佛典故事_佛陀三笑释因缘
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一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。
阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：
第一，是感慨这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑！
第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的天帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿八十亿四千万劫之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦！
阿难不解地问道：“像帝释天一样尊贵的飞行皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？”一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。
佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”
第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世我生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。
那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。
自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！
摘自：《六度集经．卷六——佛以三事笑经》
省思
愚痴的人，犹如典故中的卖鱼老人，昧于因果而又自叹于命运多舛；无有正知正见的修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽仍要堕畜生道受苦；世上刚愎自用，生活靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身！此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离！
佛法难闻今已闻！佛陀是无上大医王，开示八万四千医治众生病的法门，若能依佛的教导精进行持，定能了脱生死，不再受轮回之苦，终究必能成就无上的菩提佛果！
释迦牟尼佛的考验
智慧是超越神通力
经有一次，释迦牟尼佛为了考验弟子们，发生了下面一个故事。
那天，佛陀对弟子说：“我现在要到天上去说法，你们有缘也跟著来吧!”说完，立刻走了。
佛去到天上，以他心通向三十三天忉利天的天主表示，祂要考学生，请天主配合;天主意会了，立即变成另一尊释迦牟尼佛，和真正的那尊，排排坐，坐在一块。当佛的弟子们做完佛陀交待的事情后，也来到天上，上去一看，全傻了眼，居然有两位世尊并肩而坐，如果对两位都同样顶礼，足见无法确认真假，没有智慧，若是不顶礼，又极为失礼，不知该如何是好。
说到顶礼，有些修行人见到佛菩萨都要五体投地，其实，这不是佛教的规矩。佛教是很民主的，若是看到佛菩萨不跪拜，佛菩萨也不会生气;如果祂们居然会大大的不高兴，即表示仍有“我相”，也就称不上佛菩萨了;此外，我们刚出生时，头顶中央都有一块软软的呈现凹陷状的部份，等到长大，头盖骨长硬了，该处就密合了;不过，实际上这个部份是两块头骨接合的地方，即使接得再紧密，仍有空隙，如果意念具足，往生时，神识得以从此处离开，比较容易往生善道，西方极乐净土。而以五体投地的方式礼拜，也较为方便接受佛菩萨的加持。当然，对方若不是高僧大德，发放的不是光明云而是乌云的话，也挺麻烦的。
接下去继续说故事，话说佛陀的弟子见到两尊释迦牟尼佛，真假难分，不知该如何是好，只有请师兄弟中神通数第一的目犍连尊者以天眼来辨认，目犍连尊者连续的看了三次，惭愧的表示，实在看不出来孰真，孰假。
大家讨论了半天，仍然想不出对策，幸好这时有人想到智慧第一的舍利弗尊者因为有事留在地上;目犍连尊者立即以神足通回去找寻舍利弗尊者商量。舍利弗尊者在得知事情的经过后，不加思索的说：“世尊已成佛，祂的戒、定、慧是无上的，没有任何菩萨、众生能够超越，三十三天天主虽然地位崇高，但是定力方面一定不如世尊。看见佛弟子们的窘态，祂必然会为之动心，心动，眼睛也会跟著动，你回去只看眼睛就能辨真假。”果然，就照如此这般的让佛弟子们过了关。
一般人不太容易将自己的注意力集中，如果有须要将注意力专注于某一件事情上时，总是不知不觉地被其他的念头牵引走，而且速食品吃多了，贪求快速，缺乏耐心，是没有耐心就无法达到目的，学习佛法更是如此;神通力固然神奇，但是智慧却是涵盖一切的，从“地藏经”这段经文和上面的那个故事，都在告诉我们智慧是超越神通力的。
文殊师利菩萨在大乘佛法里，是表法智慧第一、智慧第一的大菩萨，祂的谦虚和尊师重道，都是值得我们学习、深思的地方。
不再为世间所囚缚
唐朝的曹山本寂禅师，是福建泉州莆田人，从小学习儒学，十九岁在福州灵石山出家，法名本寂，二十五岁受具足戒。之后前往洞山良价禅师座下参学，并且得到法要;后来在江西抚州荷玉山开堂说法，因为思慕曹溪六祖惠能大师，于是改名‘曹山’，一时诸僧云集，大振洞门宗风，成为曹洞宗的第二代祖师。
有一名云水僧去拜访曹山本寂禅师，向禅师探问说：‘常在生死海中沉没的是什么人?’
曹山本寂禅师悠悠地说：‘是你。’
云水僧不解地问：‘我现在是人，并且学佛修禅，怎么会沉没在生死海中呢?’
曹山本寂禅师回答说：‘人海茫茫，那个人不在无边的苦海里流转啊?’
这名云水僧一听，又接着问说：‘既然是这样，老师您有超出三界外吗?’
曹山本寂禅师微微一笑，意味深长地看着云水僧说：‘我不去想这个问题。’
云水僧于言下忽然有省，作礼而去。
有谓‘三界火宅、娑婆苦海’，主要的是因为苦海茫茫，没有边际，这里面没有安稳。其实，世间上人人都没有依靠，你说靠钱财，人为财死;靠情爱，作茧自缚;靠知识，妄想烦恼;靠社会，是非纷扰;到底三界中，有什么是可以依靠的呢?
曹山本寂禅师的禅修生活，让他没有想过这个问题。也就是说，他没有在是非名利场中流转，意谓着他虽在世间生活，但已解脱超凡，不再为世间所囚缚了。
文殊菩萨杀猪的故事
文殊菩萨杀猪的故事
有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，不容易被捆绑。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人？我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。
第二天，文殊菩萨仍然示现为昨天的人身，来到屠夫家。在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。这头猪立即就答应了，并且驯服地马上跑过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惊骇，说：“不杀这头猪。” 又让文殊菩萨杀另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪，谁知那头猪也驯服地跑了过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫又惊骇地说：“不杀这猪。”
原来，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫父母亲的名字，所以屠夫都不让杀。屠夫的父母生前也以杀猪为业，死后都变成了猪。屠夫于是改了行，再也不敢做杀生之事了。
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