定弘法师：念佛时细密观照念头，用般若智慧去放下眼前这一切
学佛修行
那么往往间断的原因是什么？大家自己要常常观照，我念著念著的时候，忽然起了什么念头，你自己要觉察，这个念头往往就是平常你没放下的念头。譬如说念着念着，想著我孙子放学没有？那就是你没把孙子放下，这个你要马上觉醒，可能到我临终的时候，念著念著，孙子想起来了，这个时候就障碍你往生。所以平常你没放下的念头，你要好好的放下，往往在你念佛的时候你就会观照出来。所以妄想有时候也并不是坏事，它帮助你观察出来你有什么没放下，这就是烦恼即菩提。你没有这个烦恼，你就不能证得菩提，因为有你这个妄想出来了，你就知道你要放下它，你就对治。念着念着，觉得明年的生意该怎么做？你这开始又思考了，对金钱没放下，这些都是要把它放下。不外乎就是身外的这些东西，财色名食睡，放下；还有心里头对亲情的执著、恩怨、是非，这些统统要放下。
有时候像我们也常常遇到，念着念着就想到，将来我弘法要怎么个做法，这属不属於妄念？一样也是妄念。那些也不能想，假如在临终时候你想那些，又回来了，你回来弘法，你不去极乐世界了，那也是很可怕的。即使你回来做了大法师又怎么样？还是六道轮回。我们以前可能就是这样经历过的，所以不能再搞了，一定要放下。「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，你讲经说法弘法利生，那是供养，法供养。供养恒沙的圣人这么大的福德，不如你一心一意求生净土。
所以往生西方，那是绝对的、第一的、排他的，什么其他的，比起往生净土来讲都是次要的，都是要放下。更何况我们稍微学一点般若就知道，这个世界就是梦幻泡影，一切法是空，哪有什么真实的东西？都是你念念相续的妄心变现的这些虚幻境界，就像作梦一样，梦里都有这些景象。梦里今天我们在一起，在孝廉讲堂一起研讨佛法，你可别把这个当真，假的，这是作梦。你要是以为真有个定弘法师来到孝廉讲堂，真有个孝廉讲堂，我真来了，那你就是执著，被眼前境界迷惑了。古德讲，「大作梦中佛事，建立水月道场」，这些是梦。要不要做？好事是要做，但是你不能执著它，因为都是梦幻泡影，所以都要放下。到往生西方的时候，这些全部都要舍离，放下了整个娑婆世界，极乐世界就现前。
所以在念佛的时候都是这样的细密观照念头，用自己的般若智慧去放下眼前这一切，然后让你的心能够专注。放不下，最难的那就是情执，尤其是我们女众同修，因为女子比较重感情，普遍来讲比男子相对注重感情。当然世间讲有情有义也不是坏事，但是你要是执著那个情感，那就是变成了障碍你的道业。对治情执最有效的方法就是般若智慧。你看文殊师利菩萨宝剑在手，一剑慧剑斩情丝，用般若的慧剑，智慧的宝剑，把你的情执斩断。当你真正了达这个世间都是梦幻泡影，一切都是一场幻梦，没有实法可得，一切人都是假的，一切都是梦，一切物、一切事全是梦幻，你自然情执就淡了。所以常常薰习般若，对你放下是有好处的。
恭录自《印祖开示往生要道暨净土修学座谈会》第1集2013年8月31日定弘法师讲于台湾
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