微笑飞过喜马拉雅（游走尼泊尔）个人日记

微笑飞过喜马拉雅（游走尼泊尔）

个人日记

壹：加德满都：尘灰，神灵，鸽子与人的世界

（持续更新.......)

渐渐的，长途旅行回来，不再急于整理照片和游记。让体力恢复的间隙，也算适时的给自己留一段空白期，逐渐放空的过程，那些走过的路，看到的风景，遇到的人，经历的事情，过滤掉一些凌乱的意向，又渐渐清晰充盈起来。就连当时当地有些抱怨的漫天灰尘，路途颠沛，不太符合的饮食习惯，还有现实与期望值之间的差距……彼时彼地都无足轻重了。生命与生活，停留与行走，我们记得的，终将只是一些片段……

(飞机上拍到的喜马拉雅山脉）

（泰米尔区）

（泰米尔区）

（偶遇为电影《等风来》画海娜的尼泊尔女孩，流利的中文，英文，尼泊尔语，正在为一个白人女孩画海娜）

从机场到泰米尔区，沿路凹凸不平的路面，密密麻麻的摩托车，漫天飞扬的灰尘，丰田面包车里尼泊尔二月正午的燥热，让人满心期待的惊喜陡然落空。泰米尔区狭窄的街道，店铺林立，招牌与电线交错，人流与车流混杂，侧身才能让过各式各样的汽车和摩托车，扬起的尘灰立马层层叠叠的包裹路人，兜售金刚菩提的当地人，百折不挠的跟着游人，蹩脚的中文英文，鱼目混珠的手串挂件……加德满都给人最初的映像是凌乱的。

（帕坦杜巴广场的人，他们都不用上学，上班，或是买菜做饭带孩子么？）

（精美的建筑）

（鸽子，鸽子）

第二天的朝阳里，站在帕坦的杜巴广场，尼泊尔的行程，仿佛才正式拉开了序幕。老旧建筑沐浴在晨光里，没有任何打着保护旗号的围栏圈出人与建筑的疏离，古城的居民排队接引来自喜马拉雅的雪山神水，学生，老人，情侣，或独自，或结伴坐在石阶上，懒懒的晒着太阳，难道学生不用上课，老人也不必买菜做饭看孩子么？他们如此气定闲淡面对镜头，就像梁老师说的“任你东南西北风，我自岿然不动，他的世界你不懂，你的世界他也不想懂”。石板路和佛塔的台阶泛着光泽，木建筑上老旧，繁复精美的雕花，你可以观看，也可以抚摸。鸽子在广场上踱步觅食，并不畏惧人的靠近，要人伸开双臂追赶，才会扑棱棱飞起一片。

（晒太阳的居民）

(晒太阳的狗狗）

（黄金庙)

与旧时的皇宫相比，转道走进广场旁边的小巷，更让人贴近加都的气息，电线在房子与房子之间纵横交错，摩托和汽车在狭小的巷道穿梭自如，在貌似不可能错车的地方顺利交会而过，居民靠在墙根闲谈，狗狗们趴在店铺的门前晒太阳，三步两步就是一座庙宇，各种各样的神让人应接不暇。无神论者的好处在此只管欣赏建筑的精美，而不必让自己迷糊凌乱。

（猴庙，怕是连猴子也沾染了神性吧）

俯瞰加都的智慧之眼，他看到了什么？意会在心里

博大哈大佛塔，更大的智慧之眼，尼泊尔的标志建筑

喂鸽子的僧人，有一种说不出的气场

俗人无可免俗的追了一回鸽子

烧尸庙的正式称呼是帕斯帕提那神庙，位于巴格马蒂河畔，离加德满都市区5公里，是尼泊尔规模最大的印度教神庙。之所以中国人称之为烧尸庙，是因为印度教教徒死后，尸体在24小时内要抬到这里火葬。尸体在巴格马蒂河里清洗干净，裹上白布，然后在河畔的烧尸台上烧3-4个小时，然后骨灰和木柴余烬一起推到巴格马蒂河里，最终流入印度的恒河。这样灵魂就可以脱离躯体而得到解脱，升入天堂。

尽管没有悲恸的哀哭，整个过程安详平静，印度教徒的肉身在烈焰中慢慢化为灰烬，成群的小孩在台阶下嬉水自若，隔岸观看，青烟腾升，空气里一种让人窒息压抑的味道，用大围巾掩了口鼻，依然觉得气氛凝重。即使神圣，也不愿意拍下这样的场景，我还是更爱鲜活的生命。

河岸的另一边，是苦行僧修行的佛塔。当地人和游客散坐佛塔间，打望对岸，沉默不语，是否每个人心中都在想一个关于生与死的哲学命题。浑身涂满彩泥的苦行僧，在渐渐商业化的加都，在越来越多游客的迁就求全中，已经很少枯坐坚守最初的信仰了。他们索要越来越多的钱币，然后摆出一些固定造型，供游客拍摄。这样的拍摄并非心安理得，也无多少意义，所以只是随手草草拍下两张。

袅袅青烟，灵魂是否脱离肉身，进入天堂

每个人心中中，是否都有一个关于生与死的哲学命题

大概，他们的心中，还未曾有过死亡的阴影

苦行僧修行的场所

神庙旁边的白塔，是一个养老院。老人们大都表情木然，在靠近死亡的地方渡过暮年

到达巴德岗是下午接近傍晚时分，游客稀少。没有看到陶艺市场，心有遗憾。形形色色的宫殿、庭院、寺庙、雕像让人应接不暇。金门前乞讨的小孩，拉着我背包上的小兔子，把包里的零钱全部给了她，却依然紧紧跟着，伸手索要。一个中国女孩，正着急的跟同伴说她得手机不见了。当梳着长长辫子的学生妹都伸手向你索要拍照费的时候，你把自己的贵重物品护在胸前，忽然觉得笼罩在巴德岗那些神性，美好渐渐淡去。却并不失望，这是现实的巴德岗，也许，这才是我们游走的确切意义，去接触，去亲历，去打破路书上不切实际的无限美化，去接近真实。