吕祖说三世因果经
道教文化
孚佑帝君自序 
圣贤君子、善人学士、得以传于后世者，殷殷至意：愆尤必晰，恶念悉化，遂纯纯然进于无垢之域！
臣自唐朝，隐居终南山六年，递相洗涤，神自貌然。介介不苟，愿以乱转为治，得与斯世共登于仁寿，厚望已矣，敢留贤达之名以致庸夫俗子贻诮于来兹？第诸生求序《三世因果说》，遂为说曰：
天之生人也，因材而笃，非“栽者培而倾者覆”也。盖由人之自取耳：恶由自召，善由身积。人人各勉于自新，勿得怠惰自安。有勉之者，吾将收入于门下；安之者，吾将摈斥于墙外。人倘将私心恶念鸩然自废，久久自获吉庆。彼成仙、成佛、成圣、成贤，无非自片念中化来，从方寸内养出。恶人宜改，善士宜励。得修仙者在此善，得成佛者在此善，得学圣者在此善，得希贤者在此善，得欲修来世者亦在此善。
善，善，善，不得自玩；恶，恶，恶，焉能苟安？有志者：勉之，勉之！是为序。
壬寅年书于记记坛。
逐日阅览者，吾定护佑于天府。望众人如此其切，如此其殷也夫！
回道人题
原 序
从来天之生物也，每因材而笃。栽者培，倾者覆。天非有私意于其间，亦任人之自为荣枯耳。故修德则日进于高明；作慝则日流于污下，甚至偃蹇终身。呼天号泣而莫知其由者，喝可胜道哉？
昔只园氏悯念众生沉迷，作《因果经》以教世，盖欲人人回头，咸登彼岸，种此善因，皆成正果。即吾儒所谓“贤达者流”也。奈世人不察，自甘堕落，深投苦海，迨至仰首望救，呼吁无门，不亦晚乎？
又或目为老生常谈，谓：“世间岂有因果之事？”吁！彼亦曾将世间人如某某者因何富贵、某某者因何贫贱、某某者因何受福、某某者因何受苦，一一推论而比诘欤？
昔人云：“诸恶莫作，众善奉行”。三岁孩儿都晓得，八十老人行不得！此因果之说，所为急宜讲也。
予适降游锦里，闻诸生互相砥砺，常以“功过格”自考，此真修身之要，进德之基，亦造福立命之原也。一日，诸生咸以《纯阳因果说》一册来坛请序于予，披览之馀，觉言可为经，语皆足法，说世间事，悉透彻无遗。既浅显堪听，复精确不磨。每说一因，觉老妪可解，稚子皆知。真不啻暮鼓晨钟，发人深省也已。
此书一出，将见人人种此善因，人人获此善果；人人戒此恶因，人人远此恶果也。予能不厚望之哉？为论诸生，急宜付梓，以醒斯世，其为功也溥矣。
九天开化七曲文昌梓潼帝君桂香阁左班掌案书仙 红那 居士序。
时嘉庆己卯岁 四月八日 鸾书
三世因果说
世间难得是人身，位列三才具五行。
为圣为贤须在己，成仙成佛总由人。
存心不可欺天地，举念还当畏鬼神。
急急修来毋自怠，轮回六道叹沉沦。
话说东海有一岛，曰蓬莱。其中琼楼玉阙，瑶草琪花，迥非人间所有，乃神仙所居之地。内有一神仙乃太微仙君纯阳祖师，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳。本唐时礼部侍郎吕渭相国之孙。咸通中举孝廉，尝应进士游长安，值黄巢乱，隐居终南山，后遇钟离祖师授以度世法，丹成跨鹤上升引见玉帝，敕封：“玉清内相金阙选仙警化孚佑帝君兴行妙道天尊”。为诸仙首领，委行飞鸾显化人间，救度众生，指示群迷。凡夙世积有善根者俱准收录门下。
一日，众弟子等虔设法筵，礼请祖师降坛，叩问前生今世一切因果。祖师喻曰：
“《玄天上帝金科玉律》有云：‘欲知前世因果，今生受者之身；欲知后世因果，今生作者之心。'四语已尽。又佛说：‘一切福田，不离方寸'。可见转移造化，只在人之一心耳。成仙成佛是此心，为圣为贤是此心，披毛戴角亦是此心。世间愚夫愚妇，不识前世因果，迷却本性，以致堕入劫中，深为可悯。吾兹大发慈悲，广为演说，词虽俚浅，义辄通晓。亦以点破凡尘，使知自儆云尔。”
于是说曰：
今人不知前世因，听我宣说因果文。
若是前生修积好，今生受享诚非轻。
若是今生修积好，依然受享到来生。
惟愿大众齐听得，洗涤凡根见圣心。
尔时祖师告众曰：“今人高官显爵，位列朝廷，上耀祖宗，下荣妻子，愚人皆以为命运所致，正不知其前世能尊孝道，故今世受享若是。盖修积之途虽广，终当以孝为先也。”于是说曰：
高官显爵为何因，只为前生有孝心。
事事只求亲喜悦，婉容和气对双亲。
佳肴美味都供养，好衣华服奉亲身。
早晚二时常问候，凡事禀命然后行。
亲若有病在床榻，侍奉汤药每殷勤。
亲若恼怒来责备，低头顺受不高声。
亲若有意施功德，欢喜赞助积来因。
亲若与人要争讼，苦口劝解莫去行。
亲若有事多忧闷，婉言安慰莫焦心。
亲于兄弟有偏爱，让财让产不忍争。
亲于族党欲周给，银钱不吝半毫分。
亲若有时拖了债，代还补欠甚分明。
亲若行事多乖僻，从容感化劝回心。
事事顺亲真个孝，故尔今生作贵人。
若是今生仍尽孝，来生依旧享恩荣。
尔时众弟子等进曰：“凡前世有不孝者，来世受报何如？”祖师告曰：“前世不孝，即有儿孙忤逆之报，原不俟来世也。然究之转生来世，亦仍受忤逆之报，莫能脱逃。此等前因，愚人皆未深知。”于是说曰：
儿孙忤逆为何因，只为前生少孝心。
父母教训都不听，恶声厉色对双亲。
美味买来私自食，好衣付与妻子身。
亲老不顾出门去，银钱不寄半毫分。
若是双亲来责怒，敢将言语触亲心。
有等家贫身懒惰，冻饿父母好伤情。
有等供养轮流转，多了一日便生嗔。
有等兄弟不和顺，吵得父母不安宁。
有等听信妻妾语，违背父母乱胡行。
有等外面假承顺，其实视亲若路人。
有等亲病都不问，推言老病久呻吟。
亲死丧葬都草率，何曾哀伤发真心。
前生不孝皆现报，今生仍受忤逆因。
儿孙不孝非无故，总为忘了养育恩。
你若今生能尽孝，自有儿孙孝你身。
尔时众弟子等进曰：“世人身享豪富，其前生果修何因，始能至此？”祖师告曰：“欲得大富当勤施济。盖种麻得麻，种豆得豆，此是定理。今人身享豪富，乃前世从施济中来也。”于是说曰：
身享豪富为何因，只为前生肯济人。
或将钱米施贫户，或将被袄救穷亲。
或遇婚嫁频帮助，或遇丧葬每留心。
或施棺椁行好事，或施坟地与贫人。
或施茶饭免饥渴，或施方药救呻吟。
或造桥梁济人过，或修要路与人行。
或施田亩兴义学，或修庙宇妥神灵。
或编善书来劝世，或平斗斛赈乡邻。
或造河船济人渡，或于夜路点明灯。
或立石碑指迷路，或借雨伞悯淋人。
时时行的是方便，种种修的是善因。
前生施了多和少，故尔今生报在身。
库有金银仓有粟，一生享富过光阴。
尔时众弟子等问曰：“世人有为善不昌者，此是何因？”祖师告曰：“为善不昌，乃是前生恶业太多，必待恶业消尽，方得发达。但愚人迷失性真，不知前世所积恶业，所以今生来世，身受贫苦，无有已时也。”于是说曰：
身受贫苦为何因，都是前生吝啬人。
穷民哀告终不应，亲朋借贷不应承。
造桥砌路与修庙，从来不肯破分文。
只图做个自了汉，哪知积德种来因？
有的银钱多刻剥，佃户田租利不轻。
有的不念佣工苦，要他身上扣几分。
有的家人抛五谷，残饭 零米 弃埃尘。
有的盘债心险毒，利上加利过三分。
有的斗秤用两样，买卖奸巧忒欺心。
有的假神来赛会，聚众烧香敛钱文。
有的作为心不善，惯将秽食喂穷人。
有的平人一古坟，弃骸占地罪非轻。
前生作孽天不赦，罚令今生受苦贫。
若要来生好结果，须行方便种善因。
尔时众弟子等问曰：“世人有累代科名，相延不绝者，此是积何因果？”祖师告曰：“此由前世不淫，故能登大魁、致显位、荣宗祖、福子孙，书香不绝如此。如若今世有人坚守贞操，不犯淫欲，不惟现世获福，亦且余庆及于来世矣。”于是说曰：
累代科名为何因，只为前生不犯淫。
人家有女虽妖艳，并无一念起淫心。
年纪稍长视为姊，年纪稍幼当妹身。
花颜玉貌非吾偶，恐他名节玷终身。
一恐自己损阴骘，二恐惊动天上神。
三恐报应来得快，不敢苟且犯邪淫。
有时遇著谈闺阃，正言正色戒他人。
有时遇著途中女，不敢轻浮看她身。
有时遇著干姐妹，不许来往说私情。
有时遇著表姐妹，不许相见笑盈盈。
有时遇见婶和嫂，不许同坐并同行。
有时遇著甥女辈，端严守礼不交亲。
有时遇著邪书画，即时搜检付火焚。
有时遇著淫朋友，不许同窗共结盟。
存心正直天知道，故尔今生显科名。
大众今且齐听著，再表古时不淫人：
唐时有个狄仁杰，生平正直性聪明。
一夜有女来就枕，和衣不解到五更。
后来及第为宰相，子孙显贵在朝廷。
江西有个少年士，他的姓名叫罗伦。
夜深读书在楼上，有女来奔近他身。
罗伦将她哄回去，后来状元第一名。
余干有个陈医士，曾治一人家甚贫。
夜间有妇来陪宿，聊报陈医活命恩。
陈医只是说不可，连声不可到天明。
后来一子赴乡试，名登虎榜第一名。
累代儿孙都显贵，更留阴德到来生。
今人若是将淫戒，生生世世享科名。
尔时众弟子等进曰：“凡人世间有犯淫者，来世当受何报？”祖师告曰：“《阴律》云：奸人妻者，得子孙淫佚报；奸人室女者，得绝嗣报，死后永入无间地狱，受诸苦恼，无有出期也。”于是说曰：
妻子淫乱为何因，只为前生每好淫。
身后绝嗣为何因，亦为生前犯了淫。
有等调戏良家女，坏人名节误终身。
有等设计来哄宿，奸人妇女罪非轻。
有等路途看妇女，朝思暮想起淫心。
有等藏得春宫画，妇女见了不禁情。
有等当场点邪戏，妇女看了照样行。
有等爱唱妖艳曲，妇女听了动春心。
有等污坏丫环女，逞势强奸太忍心。
有等放荡无行止，鸡奸幼童罪不轻。
此等恶业人不晓，怒触阴曹众鬼神。
只待阳间恶贯满，阴司拿去问罪名。
罚在地狱受诸苦，五百劫满方脱生。
变骡变马披鞍走，罪业满后方为人。
虽然复得人身转，为娼为优被人淫。
奸了尼僧并寡妇，罚在地狱难超生。
教他受苦八百劫，八百劫满方脱生。
变猪变羊供宰杀，罪业满后乃为人。
虽然复得人身转，为瞎为哑成废人。
乱了姨母罪尤重，盗了姑婶罪非轻。
罚在地狱受诸苦，刀山剑树好惊人。
受尽一千五百劫，变鸡变犬失人形。
再历一千五百劫，罪业满后乃为人。
虽然复得人身转，胎前产后丧残生。
更有造作淫书卖，坏人心术罪尤深。
若有翻刻图财利，阴府油锅不顺情。
罚在地狱受诸苦，千磨万劫难超生。
直待阳间书灭尽，变蛇变鼠受转轮。
诸般苦恼俱受尽，方令鬼国去投生。
卧雪餐风皮惨裂，岩居穴处兽同群。
天上三光不得见，昏昏默默度无门。
看此惨报我亦哭，世人何苦犯奸淫。
我今大发慈悲念，特说因果度众生。
众生若有未曾犯，刻刻提防要小心。
若是有人曾犯过，即时改悔莫因循。
速速勉行阴骘事，免得受苦到来生。
尔时众弟子等进曰：“凡人有儿孙贤孝者，彼前世何修至此？”祖师告曰：“儿孙贤孝，皆因前世有恩德及人故也。”于是说曰：
儿孙贤孝为何因，只为前生肯济人。
或是悯人遭水火，或是悯人犯官刑。
或是悯人被盗贼，或是悯人染时瘟。
或是悯人被债逼，或是悯人相斗争。
或悯孤儿无依靠，或悯孀妇守青灯。
所见患难俱不一，心常恻恻动哀矜。
富者出钱相帮助，贫者出力解纷纭。
或是好言来劝释，或是设法济危倾。
或是焚券完骨肉，或是仗义保命根。
他人受过这恩德，所以来世就投生。
也有读书勤奋志，登科及第显亲名。
也有耕田苦效力，仓箱积久应丰盈。
也有经商成大业，堆金积玉把家兴。
一堂济济无限乐，兰桂齐芳世世荣。
到得百年辞世后，送老归山展墓茔。
前生待得他人好，今生故做你儿孙。
此事分明容易晓，何不早早修来因？
尔时众弟子等问曰：“世有不肖儿孙，往往倾家荡产，玷辱祖宗，贻累后人，此何因欤？”祖师告曰：“此亦前世宿业，世人有莫知其所以然者。”于是说曰：
儿孙荡产为何因，只为前生哄骗人。
借他银钱就图赖，不肯还他半毫分。
赊他货物就拖欠，短人本利实亏心。
捡得银两不还给，害他自己把命倾。
许人银两多负约，令他望得好伤情。
使的假银将他骗，令他气死赴幽冥。
谋他房屋设奸计，入了圈套不知音。
占他田地与词讼，结下冤业到于今。
诱他嫖赌入迷阵，致使家业两离分。
大斗小秤将他赚，出轻入重不公平。
小事唆他去告状，于中取利丧良心。
盘他利息年年重，准折田地把家倾。
图他所有稍不遂，卖盗扳赃实害人。
万般恶业由你做，上苍报应不差分。
前生你既将他骗，今生讨债不容情。
背地大嫖兼大赌，田房白白送与人。
讨完宿债身才死，又绝你家后代根。
世人急须早看破，多积阴德莫亏心。
尔时众弟子等进曰：“今人寿长，前世果修何因乃至于此？”祖师告曰：“欲得长寿先须戒杀。今人寿长，盖自前世不杀生也。”于是说曰：
今人长寿为何因，只为前世不杀生。
鸡猪鹅鸭虽异类，尽知怕死与贪生。
牛羊犬马虽畜物，临死悲哀不忍闻。
鱼鳖虾蟹原非补，食之未必果肥人。
不如饶他性命罢，何苦一定要杀生？
世间尽有珍馐味，燕窝海菜不计名。
纵然佳节要祭祀，水果菜蔬亦芳馨。
惟有仁人能爱物，随时买物放它生。
更且往来路途上，低头举步每留心。
一切虫蚁怕伤害，存心到处寓慈仁。
坟前祭祀烧钱纸，常用瓦盆慢慢焚。
前生积了这阴德，苍天默佑断非轻。
注他长寿身康健，赐他福禄及子孙。
今人若肯遵吾说，来生依旧享遐龄。
尔时众弟子等进曰：“今人寿短，岂尽由前世杀生之故欤？”祖师告曰：“凡人奸盗诈伪以及口头轻薄，皆能促寿。至于杀生，尤犯天怒，罚令寿短，不足以尽其辜也。”于是说曰：
今人寿短为何因，只为前生好杀生。
有等覆巢将物取，有等填穴把命坑。
有等杀龟熬汁用，有等打蛇实忍心。
有等网鱼咨口腹，有等烹鳝极非刑。
有等割胎充美味，有等放火烧山林。
有等宰牛施苦楚，有等屠犬以营生。
种种恶业难尽说，种种恶报不差分。
与你黄金千百两，可肯将皮割与人？
我见地狱号冤者，森罗殿上诉分明。
冥司大怒来判断，罚令短命在今生。
更许冤魂相报复，来世为人杀他身。
自古一命还一报，阴府何曾放过人？
世间男女齐听著，急须戒杀莫伤生。
尔时众弟子等问曰：“今人有疾病颠连，终身困苦者，未知前世何因至此？”祖师告曰：“平常疾病，或有可愈，若患至积年累月，困苦不堪，皆因前世亵慢神明，宿谴所致也。”于是说曰：
今生疾病为何因，只为前生不敬神。
天地位前无香火，祖先堂上无炉熏。
神明诞日不斋戒，有事祈禳敢吃荤。
每逢朔望行烹宰，动辄清晨发怨声。
每日贪眠不早起，种种邪念扰心神。
北方乃是至尊位，对著遗尿罪非轻。
家中还有司命主，晦日奏事上天庭。
家人无知犯忌讳，嬉笑哭歌兼怒声。
龛下灰火不洁净，何故烧香祀众神？
夜间乱指飞星过，无端久视日月明。
对北与人常恶骂，许愿无辜宰畜牲。
任意呵风并骂雨，引神作证举誓盟。
夜起坦胸兼露体，吃烟无火向神灯。
醉酒颠狂入圣庙，偶观塑像起邪心。
种种不敬神明怒，今生罚作受苦人。
或令手足俱瘫软，或令疮毒烂同身。
此等皆因前世积，故尔受谴在今生。
我今一一来点破，世人改悔莫因循。
尔时众弟子等问曰：“今人有生平无甚阴德，竟能诸事如意，长享康宁之福者，此人前世果修何因欤？”祖师于是说曰：
今人享福为何因，只为前生肯敬人。
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