希望的田野

阳宅罗经使用方法

罗盘是相宅、调宅必备的工具。故要掌握风水知识，必须首先学会使用罗盘。

     1、罗盘的种类：

   罗盘分两类，一类三合盘，一类易盘，又称三元罗经盘，后被统一为综合盘，此比较适用。

     “天池”：罗盘中心位置有指南针，称为天池，指南针的头部指向午字，尾部指向子字，称正子午线，指南针的指针与天池的子午直线重叠，此时说明 罗盘已经放平，即可确定住宅的座向。相宅只运用罗盘五层的内容，下面介绍每一层的内容与阳宅运用方法。

    一、正针：罗盘有三针三盘，即地盘正针、人盘中针、天盘缝针。三盘同分为二十四格，称为二十四山，每山各占十五度，二十四个方位是用十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）及八天干（甲乙丙丁庚辛壬癸）与四维宫（乾坤艮巽）的名称组合的。

    地盘正针是二十四山之正位。也就是看风水时，第一步要运用罗盘正针来确定房屋的朝向（正针是地盘二十四山的代称）。注意：一些罗盘中，地盘二十四山字的颜色有两种，一种是红色，一种无色，红色代表奇阳，无色代表偶阴。

    奇阳：壬寅午戌癸申乙辰甲坤乾子

    偶阴：艮巽卯酉丑未庚辛巳亥丙丁

   特别提示：对阴宅风水来讲，阴阳不可混杂，阴阳不可相兼，立阳向不可收阴水，立阴向不可收阳水，阴阳相混主不利之事。具体判断详见以下章节。

    二、人盘中针：

   人盘中针实际对判断阳宅风水作用不大，对一些农村房屋可起到拨砂作用（与阴宅风水拨砂法相同）。详见阴宅风水章节。

  人盘中针，是指人盘二十四山向的统称，仅是断房屋是否兼向和具体兼什么字向的作用。例如：午山子向，偏左边便是兼癸丁，又如：巽山乾向，偏右边既是兼巳亥。

    三、天盘缝针

   缝针是天盘二十四山向的统称。天盘缝针对阴宅主要是起收水的作用，由于玄空风水阳宅收水以元运和飞星盘上的飞星与方位组合判断吉凶，因此不以天盘缝针为主。故，天盘缝针对阳宅的作用和人盘中针一样，是断房屋具体兼向的。凡是房屋坐向方位偏左的，都以人盘中的卦山来断房屋所兼度的坐向，凡是坐向方位偏右的，都以天盘卦山来断房屋所兼的坐向。

   地盘与人盘、天盘的关系相差7.5度，也就是说地盘中，字与字的隔线，正好对准人盘和天盘的正中之处。

   地盘中，每个山与山之间一条隔线正对人盘和天正中之处，同样，人盘上每一个字与字之间的隔线，也对准地盘每个字的正中，即：地盘和人盘天盘上的字相差7.5度，所以当房屋坐向偏左或偏右时，必然与人盘和地盘上的字相兼。但玄空学一般以地盘二十四山正中偏左或偏右四度以内，在起飞星盘时仍然用下卦，凡偏左或偏右4度以外至6度内，在起飞星盘时用替卦。

    四、正针一百二十分金

   罗盘正针一百二十分金，对确定阳宅坐向没有特别意义，凡是罗盘中没有刻写这样的内容时，初学者可以依据正针一百二十分金的内容判断房屋正向与兼向的差别。同时，确定了排阳宅飞星盘时，运用替卦和下卦的规律。

   正针一百二十分金，是平分六十甲子倍增之数，刻写在人盘中针二十四山之下。其甲子起至地盘壬与子之间，甲子每支布以十位，甲乙壬癸为孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊己为龟甲空亡。因此在一百二十分金中，凡是甲乙壬癸和戊己的干支，都没有刻写出来，而是放空格刻写出来干支，惟有丙丁庚辛四个旺相的干支。现在以壬子癸三山和一百二十分金的关系来说明。

   壬子癸三山，第三层为六十分金，第四层为一百二十分金。每山一百二十分金有五个小格，每小格空间距离有三度，五小格共十五度，附每个山空间的度数。五小格将其中有两个小格内可有干支，其它都是空格。左右两边小格刻有干支，中间一个空格这个空格代表一个山的正中位置。如果罗盘中的掛线超出中间这个空格，实际此房屋有兼向。但依据玄空风水理论，一般超出左右一个格，也就是掛线落在左右两边刻有干支的小格上不当作兼向，起飞星盘时仍然运用下卦方法。换言之，中间9度距离不以兼向论，凡是超出左右两边刻有干支的小格，罗盘的掛线落到每一个山旁边的两边空格，一律按兼向推断，凡是确定是兼向的房屋起飞星盘时，都运用替卦起飞星盘。

    五、周天三百六十度

   罗盘最外一层都刻有三百六十度，凡是刻有三百六十度的罗盘，对于学习阳宅风水的人起到相当方便的作用，阳宅分水很重视坐向方位的角度数，罗盘上的地盘二十四山与周天三百六十度的关系是：一般每一山管十五度，二十四山共三百六十度。

   罗盘最外一层除了刻写周天三百六十度外，还有一些类似咫尺中代表毫米的小符号，每个小符号是代表周天度的一度。

  每个山共有十五度，如果房屋坐向在一个山中心九度之内，以下卦起飞星，若超过中心九度之外，以替卦起飞星。

  下卦与替卦的差别很大，因此，在判断阳宅风水时必须要确定房屋的坐向周天度，才能排出房屋的飞星盘。然后，依据飞星盘中的各个飞星组合含义和各飞星五行生克制化，来判断阳宅风水吉凶。

  一、凡是罗盘周天度往右边开始转五度的，罗盘中地盘用的壬山正中却是处在罗盘周天度的三百四十五度。

    二、凡是罗盘周天度往左边开始转五度的，罗盘中地盘用的壬山正中却是处在罗盘周天度十五度。

   不管是罗盘周天度往左边或往右边开始转，实际上每个山与周天度数不变，均是十五度，都没有影响确定房屋朝向和坐度。

  罗盘中每个山都有五个格，一个小格中有两个小格刻写干支，例：子山中一百二十分金处两个上分别刻写：庚子与丙子。每个山两个有字的小格中间还夹着一个空格，这个空格正对每个山的正中，凡是房屋坐向的掛线（掛线就是用来确定房屋的十字垂直交叉线）压在每山一百二十分金的正中空格，以三合风水论可以称兼向。但，玄空风水学以起飞星后再来判断风水吉凶，测量房屋坐向，仅仅是为了起不同飞星盘。凡是十字垂直交叉线左右两旁的空格，一律以替卦起飞星图。

通过上面分析已经明白每个山共有十五度，依据玄空风水学的起卦原则，凡是房屋坐向在每个山中间九度之中，以下卦起飞星；凡是房屋坐向超出九度，罗盘上的垂直交叉线压在每山一百二十分金处左右两个空格的，一律以替卦起飞星。

　罗盘又称罗经，取包罗万象、经纬天地之意义。

　　罗盘一般由地盘和天盘组成。罗盘上有正针、缝针、中针之分；有金盘、银盘之分；有内盘、外盘之分；有天、地、人三盘之分。有的风水先生用正针度天，有的用正针格龙；有的用缝针测地，有的用缝针定坐向。没有统一规定，风水先生各行其是，都自称正宗，都说秘受先师真传。

　　地盘是正方形，或称托盘，上有十字形两条线，中间凿有一个凹圆。天盘是圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋转。天盘中间装有一根指南针，或称磁针、金针，大致指向南方。

　　天盘和地盘象征天圆地方。

　　天盘上的指南针。风水先生称为正针。正针所指的方向实际不是正南。为了测定正南，又设立了缝针。缝针与正针之间形成磁偏角。

　　罗盘使用的关键是看针。如果要知道某穴或某屋的方向，就将罗盘放在穴的石碑上，或房屋门脚正中，或院子的天井中，垫上三寸厚的米，把米压成水平面，米上放地盘。清除四周的金属物然后用洁水洗净天盘，将指针连掷两三次，看针是不是都指在同一方向?子午线。就象中医号脉一样，对于针的晃动，风水先生归纳为“八奇”：一搪，惧也，浮而不定，不归中线。说明地下有古板古器。二兑，突也，针横，不归子午，说明地下有金属。三欺，诈也；针转而不稳。四探，击投也，半沉半浮。五没，说明地下有铜器。六遂，不顺也，针浮而乱动。七侧，不玉也，偏东或编西。八正，收藏中线。前七奇皆不吉。只有第八为吉。风水先生如果要格水的方向，就用罗盘(托盘)正中的红线(有的用白线)指定水口交合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，就可根据风水理论推定方向的吉凶。如果方向不合适I就要调整罗盘，直到吉利为止。格龙砂、穴位、建房屋都是采取这种方式。

　　圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层都有文字或符号，都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广东兴宁，内地的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。

　　第一层是天池，即太极，或渭天地。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物，一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一。风水先生还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

　　第二层是八卦。或为先天八卦，或为后天八卦。八卦有四阴四阳，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来，内容十分复杂。相地时，坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥句。

　　第三层九星。古代对九星的说法不一，或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，它与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。

　　第四层天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天?? 、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天??、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。

　　第五层地纪二十四位。这是内盘，又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢？风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去一、地数三十去六，都是二十四。此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，故又称地盘。

　　第六层二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。

　　第七层穿山七十二。用六十甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。

　　第八层分金。在正针二十四山之下，每山各设五位，合一百二十，用以避孤虚龟甲，称为分金。

　　第九层中盘人纪二十四位，或称中针人盘。风水先生认为：先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。

　　第十层同第八层，稍有错开。

　　第十一层透地六十龙；风水先生认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山，就会女哑男痨；透得丙子，就会富贵双全，等等。

　　第十二层口诀。配合透地六十龙解释吉凶，如“甲子气七壬三亥，为小错，甲子冲山，出黄肿、疯疯颠颠，女哑男痨，若见上水棺内有泥浆，口舌官非巳酉丑年应”。

　　第十三层十二次。先哲将周天分为十二次，用以观测日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的，其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这就是分野观念。风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位，才能得到吉祥。

　　第十五层外盘缝针。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影，故又称天盘一。

　　第十六层同第八层，稍错开。

　　第十七层同第十一层，稍错开。

　　第十八层宿度五行。

　　第十九层周天宿度。先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上，周长共三百六十五度。