常不轻释智泉

我针对她的问题，也哇啦哇啦地把病因病机和佛理说了一大通，累得我喉咙直疼，听她似懂非懂的几声‘哦哦’，我知道并没有解决掉她心中的疑惑。于是我又做了系统的学习，笔记整理如下，然后告诉她来读我的博客。

佛理上讲，万法因缘和合而成，一切都在变化之中，事物有成住坏灭，人生有生老病死，故而，得病并不全是恶行的报应，也有很多是生理病理的自然因素。佛教中的一些论典将人体的病因分为如下四类：

一、四大不调

中医将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则分为四大：地、水、火、风。在人体中，“地”指骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一“大”不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。“水”指血、尿、唾、汗、精液等体液。“火”指热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。“风”指呼吸系统。若此系统不调，人体就会缺氧，出大问题。

这四大有先天不调者，也有后天失养者。外界影响与情绪异常都可引起四大不调。人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的影响，这种影响有时是在不知不觉中进行的，任何一种打破平衡的因素都可以使人致病。

二、饮食不周

饮食不当造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适。

三、鬼神做乱，冤亲债主追索，也可称为“不良信息扰乱”

这种成因多让人理解为迷信，现代医学根本无法解释，更很难医治。如许多精神病；死人阴魂附体的“撞克”；练外道气功者常练的“自发动功”，招致鬼神缠绕，导致的“出偏”发狂；更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。

四、业力牵引

“杀生者，一者多病，二者短命。”业报势如洪水，非大法力、大福德者不能使其改变！业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。

佛法认为世上有几大不可思议的事，也就是说这几种事情很难用世俗的定理思维来理解，这些现象又是存在的，明白无误地显现在生活之中。峨眉山的通孝上师说，这几大不可思议的事是：

一、法力不可思议：

不论佛道、外道，只要修行人通过修行，积攒大量的能量，就会有法力、出神通、有大特异功能。打坐、参禅、练气、念经就会有福报，一般人见不到，故不信，见到者也觉得不可思议。科学家们见到特异功能后，由不信到信，但又无法解释得通。

二、药力不可思议：

三、业力不可思议：

最难让人相信，但在一切重大事件中起主导作用的是“业力”，这是最最不可思议的事，十个人有九个人不信！那句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时刻未到；时刻一到，一切全报”的话，大都是用来诅咒或教诫别人的，很少用来规范自己的言行！

其实，这四种致病因素往往是联合起作用，所以面对任何疾病都应该一方面积极地求医问药，另一方面主动在佛前忏悔过失，发愿修善行，祈请诸佛菩萨加持，尽快治愈。不要认为去医院就是不相信佛陀，佛陀不会因为我们双管齐下而生气，但是，佛教也不认为目前的多数治疗方式可以真正彻底治愈我们的病，因为多数医疗手段只是消除缘而已，它不涉及对因的消除，所以当缘再次出现的时候，我们的病就会重新出现。这就是很多疾病反复发作的原因。要彻底消除致病之因，我们只有多做忏悔，消除业障。

总之，我们既不能过分相信自己的禅定力，认为仅凭自己的禅定力就可以让所有的疾病绕道而行；我们也不应该认为仅仅祈求佛陀的加持，不吃药打针，不做治疗，就可以让自己痊愈，尽管这种情况并非不存在，然而多数时候我们并不具备这种虔诚；认为拜佛念 经忏悔善行对疾病不会产生任何作用的想法，更不可取，因为佛陀的加持力是不可思议的。然而，佛陀的加持并不只是表现在使我们的疾病不药而愈，有时候，他会通过别的方式，比如我们突然遇到一位非常好的医生、对症的良药，打开心结等等。这也是佛陀的加持。

一个成熟的人不应该有任何极端的想法。梵乐《阿弥陀经》 <收起