释迦穆尼在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，这譬喻是这样的：在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，
旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人
的白骨。
旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼
而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿
逃跑。
但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之
中，幸好发现断崖上有一颗松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫
不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象它是如何懊恼
地在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏有这藤蔓，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当
他朝脚下一看时，不禁<啊>了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测
的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着
他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。
但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老
鼠，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一
点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是
树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于
危险万分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
这愚痴的旅人之相，便是所有人类的人生之真相。那么您知道释迦穆尼这
段譬喻意味着什么吗？？
且听一段歌谣：
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。
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附释： 释迦穆尼这段譬喻喻意详解，包括四个方面的内容：
1，孤独的心灵旅人：这旅人是指我们自己。荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我
们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可
曾注意到紧逼而来的“无常之虎”？老虎：饥饿的老虎所譬喻的，既是我们自己的死亡。
2，无力的松树
松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等
等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。3，人生是梦
藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会！还不会！我还不会死”的那种以为还有
二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为还有十年、还有二十年可活
着，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是
《啊》的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同
样是《啊》的一声之间便会过去。
老鼠：咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上
的黑老鼠，在相互地缩短着我们的寿命。
4，后生大事
深海：深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱，必须承受八万劫中大苦恼，
这一件事情便称为——后生一大事。
毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们自己内心的贪
欲、嗔怒、愚痴。
善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自
己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。
蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财、色、名、食、睡。一天之中，我们不断所
想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。
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