三　　悟空明心

修行之路

 三　　悟空明心

美猴王拜见菩提祖师，且事之为师，从而得悟本来。

菩提祖师住在"灵台方寸山，斜月三星洞"，这就是心山心洞。灵台方寸是心，斜月加三星也构成一个心字。心山心洞里居住的，是菩提心，所谓"事心为师"，正是禅宗的修行方法。菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心之分，世俗菩提心指发心"上求佛果，下化众生"，胜义菩提心又叫圆觉清净心，也就是我们的本来无污染的心。

石猴出世时，原本没有污染，至成了美猴王，幻心多了，再交上一些妖魔鬼怪为友，早就忘失了自己的本心。只因恐惧死亡，才离开水帘洞，找到灵台方寸山来。古人认为，水是生命现象的来源（华德福体系里把生命体用类液态来表示，西方心理学将人按抑郁质、粘液质、多血汁、胆汁质来划分，佛家与华德福都按土水风火来含盖一些东西。。。似乎也别有缘由。丁鹏注），肾是水的源头，因而自古以来，肾一直被看成生命的源头。在西游记里，水帘洞是肾的象征。美猴王离开水帘洞，也就是超越了生命现象的世界，经过千辛万苦，度过了四重大海，才上了岸。真是"苦海无边，回头是岸"。

超越了生命现象的世界，这是一种禅定状态，进入了这种禅定，原先的一切，都成了梦幻泡影，心灵也就清净了，解脱了，因而，他看到了生命的本质。此时容不得他不觉悟。因此，菩提祖师为他安名为"孙悟空"。孙，小子，象征赤子（西游记里常有类似婴儿、婴孩、赤子、姹女之类的术语，我个人也认同张先生的分析，另一方面我也会用来拿来做此书极有可能是全真道传道道情甚至丘处机真人所首创的理由，婴儿、姹女在道教被用得很多，一则常被丹士用来喻朱纱、水银，另则也极有可能是用婴儿和少女来比喻人的纯净本心。丁鹏胡套乱扯）；悟空，觉悟空性。佛教认为，心性本空，本空之性，才是真性，这跟儒家所说的"人之初，性本善"是有差别的（当然，这差别不分高下，只因角度不同，儒家是极入世的，当然要以世间法来言说，其实身为人，先活出人之为人的承担和道德来，可能本身便是极为重要的，也是谈其他一切修行的基础。近来读薛仁明先生的《孔子随喜》，反而觉得孔夫子以“从心所欲，不逾矩”的在我看来近道的状态，仍济济于谈如何做好人，而不论鬼神，让弟子“敬鬼神而远之”，其实未必是不能论，而是怕境界不够高，好高骛远，反倒耽误了做好人，于是从以前觉得儒不如佛道的分别心和评判心而流汗，翻转到为他那份悲天悯人的入世情怀所感佩。正如所了解的很多高僧大德反而看起来比不少在家修行的人更入世一样。今天华德福培训开始，大家先回顾上期最后的老师赠言，居然也是这三句话：认真工作、好好生活，对自己有意识。丁鹏乱扯）。善恶之道，是世间道，为人处世，讲究以善为本。但，世间的本原，不是善，当然也不是恶。善恶是相对，究其实性，原本也是不存在的。我们如果如实地看问题，则不能说老虎凶恶，牛羊良善，只就立足于我们自己的利益观点出发，才会认为老虎凶恶，牛羊良善。人对善恶标准的评判，哪个不是从自己的切身利益出发，从自己的立场观点出发？而佛教正是要破除这矛盾对立的两面，消除一切固有的思想观念和精神枷锁，从而达到对事物直接的，如实的认知。这就必须扫除一切思想杂念，清空一切污染，有如赤子之心，纯真得一尘不染。这种空灵的"心理状态"，才是我们的本空之真性。美猴王经过千辛万苦，终于找到了自己的本真，认识到自己本来就不是美猴王，甚至不是石猴，这些都只是假相而已。真正的自己，是不可名状的空性。因而，美猴王又变成了孙悟空。它超越了生命现象的世界，却看到了生命的本质，因而得到了性命（姓名），欢然踊跃，对菩提作礼启谢。

第二回"彻悟菩提真妙理，断魔归本合原神"，就是描述悟空觉悟真理，究心而至于明心的过程。说起来，道理很简单，但真要明心，可也不是那么容易。书中借菩提祖师的口，说出了开悟见性的艰难："难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。"这里的"道"，"金丹"，"至人"，都是指本性真心。道不从外来，本心要由心悟，空口说白话，钻进故纸堆里，都是于事无补的。可叹当今世间，诸多僧众，大多都是遍阅三藏经典，讲经说法头头是道，最后只好依赖一声"阿弥陀佛"，以了终生，哀哉！

悟空在心山心洞里，修习菩提心，用了七年时间，这只是个象征。开悟只是刹那间的事。易经里有一卦，叫做"复"，中有"七日来复"，复就是复归，七日是重卦的一个循环。因此，七年是取复卦复归的意思。美猴王觉悟了空性，反本归根，复归本来，就成了孙悟空。于是，他从哪里来，就要再回到哪里去了。书中有这样的一段描述：

"祖师道：'我也不罪你，但只是你去吧。'悟空闻此言，满眼堕泪道："师父，叫我往哪里去？"祖师道：'你从哪里来，便到哪里去就是了。'悟空顿然醒悟道：'我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。'祖师道：'你快回去，全你性命；若在此间，断然不可。'……'你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮挫骨，将神魂贬在九幽之处，叫你万劫不得翻身！'悟空道：'决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。'"

这段对话很重要，告诉我们要自立，而不是依赖他人。悟空知道自己来自水帘洞，反本归根，就要回到水帘洞。他不能也不可能出卖师父，菩提祖师就是自己的本性真心，本来就是一体的，如果出卖自己的本心，就等于把自己与自心分离了，那不是又落入迷途吗？如果真是这样，那就真的是万劫不得翻身了。因此，他说是自家会的。他并没有说慌，菩提心确实是他自己本来具有的。禅宗六祖惠能大师经常告诫弟子的，就是"菩提自性，本来清净，但悟此心，直了成佛。"离开自立，向外追求，只会迷失方向，永远也找不到真理。至此，悟空就彻底觉悟了菩提妙理了。他驾起筋斗云，径回东胜。筋斗云是翻腾的，以前不识自心，不知道心会翻腾得这么快，一下就是十万八千里。从我们的娑婆世界，到西方极乐世界，也就是十万八千里啊！他只一翻，就可到达了。现在，他知道了，此岸与彼岸，他只要一翻转，就到了，多奇妙！因而心里的喜乐，是无法形容的。

"两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。"悟空虽然识心明心，开悟见性了。但并不是诸事了毕，还有诸多无始以来的习性，仍须排除，才能够功德圆满。所谓"理可顿悟，事须渐修"，即是此意。




丁鹏（Q:99592019,584979465，家长群308309660；幼师群 206515371，心理群 146403750）整理自网络，原作者应是张新发，原题目应该是《西游论心》
 

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