你给我留下宝贵留言。