草原

    晴雯却将自己的情交融在自我价值的显现上。她“心比天高”，目无杂尘，她敢于当着众人的面值呼宝玉的名讳，为了避开宝玉父子冲突，她敢于自作主张，以宝玉病了为由打发走贾政派来的小厮，为了不让宝玉在老太太那里受指责，她带病“勇补孔雀裘”。

    这是两种不同层次的爱。袭人的爱事建立在理性的层次上的。她希望宝玉走出脂粉队伍，踏上功名之道；她希望宝玉能结交权贵，培养自己独立于政界的能力。她爱宝玉，她更爱的是那个能使她自己立身，能使花家扬名的“主子”。晴雯的爱是建立在平等互敬的基础上的。自“撕扇子作千金一笑”始，她便象对兄长一样地爱着贾宝玉。她爱的是那个视人际等级如草芥的莽玉，她爱的是那个视“女儿是水做的骨肉”的顽石。

    两分不同的爱得到的也是两个不同层次的情感反馈：袭人“温柔和顺”，总能变着法子讨宝玉的欢心，顺便将一套人生的大道理灌输给宝玉。宝玉离不开她生活的照料，又不能接受她人生的理论，构成了对她既亲近又疏远的矛盾心境。史湘云劝宝玉“也该常常会会这些为官作宦的人们”，袭人侧面帮腔，惹得宝玉发了一通“混帐话”的高论，这话明讲的是宝钗和湘云，实际上暗指着袭人。

    宝玉挨打后，“因心下记挂着林黛玉，满心要打发人去，只是怕袭人”，便派袭人去宝钗那儿借书－－这是袭人最乐意接受的事，但却不是宝玉的真心－－又唤来了晴雯，让她向黛玉传递诗帕－－实际上是传递情感。可见四人在贾宝玉情感氛围里的位置关系。

    晴雯总是按照自己的个性做人，做她自己认为该做的事情，不邀功请赏，不编织虚名，且敢作敢为，不卑不亢。“撕扇子”的豪爽，“掀箱子”的威势是其个性的充分展示。宝玉正是敬重她的这种豪爽与坦诚，把她当作最可信赖的知己，赞她“其为质则金土不足喻其贵；其为体则冰雪不足喻其洁；其为神则星日不足喻其精；其为貌则花月不足喻其色”。

    为了充分发掘这两种爱得不同层次，作者又追踪蹑迹，写了宝玉的两次探视丫头的情况。一次是去袭人家。一听到“宝二爷来了”，袭人便跑出来迎接，“拉了宝玉进屋”，将自己的坐褥让宝玉坐，用自己的脚炉垫了宝玉的脚，将自己的手炉放在宝玉怀内，将自己的茶杯斟了茶让宝玉喝，又从宝玉项上摘下那块通灵玉。一连串的动作，那么伶俐，那么自然。这是在向她的母亲、她的姐妹们显示她与宝玉非比寻常的亲近关系。她为此而满面生光，她沉溺到了这种虚荣心的满足之中。

    晴雯在“四五日水米不曾粘牙，恹恹弱息”的情况下，被歹毒的王夫人狠心一脚踢出了贾府的大门。贾宝玉探晴雯，正是在这种生离死别中进行的。朦胧中的晴雯，“忽闻有人唤她，强展双眸，一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，忙一把死攥住他的手，哽咽了半日，方说道：‘我只道不得见你了！”这是一种渴望已久的思想，终于变为现实的巨大的兴奋，这是她在贫瘠的土地上无意的播种下的“爱”竟然喜获丰收的骄傲的欣喜！她让宝玉“且把那查到半碗我喝”，这哪里是一个丫头在求助主子，这是勇敢的晴雯在行使她的爱的权利。“我今日既担了虚名，况且没了远限，不是我说一句后悔的话：早知如此‘我当日——”这是对王夫人的控诉！这是对封建传统的宣战！那个“——”则是一座引渡情感的桥梁。此时她对宝玉的爱已比之升华成为一种崇高的情爱。火样刚烈的晴雯有着火样旺盛的情感。你看她“把那手用力拳回，搁在口边，狠命一咬，只听‘咯吱’一声把两根葱管一样的指甲，齐根咬下，拉了宝玉的手，将指甲搁在他手里，又回手挣扎着，连揪带脱，在被窝里，将贴着身的一件旧红绫袄儿脱下，递给宝玉，和着她特有的少女的芬芳与温馨，这是一份比生命还要珍贵的礼物，这是一颗冰晶玉洁的少女之心，这是早已运行奔突于心灵最低层的少女情感的大爆炸，这是她生命的寄托，这是她贞洁的奉送！

    作者正是在这种情感的流动中，为我们创造出了两个栩栩如生、血肉丰满的文学形象。

                                                          （待续）