读书笔记:《旅行的艺术》
个人日记
余秋雨说,这本书,他读得满心欢喜。当然,他是行者无疆。
我草草读完,羡慕,沉重,多于欢喜。生命和环境的精神厮磨,灵魂和外物的对话,我思考得太累,以致放弃思考。每一个小场景,都可以获得关于宇宙的哲理性领悟,罢了,读完就行。可气的是作者还那么年轻,69年出生的,又大我们多少呢!而况出版此书时才33岁,没有天理!
想起从前种种,去西安,去杭州苏州上海,去昆明大理丽江,去凤凰张家界,去大连青岛烟台,去洛阳,哪一次不是导游在前面摇旗吹哨,我在后面匆匆追赶?目力尚且模糊,何谈脑力和心力。何况是一大群人,挤在热闹处。除了留下几张自以为美的傻照片,还有什么!旅行是需要沉思默想的,最好一个人,或者两个人,而那一个,是懂山水的,也是懂你的。
想起那些文人们的旅行。读了万卷书,还要行万里路。古人异地做官,车行,船行,马行,或驴行,一年半载在路上,诗思也就在灞桥风雪中,驴子背上。
古人的旅行是宦游或不得宦而游。
李白“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,“一生好入名山游”,天姥山,天台山,天门山,九华山,终南山,九皋山,峨眉山,敬亭山……李白是山游,是壮游,是不得宦而游。
杜甫“渭北春天树,江东日暮云”,“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”,渭水,浣花溪,洞庭湖……杜甫是水游,是沉郁游,是小宦而游。
陆游蜀地做官,江行半年,留下《入蜀记》,江山人文相发挥,由不得你不喜欢。
杜牧“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”。那是托马斯似的游历。
柳永“长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶”,“念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”,即使是深爱的红颜,也不能让他停下远行的脚步。
还有沈从文的湘行,巴金的海行,朱自清的伦敦行,王统照的欧行,季羡林的德行……
精神厮磨,是需要才情的!
毛姆漫游太平洋和远东地区,写下《颤叶集》。
毕淑敏买一张船票,环球三个月,发现地球这块蛋糕已经不可能做到更大了。
去哪里旅行呢?波德莱尔说:去任何地方,去任何地方!1790年的春天,一个27岁的法国人梅伊斯特,写下《我的卧室之旅》。阿兰·德波顿因为看见一张图片,一棵棕榈树在热带微风里轻摇曼舞,而登上了巴巴多斯岛。
霍柏在人们不屑一顾的地方发现诗意。旅馆、公路和加油站、小餐馆和自助餐厅、从火车上看到的景观、火车内和全部车辆的景观,他都有浓厚持久的兴趣。《自动贩卖店》《加油站》《239号车厢C舱》《旅馆房间》,都是他的名画。
福楼拜在埃及九个月。他说:骆驼是最让人心动的东西之一。临终前他对侄女说:两周来,我一直盼着能看到蓝天下傲立的棕榈树,盼着能听到光塔顶上鹳雀咂嘴的声音。
洪堡离开欧洲环南美探险,历时五年,行程15000公里,带回1600个物种。接下来的20年里出版了一本30册的旅游集。临终前带着自傲和自怜的心情埋怨:人们常说我同时对太多东西感兴趣,例如植物学、天文学和比较解剖学。但你果真能抑制一个人的求知欲,不让他了解和拥抱周遭的一切吗?
华兹华斯每天都要在山间或湖畔步行一段很长的距离。他能从每个自然景观中找到稳健、纯洁和永恒性。那些花朵,以欢欣和柔顺,温润了诗人的心。
普罗旺斯的橄榄树、柏树和天空,带给梵高喜悦,让他生机勃勃。他的《柏树》《麦田和柏树》《橄榄园》,都像跳动的火焰。
读完此书,我这样肤浅地理解旅行的艺术:好奇,观察,思考,发现,发现自己,并表达你的发现,用诗,用画,用文。
二
——在波德莱尔的传记中,我们可以发现一个明显的事实:终其一生,他都为港口、码头、火车站、火车、轮船以及酒店房间所吸引;那些旅程中不断变化的场所让他觉得比家里更自在。
——飞机上的食物,如果是坐在厨房里享用,可以说是毫无特色,甚至让人倒胃,但现在,因为面对的是云海,这些食品有了不同的滋味和情趣:我们吃的是冷面包卷和一小盘土豆沙拉,赏的是星际美景。
——旅行能催人思索。很少地方比在行进中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音。我们眼前的景观同我们脑子里可能产生的想法之间存在着某种奇特的关联:宏阔的思考常常需要有壮阔的景观,而新的观点往往也产生于陌生的所在。
——在长时间的火车梦幻的最后阶段,我们会感觉自己返归本真——亦即开始清楚那些对我们真正重要的情感和观念。我们并非一定得在家里才最有可能接近真实的自我。在家时,家庭装饰会阻挠我们的改变,因为它们并没有改变;家居生活模式也让我们维持着日常形象,而这形象,可能并非我们的本我形象。
——旅馆的房间同样为我们提供了摆脱定势思维的机会。躺在旅馆的床上,室内极静,偶尔听到酒店内电梯快速上下所发出的声音,此时此刻,我们可以忘却到达之前的一切劳顿,任思绪驰骋,品味自己曾拥有的辉煌和曾遭遇过的落寞。面盆边用纸包着的小肥皂,小吧台上陈列的小瓶包装的酒,承诺整晚提供送餐服务的菜单,以及25楼下平静而又有些骚动的陌生城市的夜景等等,这全然陌生的环境能促使我们从一个新的高度来省察我们的生活。这高度,是我们在家中,为日常琐事烦扰时所不能达到的。
——这一切还可能为我们带来更深层次的快乐,因为我们看重这些域外特质,不仅仅是因为它们新奇,而且还因为它们更符合我们的个性,更能满足我们的心愿,相反,我们的故土并不能做到这一切。
—— 为什么福楼拜如此欣赏骆驼?一个重要的原因是他认同骆驼的恬淡韧毅和朴拙单纯的天性。骆驼忧伤的表情,骆驼拙朴中透出的宿命般的生存能力,都让他感动。埃及人天性中似乎也有骆驼的影子:在静默中表现一种勇毅,一分谦恭。
—— 如果爱是寻求那些我们自身所不具备、却为我们所爱之人独有的个性魅力,那么,当我们和异域情人相爱时,我们更有理由期待自己融入一种我们自身文化所缺失的价值和观念之中。
——我是所有活着的生物的兄弟, 是人的兄弟,同样地,也是长颈鹿和鳄鱼的兄弟。
——有人问苏格拉底他从哪里来,苏格拉底回答说,他来自世界而非雅典。
——诗人解释说,大自然中的各种现象,包括小鸟、小溪、水仙和绵羊,都是不可或缺的,因为它们能矫正和治疗城市人倍感困顿的心灵。
——人的身份认同多多少少都具有伸缩性,也就是说,我们的个性会随着周围的人或物的转变而变化。与某些人往来,可能会激发我们的慷慨和敏感,但与另外一些人来往则会引发我们的好胜和嫉妒心。A君对于地位和权势的迷恋可能会悄悄引发B君对自己身份轻重的担忧。A君所开的玩笑可能潜移默化地激起B君隐藏在内心已久的荒谬感。但如果把B君置于另一个环境,他所关注的事物将受新的互动者的言行举止影响,随之发生改变。那么,如果把人放置于大自然中,与一座瀑布或高山、一棵橡树或一株白屈菜共处,又会对他的身份认同产生什么影响呢?毕竟,草木无情,它们何以能鼓励我们,让我们从善如流。然而,华兹华斯坚持认为人类能从大自然中获益,其论点的关键在于:一个没有活动能力的物体仍然能对它周遭的事物产生影响。自然景物具有提示我们某些价值的能力,例如:橡树象征尊严,松树象征坚毅,湖泊象征静谧。因此,自然界景物能够含蓄地唤起我们的德性。
——也许不快乐的源泉正来自我们用单一的视角看世界。
——如果我们对这个时代或精英的价值观感到痛心,那么思及地球生命的丰富多彩,或许会让我们感到释然,让我们记住,这个世界除了大人物的事业,还有在原野鸣叫的草地鹋。
—— 一种景致只有让人感受到力量,一种大过人类、甚至是威胁到人类的力量,才能称之为壮阔。壮阔之地具体表现了人类意志所不能左右的力量。他用耕牛和野牛作比较来说明这个道理: “耕牛力气很大,但它是温驯的,任劳任怨,不构成任何威胁,因此耕牛并不会给人以雄伟的感觉。野牛的力气也很大,但是这种力气属于另外一种,往往是非常具有破坏性……因此野牛给人的感觉是雄伟无比的,壮阔的感觉也是如此。”
——崇高的景观不会因此而直接揭示我们的不足。它们的吸引力在于提供我们一个新颖和有效的方法,去面对我们原已熟悉的缺憾。壮阔的景致以宏伟的方式,重复着日常生活经常施与我们的教训:“我们除了接受加诸意志之上的限制外,别无选择;许多的必然性不是我们可以对抗的,面对它们时,我们只能臣服。”
——广阔的空间让我思考到了一个无所不能的神。
——有些景象让无神论者心生敬畏,相信上帝的存在,这根本无需任何论证。
——一个正直但却万分沮丧的人质问,为什么他的生活中有那么多磨难。上帝的回答是,他应当去想想天地间的山川河流等自然景观。
——壮阔景观的雄伟和力量有其象征意义。那就是:让我们无怨无悔地接受那些无法跨越的障碍,以及无法理解的事件。
——现实主义画家“完全忠实于自然”——天大的谎言:自然怎么会被局限于一幅画中?自然最小的部分已是无穷!因此他只是画出了他所喜欢的。那么什么是他喜欢的?他喜欢他所能画出的!
——拙劣的艺术可以被定义为一连串错误选择的后果,该表现的没有表现出来,该省略的却又呈现出来。
——梵高在普罗旺斯待了几年之后,奥斯卡·王尔德评论说,在惠勒斯画出伦敦的雾之前,伦敦并没有雾。在梵高画出普罗旺斯的柏树之前,普罗旺斯的柏树一定也少得多。
——梵高向他妹妹解释:“夜晚甚至比白天更加色彩斑斓……只有你注意着它,你才会看到有些星星是淡黄色的,其他的星星有一种粉红色的光芒,或者泛着绿色、蓝色和勿忘我的光辉。不用说,只在蓝黑背景上放置白色的小点,显然是不够的。”
——“我想让它真正成为‘一间艺术家之屋’——没有什么昂贵的东西,但是从椅子到图画,每一样东西都有特色。”他这样告诉他弟弟。
——艺术不可能完全凭借自身力量创造热情,也不可能是从凡人所缺乏的情感中产生,它只是推波助澜,诱发出更深刻的感受,使我们不至于因匆忙和随意而变得麻木。
——人生来就是艺术家,就像河马生来就是河马一样;你不能把你自己变成别人,就像你不能把你自己变成长颈鹿。
——如果没有天赋的人都在绘画的话,那么,绘画的价值何在呢?罗斯金认为,绘画可以教我们去观察:不是走马观花地看,而是关注。在用我们的手再创造眼前的景物的过程中,我们似乎自然而然地从一个以松散的方式观察美的位置转向了另一个位置,在这个位置上,我们可以获得对美的组成部分的深刻理解,继而获得关于美的更深刻的记忆。
——我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境,而不是我们旅行的目的地本身。那么,什么是旅行的心境?感受力或许是它最主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西,我们不带任何成见。
——实质上,我们对别人的抱怨也就是别人对我们的抱怨。
——有些人知道如何利用他们的日常生活中平淡无奇的经验,使自己成为沃土,在这片沃土上每年都能结出三次果实,而其他一些人则只会逐命运之流,逐时代和国家变幻之流,就像一个软木塞一样在上面漂来漂去。当我们观察到这一切后,我们会把人分为两类:一种人可以化腐朽为神奇,另一种人则是化神奇为腐朽,绝大部分人是后者,前者则为数寥寥。
——让我们在前往远方之前,先关注一下我们已经看到的东西。
文章评论
黄石村人
任何一种生命,都是某一种旅行
神风小楼
希望我到了老师这个年纪,还能认真阅读,永不止步
顺华
哎呀!写得真好!!!