观呼吸（1—4阶）
修行之路
（空海法师/郭永进 主讲）
希望大家放下万缘，让自己有机会重生，让自己有机会脱胎换骨。所谓的「重生」，并不是死了之后，到来世，叫做「重生」。所谓的「重生」，讲的是您的生命从原来的品质、原来的层次，跳脱出来、升华出来，让自己的生命跟过去不一样。
今天要跟大家分享的主题是「收摄六根观呼吸」。你要观呼吸，要先收摄六根。如果你的心还一直在向外攀缘，抓取很多的东西，就没办法静下心来好好观呼吸。当然，观呼吸也可以帮助你的身心收摄、宁静下来，但是我们现在是要进入比较深层的修行，需要大家放下万缘，让自己在单纯的环境情况之下，好好的观呼吸，让自己的身心逐渐的宁静、沈淀下来。人的一生，很难得有几天的机会，让自己放下万缘，好好观呼吸。所以，这也是很难得的殊胜因缘，希望大家好好把握，千万不要错过。酝酿了不只好几百年，也不只好几千年，我们才有因缘在这里聚会、来共襄盛举，希望大家好好珍惜。
「四念处」的观呼吸出入息，有十六个层次、次第步骤。观呼吸是属于「四念处」修行方法的其中一部份，这一部份也是非常重要的部份，它可以帮助你身心稳定下来。观呼吸的方法很简单，不需要任何道具，不需要任何的费用，因为随时随地都有在呼吸。观呼吸的诀窍就在于把你的注意力、觉察力，很轻松的放在呼吸上面，让你的身心逐渐的稳定、宁静、沈淀下来，这是属于「修定」。观呼吸能够帮助你从散乱的心，逐渐深入到深定，开发定力、开发明觉。想要真正的「明心见性」，一定要有定力。没有定力，就很难有明觉。没有定力、没有明觉，就没办法亲证，真正清楚的见法，这些都是环环相扣的。我们现在一步一步来协助大家深入，请大家跟着一起做。不是只是听观念知见而已，带着大家一起实修、一起进入。
现在请大家盘腿端坐。能够盘腿的人就盘腿。如果脚不方便、行动不方便的人，可以坐在椅子上，像儒家所讲的端坐、正襟危坐，这样也可以。如果能够盘腿更好。盘腿分好几种，可以双盘、可以单盘，散盘也无所谓。并不是因为你双盘，禅定或是明觉功夫就比别人深。姿势是次要的，每个人可以选择觉得能够让自己逐渐身心稳定下来的盘腿方式，姿势这是辅助，最重要是要掌握住方法跟要领。所以，第一个阶段就是很轻松的盘腿坐着。再来，不要弯腰驼背，让身体很放松的端坐。你可以稍微动一下，看看哪里有没有弯腰驼背，有没有绷紧，有的话，调整一下，全身扫瞄一下，看哪里有绷紧，哪里有弯腰驼背，校正、调整好，很轻松的端坐着，这是第一步，调整姿势，不要绷紧。要开发明觉，重点也不是在盘腿的姿势，这些是辅助，轻松、放松、端坐。姿势调整好之后，再来，将您的明觉注意力，放在鼻头、人中的地方，就是我们鼻孔、鼻头、人中，也就是上嘴唇的中间区块。再来就把眼睛闭下来，不用看我，只要跟着做，实际去练习，逐渐深入就好。很放松，你的手要结印也可以，要放在腿上也可以，越简单、越单纯、越放松越好。
再来，把你的注意力、觉察力，轻轻的放在鼻头人中这个地方，因为这是呼吸进出的孔道，你的呼吸会从鼻头人中这个地方经过、进出，空气必经之路。现在你就只要当个看守门的守门人就好，就像一位看守门的人，清楚的知道有多少人进来。有人进来，清楚的觉察；有人出去，清楚的觉察。只要看守住这个门就好。不要小看这道门，这道门能够看守好，这是您的开悟之门，开启宝藏之门。现在你就只要保持很客观的看守这道门就好。吸气长，知道我吸气长。空气从外经过鼻腔进入身体，清清楚楚的觉察每一吸，也清清楚楚的觉察每一呼。
（一）觉知呼吸长
呼吸十六个阶段，第一个阶段就是觉知呼吸长，呼吸的长，正常的呼吸，一吸一呼，都很清楚的觉察。您的注意力，不要跟着跑，就只要放在鼻头人中这个区块，清楚的觉察空气进入。呼气的时候，清楚的觉察空气呼出，不要用力，越放松越好。注意力如果跑掉了，用耐心把它拉回来、找回来。又跑掉了，没关系！不要谴责它，用爱心把它找回来。这一匹心猿意马，本来就是习惯东奔西跑，很少活在当下，很少跟你的身体对焦。我们要透过一些方便法，让你的心猿意马能够安定下来，让你的身、心能够对焦，让你的身、心、灵能合一。当您用爱心、耐心，一次一次的把明觉、把注意力拉回来，它自然会慢慢的适应、慢慢的安定，呼吸会由粗糙变为微细，呼吸会逐渐的缓慢下来。
（二）觉知呼吸短
微细的呼吸，缓慢的呼吸，就是进入呼吸的第二阶段。那是自然的进入，不要刻意控制呼吸长短。如果您控制呼吸长短，就会形成憋气、不顺畅。让呼吸自然由粗变细，由快变慢，放松、放松。一般人很容易无意之中又绷紧起来，提醒自己放松，越放松、越好。心跑掉了，注意力跑掉了，没关系！用爱心、用耐心，再把它找回来。记得！要让这一匹心猿意马乖巧下来，除了透过一些方便法，比如观呼吸之外，很重要的就是要用爱心、耐心 来善待它。唯有在你的爱心、耐心的感召之下，这一匹心猿意马才会真正的受感召，而渐渐的安定下来。如果你用谴责、用打压、用责备，这一匹心猿意马的反弹力、反叛力就会越大。不管前一分钟做的好不好，随时从现在出发。记得一个很重要的要领，把当下这一次的呼吸看守好，清楚的觉察就好。把当下的这一呼吸清楚的觉察，不要跟过去比较，不要跟未来比较，只觉察你当下的这一呼、吸。
有妄念出来，记得！用空、明、觉来包容它、消化它，不要谴责妄念。您所谓的妄念，就像虚空中的白云、乌云，不要去谴责白云、乌云，只要保持空、明、觉，虚空不碍白云飞。要掌握到这些要领，打坐才会逐渐的深入，观呼吸才会逐渐的深入。在你的爱心与包容情况之下，内心就不会有拉扯。没有拉扯、没有谴责，这一匹心猿意马，它会慢慢的安定下来。
（三）觉知全身的出入息
再来，进入到观呼吸的第三个阶段，觉知全身的出入息，或是觉知全程的出入息。第三个阶段有几个要领，第一是觉知全程的呼吸，呼、吸，本来我们只是守住鼻头人中这一点，现在可以把你的注意力跟随着吸气的进入，从鼻头人中这里进入鼻腔、呼吸道、胸腔、腹部、丹田。吸气的时候，空气由外进入鼻腔、呼吸道、胸腔、腹部、丹田，就好像它有一个轨道，就把你的注意力沿着这个轨道进入到丹田。呼气的时候，让你的注意力从丹田提升向上，随着呼气从丹田而腹部、胸腔、气管、鼻头空气呼出。这里就像有一条呼吸的管道，空气进出的全程，都清楚的觉察。前面第一、二个阶段是守住一点，第三个阶段是跟随着呼吸的进、出，全程你都清楚的觉察，这是属于「随」的阶段。吸气，您的注意力就是随着空气而吸入，一条线进入到腹部、丹田。呼气，你的注意力、明觉，就从丹田向上移，经过气管、鼻腔而到鼻孔、人中，这是整条线的清楚觉察。
前面一、二个阶段，注意力是集中在一个点。第三个阶段是注意力来到整条线，呼吸都是让它自然的进出。吸气，您也清楚的知道正在吸气；呼气，您也清楚的知道正在呼气。吸、呼之间有停止的话，也不用慌忙，知道现在呼吸暂停，这些都是正常的现象，您只要保持客观觉察就好。把你的注意力跟呼吸，紧密的结合在一起，呼吸的各种现象、情况，您都清楚的觉察。第三个阶段，还有一个重要的方法，就是把你的注意力，从原来的鼻头人中，经过跟随一段期间之后，就集中在腹部丹田。第三个阶段来观察您腹部丹田的起、伏。吸气，我们的腹部、小腹、丹田，会随着吸气而凸起；呼气的时候，腹部丹田会随着空气向外跑出去而凹陷。吸气，腹部凸起；呼气，腹部凹陷。小腹丹田会随着吸、呼，而呈现波浪状的起、伏。您的注意力，就是很轻松的放在腹部丹田的起、伏，膨胀、收缩，膨胀、收缩。吸气，丹田就像充气的气球会膨胀；呼气，丹田就像泄气的气球会收缩。如果你觉察不到腹部起伏收缩，是因为您没有放松。只要您有放松，腹部很自然的随着呼吸在起、伏，膨胀、收缩。
如果你容易昏沉，或是不易觉察到呼吸，不容易觉察到腹部丹田起伏，可以深深的吸气、深深的呼气，不要出声音，深深的吸气、深深的呼吸，慢慢深呼吸，您可以体会到腹部的膨胀收缩，一方面也具有提神的作用。心若跑掉了，注意力若跑掉了，记得！不要谴责它，用爱心、用耐心，再把它找回来。如果你去谴责它、责备它，就是给它更强的反叛力，或是形同「头上安头」。用爱心、用耐心，把你的心猿意马找回来。轻轻的放在丹田的收缩起伏、呼吸的进出。再来，把你的注意力，从腹部丹田，放宽到全身。你的注意力，从腹部的丹田，扩大到全身。注意力从最初的鼻头一小点，慢慢扩大到丹田腹部，再从丹田腹部扩大到全身。这是要让您的注意力、明觉力，从一个小点，延长为一条线；再从一条线，扩大为整个面。这是要让你的明觉力，从点、线、面，逐渐的扩大。这时候，可以把你的全身就当作丹田，也就是把原来腹部的小丹田，扩大为全身，全身就是个大丹田，很轻松、很放松。
您的注意力、明觉，是放松到全身，没有集中在某个特定点。您也可以从丹田放射、放宽，扩大到全身。你的全身会像个气球一样，吸气的时候，这个气球就像灌入空气，它会膨胀起来。所以，在吸气的时候，你的身体、全身会微微的膨胀。呼气的时候，就像空气从气球里面跑出来，这个气球它会收缩。当呼气的时候，我们的全身会稍微的收缩。吸气，全身微微的膨胀；呼气，全身微微的收缩。膨胀、收缩，膨胀、收缩，身体就像波浪，浪起、浪落。如果你能够很放松，就能够体会到什么叫做乘风破浪。如果你不太容易觉察到，可以透过深深的吸气、深深的呼气，去感受身体的膨胀、收缩。如果你够放松，放松～清醒明觉，全身的收缩、膨胀，收缩、 膨胀，你可以体会到这时候，法界大自然在帮我们做全身的按摩。当你很放松，全身的呼吸，全身的膨胀、收缩，这是法界大自然在帮我们按摩、帮我们推拿。透过法界大自然，帮我们轻松的按摩推拿，很多的疾病都会逐渐的消失，您的身体也会逐渐的修复、康复。
（四）安息身行
当你够放松，很轻松、很放松，这时候就很自然的会进入到呼吸的第四个阶段～安息身行，也就是身体的冲动安息下来了。最初在坐的时候，身体还坐不稳，不容易宁静下来，还会心浮气躁。当您透过一些简便方法之后，也感受到大自然在帮我们呼吸的推拿、收缩、膨胀，大自然在帮我们推拿、按摩，这时候你的身心越来越轻松、越自在。所以，您的身体很自然就会逐渐安定下来。当您的身体安定下来，冲动止息下来，就进入到第四个阶段～安息身行。当你能够安息身行，又能够放松，身心合一，放松的观察呼吸的进出，身体的收缩、膨胀，这时候您会体会到「禅悦为食」，慢慢后面会带入更奥妙的境界。您只要把前面四个步骤做好了，后面就会自然的带领你进入圣境。打坐不得力，首先是因为你没有放松，第二是因为有所求。如果您没有放松，就没有办法深入。有所求，就容易出问题。记住！观呼吸很重要的叮咛，就是要放松、无所求。当您掌握放松、无所求的要领，你的身心、法界大自然，会带领你逐渐的深入。这一节，我们就练习到这里。第五到第八阶段，是下一个阶段。
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要开启智慧，一定要有定力跟明觉，没有定力、没有明觉，你懂再多的经典，都只是头脑的观念知见。要开发定力、开发明觉，才能够真正用你的心去心领神会。佛教、佛法，本来就是要帮助大家开启智慧、解脱自在。佛法不是要让你当作一门学问，在那里钻研、探讨、充填知见，不是这样层次而已。大家要真正得到佛宝、法宝，才会真正成为僧宝，希望大家能够得到真正的宝。真正的宝，是需要大家一步一脚印，扎扎实实的闻、思、修、证，马虎不得。如果基础功夫没有做好，没办法盖起高楼大厦。你要投机取巧，只是让自己空洞化而已。修行，要学会老老实实、实实在在，实实在在的面对自己，实实在在的不断自我充实，不要欺骗自己，让我们做一位实实在在的真人。还有很多很精采的方法跟法宝，等待大家逐渐的深入去寻宝、挖宝、得道，只要你一步一脚印的深入，一定可以做到的。大家一定要练习、要经验、要经历，后面的进度就能够赶得上来，可以逐渐的去实践、体验、品尝到。你们越认真的用功修行，呈现出来的气氛就越祥和，你们的磁场会越好。当大家真的很扎实在用功修行，你们散发出来的磁场，也会让龙天护法来协助，大家好好精进用功，会得到让你想像不到的法宝，希望大家好好的去练习，好好的去挖宝。
今天要跟大家分享的主题是「收摄六根观呼吸」。你要观呼吸，要先收摄六根。如果你的心还一直在向外攀缘，抓取很多的东西，就没办法静下心来好好观呼吸。当然，观呼吸也可以帮助你的身心收摄、宁静下来，但是我们现在是要进入比较深层的修行，需要大家放下万缘，让自己在单纯的环境情况之下，好好的观呼吸，让自己的身心逐渐的宁静、沈淀下来。人的一生，很难得有几天的机会，让自己放下万缘，好好观呼吸。所以，这也是很难得的殊胜因缘，希望大家好好把握，千万不要错过。酝酿了不只好几百年，也不只好几千年，我们才有因缘在这里聚会、来共襄盛举，希望大家好好珍惜。
「四念处」的观呼吸出入息，有十六个层次、次第步骤。观呼吸是属于「四念处」修行方法的其中一部份，这一部份也是非常重要的部份，它可以帮助你身心稳定下来。观呼吸的方法很简单，不需要任何道具，不需要任何的费用，因为随时随地都有在呼吸。观呼吸的诀窍就在于把你的注意力、觉察力，很轻松的放在呼吸上面，让你的身心逐渐的稳定、宁静、沈淀下来，这是属于「修定」。观呼吸能够帮助你从散乱的心，逐渐深入到深定，开发定力、开发明觉。想要真正的「明心见性」，一定要有定力。没有定力，就很难有明觉。没有定力、没有明觉，就没办法亲证，真正清楚的见法，这些都是环环相扣的。我们现在一步一步来协助大家深入，请大家跟着一起做。不是只是听观念知见而已，带着大家一起实修、一起进入。
现在请大家盘腿端坐。能够盘腿的人就盘腿。如果脚不方便、行动不方便的人，可以坐在椅子上，像儒家所讲的端坐、正襟危坐，这样也可以。如果能够盘腿更好。盘腿分好几种，可以双盘、可以单盘，散盘也无所谓。并不是因为你双盘，禅定或是明觉功夫就比别人深。姿势是次要的，每个人可以选择觉得能够让自己逐渐身心稳定下来的盘腿方式，姿势这是辅助，最重要是要掌握住方法跟要领。所以，第一个阶段就是很轻松的盘腿坐着。再来，不要弯腰驼背，让身体很放松的端坐。你可以稍微动一下，看看哪里有没有弯腰驼背，有没有绷紧，有的话，调整一下，全身扫瞄一下，看哪里有绷紧，哪里有弯腰驼背，校正、调整好，很轻松的端坐着，这是第一步，调整姿势，不要绷紧。要开发明觉，重点也不是在盘腿的姿势，这些是辅助，轻松、放松、端坐。姿势调整好之后，再来，将您的明觉注意力，放在鼻头、人中的地方，就是我们鼻孔、鼻头、人中，也就是上嘴唇的中间区块。再来就把眼睛闭下来，不用看我，只要跟着做，实际去练习，逐渐深入就好。很放松，你的手要结印也可以，要放在腿上也可以，越简单、越单纯、越放松越好。
再来，把你的注意力、觉察力，轻轻的放在鼻头人中这个地方，因为这是呼吸进出的孔道，你的呼吸会从鼻头人中这个地方经过、进出，空气必经之路。现在你就只要当个看守门的守门人就好，就像一位看守门的人，清楚的知道有多少人进来。有人进来，清楚的觉察；有人出去，清楚的觉察。只要看守住这个门就好。不要小看这道门，这道门能够看守好，这是您的开悟之门，开启宝藏之门。现在你就只要保持很客观的看守这道门就好。吸气长，知道我吸气长。空气从外经过鼻腔进入身体，清清楚楚的觉察每一吸，也清清楚楚的觉察每一呼。
（一）觉知呼吸长
呼吸十六个阶段，第一个阶段就是觉知呼吸长，呼吸的长，正常的呼吸，一吸一呼，都很清楚的觉察。您的注意力，不要跟着跑，就只要放在鼻头人中这个区块，清楚的觉察空气进入。呼气的时候，清楚的觉察空气呼出，不要用力，越放松越好。注意力如果跑掉了，用耐心把它拉回来、找回来。又跑掉了，没关系！不要谴责它，用爱心把它找回来。这一匹心猿意马，本来就是习惯东奔西跑，很少活在当下，很少跟你的身体对焦。我们要透过一些方便法，让你的心猿意马能够安定下来，让你的身、心能够对焦，让你的身、心、灵能合一。当您用爱心、耐心，一次一次的把明觉、把注意力拉回来，它自然会慢慢的适应、慢慢的安定，呼吸会由粗糙变为微细，呼吸会逐渐的缓慢下来。
（二）觉知呼吸短
微细的呼吸，缓慢的呼吸，就是进入呼吸的第二阶段。那是自然的进入，不要刻意控制呼吸长短。如果您控制呼吸长短，就会形成憋气、不顺畅。让呼吸自然由粗变细，由快变慢，放松、放松。一般人很容易无意之中又绷紧起来，提醒自己放松，越放松、越好。心跑掉了，注意力跑掉了，没关系！用爱心、用耐心，再把它找回来。记得！要让这一匹心猿意马乖巧下来，除了透过一些方便法，比如观呼吸之外，很重要的就是要用爱心、耐心 来善待它。唯有在你的爱心、耐心的感召之下，这一匹心猿意马才会真正的受感召，而渐渐的安定下来。如果你用谴责、用打压、用责备，这一匹心猿意马的反弹力、反叛力就会越大。不管前一分钟做的好不好，随时从现在出发。记得一个很重要的要领，把当下这一次的呼吸看守好，清楚的觉察就好。把当下的这一呼吸清楚的觉察，不要跟过去比较，不要跟未来比较，只觉察你当下的这一呼、吸。
有妄念出来，记得！用空、明、觉来包容它、消化它，不要谴责妄念。您所谓的妄念，就像虚空中的白云、乌云，不要去谴责白云、乌云，只要保持空、明、觉，虚空不碍白云飞。要掌握到这些要领，打坐才会逐渐的深入，观呼吸才会逐渐的深入。在你的爱心与包容情况之下，内心就不会有拉扯。没有拉扯、没有谴责，这一匹心猿意马，它会慢慢的安定下来。
（三）觉知全身的出入息
再来，进入到观呼吸的第三个阶段，觉知全身的出入息，或是觉知全程的出入息。第三个阶段有几个要领，第一是觉知全程的呼吸，呼、吸，本来我们只是守住鼻头人中这一点，现在可以把你的注意力跟随着吸气的进入，从鼻头人中这里进入鼻腔、呼吸道、胸腔、腹部、丹田。吸气的时候，空气由外进入鼻腔、呼吸道、胸腔、腹部、丹田，就好像它有一个轨道，就把你的注意力沿着这个轨道进入到丹田。呼气的时候，让你的注意力从丹田提升向上，随着呼气从丹田而腹部、胸腔、气管、鼻头空气呼出。这里就像有一条呼吸的管道，空气进出的全程，都清楚的觉察。前面第一、二个阶段是守住一点，第三个阶段是跟随着呼吸的进、出，全程你都清楚的觉察，这是属于「随」的阶段。吸气，您的注意力就是随着空气而吸入，一条线进入到腹部、丹田。呼气，你的注意力、明觉，就从丹田向上移，经过气管、鼻腔而到鼻孔、人中，这是整条线的清楚觉察。
前面一、二个阶段，注意力是集中在一个点。第三个阶段是注意力来到整条线，呼吸都是让它自然的进出。吸气，您也清楚的知道正在吸气；呼气，您也清楚的知道正在呼气。吸、呼之间有停止的话，也不用慌忙，知道现在呼吸暂停，这些都是正常的现象，您只要保持客观觉察就好。把你的注意力跟呼吸，紧密的结合在一起，呼吸的各种现象、情况，您都清楚的觉察。第三个阶段，还有一个重要的方法，就是把你的注意力，从原来的鼻头人中，经过跟随一段期间之后，就集中在腹部丹田。第三个阶段来观察您腹部丹田的起、伏。吸气，我们的腹部、小腹、丹田，会随着吸气而凸起；呼气的时候，腹部丹田会随着空气向外跑出去而凹陷。吸气，腹部凸起；呼气，腹部凹陷。小腹丹田会随着吸、呼，而呈现波浪状的起、伏。您的注意力，就是很轻松的放在腹部丹田的起、伏，膨胀、收缩，膨胀、收缩。吸气，丹田就像充气的气球会膨胀；呼气，丹田就像泄气的气球会收缩。如果你觉察不到腹部起伏收缩，是因为您没有放松。只要您有放松，腹部很自然的随着呼吸在起、伏，膨胀、收缩。
如果你容易昏沉，或是不易觉察到呼吸，不容易觉察到腹部丹田起伏，可以深深的吸气、深深的呼气，不要出声音，深深的吸气、深深的呼吸，慢慢深呼吸，您可以体会到腹部的膨胀收缩，一方面也具有提神的作用。心若跑掉了，注意力若跑掉了，记得！不要谴责它，用爱心、用耐心，再把它找回来。如果你去谴责它、责备它，就是给它更强的反叛力，或是形同「头上安头」。用爱心、用耐心，把你的心猿意马找回来。轻轻的放在丹田的收缩起伏、呼吸的进出。再来，把你的注意力，从腹部丹田，放宽到全身。你的注意力，从腹部的丹田，扩大到全身。注意力从最初的鼻头一小点，慢慢扩大到丹田腹部，再从丹田腹部扩大到全身。这是要让您的注意力、明觉力，从一个小点，延长为一条线；再从一条线，扩大为整个面。这是要让你的明觉力，从点、线、面，逐渐的扩大。这时候，可以把你的全身就当作丹田，也就是把原来腹部的小丹田，扩大为全身，全身就是个大丹田，很轻松、很放松。
您的注意力、明觉，是放松到全身，没有集中在某个特定点。您也可以从丹田放射、放宽，扩大到全身。你的全身会像个气球一样，吸气的时候，这个气球就像灌入空气，它会膨胀起来。所以，在吸气的时候，你的身体、全身会微微的膨胀。呼气的时候，就像空气从气球里面跑出来，这个气球它会收缩。当呼气的时候，我们的全身会稍微的收缩。吸气，全身微微的膨胀；呼气，全身微微的收缩。膨胀、收缩，膨胀、收缩，身体就像波浪，浪起、浪落。如果你能够很放松，就能够体会到什么叫做乘风破浪。如果你不太容易觉察到，可以透过深深的吸气、深深的呼气，去感受身体的膨胀、收缩。如果你够放松，放松～清醒明觉，全身的收缩、膨胀，收缩、 膨胀，你可以体会到这时候，法界大自然在帮我们做全身的按摩。当你很放松，全身的呼吸，全身的膨胀、收缩，这是法界大自然在帮我们按摩、帮我们推拿。透过法界大自然，帮我们轻松的按摩推拿，很多的疾病都会逐渐的消失，您的身体也会逐渐的修复、康复。
（四）安息身行
当你够放松，很轻松、很放松，这时候就很自然的会进入到呼吸的第四个阶段～安息身行，也就是身体的冲动安息下来了。最初在坐的时候，身体还坐不稳，不容易宁静下来，还会心浮气躁。当您透过一些简便方法之后，也感受到大自然在帮我们呼吸的推拿、收缩、膨胀，大自然在帮我们推拿、按摩，这时候你的身心越来越轻松、越自在。所以，您的身体很自然就会逐渐安定下来。当您的身体安定下来，冲动止息下来，就进入到第四个阶段～安息身行。当你能够安息身行，又能够放松，身心合一，放松的观察呼吸的进出，身体的收缩、膨胀，这时候您会体会到「禅悦为食」，慢慢后面会带入更奥妙的境界。您只要把前面四个步骤做好了，后面就会自然的带领你进入圣境。打坐不得力，首先是因为你没有放松，第二是因为有所求。如果您没有放松，就没有办法深入。有所求，就容易出问题。记住！观呼吸很重要的叮咛，就是要放松、无所求。当您掌握放松、无所求的要领，你的身心、法界大自然，会带领你逐渐的深入。这一节，我们就练习到这里。第五到第八阶段，是下一个阶段。
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要开启智慧，一定要有定力跟明觉，没有定力、没有明觉，你懂再多的经典，都只是头脑的观念知见。要开发定力、开发明觉，才能够真正用你的心去心领神会。佛教、佛法，本来就是要帮助大家开启智慧、解脱自在。佛法不是要让你当作一门学问，在那里钻研、探讨、充填知见，不是这样层次而已。大家要真正得到佛宝、法宝，才会真正成为僧宝，希望大家能够得到真正的宝。真正的宝，是需要大家一步一脚印，扎扎实实的闻、思、修、证，马虎不得。如果基础功夫没有做好，没办法盖起高楼大厦。你要投机取巧，只是让自己空洞化而已。修行，要学会老老实实、实实在在，实实在在的面对自己，实实在在的不断自我充实，不要欺骗自己，让我们做一位实实在在的真人。还有很多很精采的方法跟法宝，等待大家逐渐的深入去寻宝、挖宝、得道，只要你一步一脚印的深入，一定可以做到的。大家一定要练习、要经验、要经历，后面的进度就能够赶得上来，可以逐渐的去实践、体验、品尝到。你们越认真的用功修行，呈现出来的气氛就越祥和，你们的磁场会越好。当大家真的很扎实在用功修行，你们散发出来的磁场，也会让龙天护法来协助，大家好好精进用功，会得到让你想像不到的法宝，希望大家好好的去练习，好好的去挖宝。
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