一花一世界 一叶一菩提
【平常語，甘露味】我们是什么业，什么因缘，就会遇到什么老师。学佛，我们常常会迷惑到底该走哪条路线？念佛好呢？还是参禅好呢？这位大师说念佛好，那位大师说持咒好。其实我们得选择适合我们自己的，选择我们学得愉快的、很有心得的方法，坚持这种方法不要放弃，不要听到别人的指正，我们就改变主意，坚持下去就好。【夢參老和尚開示】
【平常语∙甘露味】佛为什么要讲经？我们为什么要听经？佛说法时，以种种方便善巧来告诉我们身、口、意怎样去做、去行，佛亲口所宣的戒律，指出了我们该做与不该做的，佛悲心所流出的戒法是保护我们的身口意三业清净，三业清净就不造业，六道轮回就和我们没有关系了。一定要通过听经闻法懂得道理，明理后心中无疑惑，才能按着道理去做。【夢參老和尚開示】
【平常语∙甘露味】我对每个受三皈依的弟子都要嘱托：你皈依的是一切佛、一切法、一切僧，我只是一个代表相。现在有很多人起偏执著，认为皈依这位师父，就不能再皈依别的师父，这是错誤的。讲经说法也如此，不能弘揚这部经时就说这部经好，其它经都不好，这就造了谤法的过失。不能执著於哪一部经，佛在《金刚经》里说：“法尚应舍，何况非法”。我们要明白这个道理，无论大乘、小乘、显宗、密宗都是佛法，皆随众生的根机而宣说，不能自赞毁他互相毁谤，应该彼此赞叹随喜。【夢參老和尚開示】
【平常语∙甘露味】我发现很多道友学佛只是好乐心，不是真有信心。你要不服气，现在我问你：你相信自己是阿弥陀佛，是文殊菩萨吗？如果没相信过，就没有信心。信心是相信自己是佛，信自己的心跟佛无二无别。同时看看自己的心里想什么、口里说什么、身体做什么？是不是佛所想、所说、所做？我们要细心思维、观察自己的心，使自心与佛心相应，产生信心。若过去没有信心，现在就发心。这就是所谓的发菩提心。发了菩提心，行的是菩萨道，即成就無上佛果。所以说，拜佛、拜观世音、地藏王、文殊、普贤菩萨，其实是拜自己本具的觉性。【夢參老和尚開示】
【平常语∙甘露味】 我们念阿弥陀佛求生极乐世界是最简捷的。有人却问我说：“老和尚，我看你没念阿弥陀佛，只念地藏王菩萨。”我说：“我想下地狱呀，我就念地藏王菩萨。”他说：“念地藏王菩萨不能生极乐世界。”我说：“念地藏王菩萨不能生极乐世界?《大集十轮经》中说到地藏王菩萨引导一切众生，只要信他、念他、礼敬他，你发愿求生十方佛国世界一切净土，他都送你去。”岂但地藏法门，随便任何法门，一微尘，一草一木，无非华严境界，大家可以观想，要练习观照好自己的心。“求人不如求己”，谁也不能加持你让你成佛，谁也不能替你消业障，业障得自己消，成佛要自己修。【夢參老和尚開示】
【平常語，甘露味】“熏习”包括内因的熏习和外境的熏习。你在一个好环境里，大家互相影响，那是不同的。你到一个坏环境，在麻将堆里，看一看、摸一摸，也想打麻将了，境能熏人。等到人能转境了，那功力就高了，不但不被它熏，还能转化它，那得有好大的力量。所以净熏染，染就成净，染熏净，净就变染，这就是“熏习”的功能，而它的本体是不动的。【夢參老和尚開示】
【平常語，甘露味】我们常说“因缘果报”，种什么因得什么果。就是我们现前这一念心，念阿弥陀佛，想极乐世界，那这一念心的果就是生到极乐世界。这一念心想害人，想贪瞋痴，得的果就是三涂八难。“只为当初一念差，六道轮回永不脱”。不要认为说“我这个心念想一下算什么？好像啥事没有”，你一念想错了，那就准备受苦吧！菩萨畏因，众生畏果，苦受到了自己身上才相信因果，别人受苦，他不容易相信的。古人说“打得念头死，许汝法身活”，如果你能把念头看好，恶念不生，法身就活了。【夢參老和尚開示】
【平常语•甘露味】有些道友觉得自己修行的魔障很重。 我说：“魔现在还不会找你，你是他的子孙，他找你干什么?”你在他的掌握中，他没那个精神来跟你费事，不要担心。你要能感到魔来了得有一定的道力，要出三界脱离他的掌握了，他才会找你，你功力到了才感到天魔化现各种形象来阻礙你。因此道友们要赶紧地修行，到时候自然有护法，有大菩萨来加持你。【梦参老和尚开示】
![]()
【平常语•甘露味】学佛和佛学不一样。现在社会上很多大学都开了一科来研究佛学，探讨三藏十二部经典，这是佛学 而非学佛。学佛是学习佛心里所想的，口里所说的和身体所行的，學習清淨自己的身口意，这是真正学佛的人。学佛的人，一定会发菩提心，行菩萨道，信心百倍成就佛果，并且把功德都回施供养给一切众生。如果用这种发心指导学佛就对了。反之，无论再怎样通达三藏也只是佛学，也不能称作佛弟子修行人。【夢參老和尚開示】
![]()
内容来自网络
文章评论