山东著名历史文化遗址遭破坏，台湾学者致信山东省长
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省长先生：
我是台湾一文史研究人员，现退休赋闲在家，平时做些《山海经》研究，间或到国外做些文化遗产保护方面之交流。日前有机会到大陆旅游，顺便访问贵省沿海诸地市，实地考察太阳文化，感触良多。有不成熟想法冒昧呈上，请省长先生赐教。
考察缘起于新华社两则电讯，一则曰“日照天台山发现远古时期太阳神祭坛遗址”，该遗址经日照市文物办管理人员初步挖掘断为周代遗址。根据网上资料，后经莒地考古专家、“日火山”陶文之发现者苏兆庆研究员两次考古断代，发现陶片上乞龙山，下至商周，乃中国沿海唯一祭祀太阳神之高山祭坛遗址。另一则曰“专家考古论证：日照是中国远古太阳文化起源地”，电讯载："专家认为，日照市是中国远古太阳文化起源地，是世界五大太阳崇拜起源地之一。尧王城古国是一个崇拜太阳的古国。《山海经》和《尚书?尧典》中记载的中国远古先民（羲和）祭祀太阳神的汤谷（?谷）就在日照地区”。得出上述结论者为大陆著名考古学家山东大学方辉先生和历史学家中国科学院历史研究所王震中先生，此乃晋代郭璞以来，《山海经》研究之重大突破，史学界为之振奋。
对太阳文化研究者而言，“日照”之名并不陌生，然“汤谷”地望更非同一般，此乃远古“十日神话”（汤谷上有扶桑，十日所浴）诞生之地，为古人祭祀太阳神（羲和浴日）之处，亦为莒国赢姓始祖少昊建都（汤谷亦名穷桑）之所。
此次考察，堪称太阳文化朝圣之旅，范围涵盖山东太阳文化之主要地区：沂源猿人遗址（40万年前，淄博沂源县）、凌阳河遗址（大汶口文化遗址，日照莒县）、尧王城遗址（大汶口和龙山文化遗址，日照高兴镇）、天台山遗址（龙山太阳神祭坛遗址，日照涛雒镇）、两城遗址（龙山遗址，日照两城镇）、琅琊台（齐国祭祀四时主遗址，青岛胶南县）、成山头遗址（齐国祭祀日神遗址，威海荣成县）、将军崖遗址（商周石刻文字遗址，江苏连云港市）及各地博物馆。
诚如山东大学历史学家张富祥先生所言：中国太阳崇拜文化首先起源于东部沿海地区，其后向其他地区传播。此次经实地考察，更坚信张先生此言乃真知灼见。
山东沿海孕育太阳崇拜文化实非偶然，地理位置和自然环境之独特造就其古人类起源之独立性与特殊性。诚如山东历史与考古学家依据考古和史料研究所总结，山东最早原著居民栖息于沂源县鲁山脚下之溶洞中。太阳乃与远古居民生活栖息关系最密切之天体，故古人对太阳之认识应发端于最初之沂源猿人。随着族群壮大，其中一部分为寻找越冬场所而迁徙，路线是沿沂河沭河（有利寻找路径）而下，追逐太阳（向南有利越冬）而居，一路到达日照海滨（《山海经》夸父追日之雏形）。当他们看到提供光明与温暖之太阳竟是从茫茫大海上升起时，心中充满敬畏而在海边开始祭拜活动，原始太阳崇拜（《山海经》羲和浴日之场景）由此而生。大约在大汶口时期，人们为方便与太阳神交流而来到高山之上（距离太阳最近）点火祭祀太阳神（凌阳河与尧王城遗址出土“日火山”陶文），太阳崇拜上升到宗教性质。龙山时期，人们开始在高山正式筑坛（天台山主峰太阳神祭坛）以进行更为庄重与程式化之祭日活动，太阳崇拜达到顶峰或上升到国家级形式（天台山下有龙山古城尧王城遗址），此后祭日之风绵绵不绝，以致有延续至今之日照传统民俗太阳节。太阳神祭坛遗址出土陶片说明直至莒国被灭国之时，天台山一直是东夷人祭祀太阳神之神山与圣地。太公受封齐国之后到齐地琅琊台祭祀四时主，到成山头祭祀太阳神（《史记》），亦为传承东夷太阳神崇拜之遗风。后来中国历代均有设日坛祭日神之传统，包括北京之日坛亦为该习俗之遗痕，可见其影响之深远。
与东方太阳崇拜联系密切者尚有江苏连云港将军崖岩画。岩画刻有太阳、星象等天体内容，距今4000多年，乃中国迄今发现之最古老岩画。将军崖岩画相距天台山与尧王城遗址仅80公里，与天台山太阳神祭坛遗址（4500年）同属龙山时代，在考古学上同属东夷文化区龙山尧王城类型，可见当时东夷太阳崇拜波及范围之广。天台山亦有岩画，尽管年代较晚（最早不过明清，不排除个别有早期所成），暂不宜作为考古学证据，却与将军崖岩画遥相呼应，成为当地太阳崇拜文化的体现与反映。
由于太阳崇拜在世界上之普遍性，因而更易被其他民族所接受，秘鲁太阳节广受世界关注即为明证。如山东太阳文化资源之深厚者在中国绝无仅有，在世界上亦不多见，其中尤以日照地区为最。日照以其5000年“日火山”陶文、6000年凌阳河遗址、5000年尧王城遗址、4500年天台山太阳神祭坛、4500年两城遗址和千年传承之民俗太阳节形成山东沿海太阳崇拜之中心区，足可与秘鲁之马丘比丘、希腊之太阳神庙相媲美。建议贵省整合沂源猿人遗址、天台山太阳神祭坛遗址、尧王城遗址、凌阳河遗址、两城遗址、莒州博物馆、日照市博物馆、琅琊台遗址、成山头遗址与连云港将军崖遗址等远古太阳文化资源，共同申报世界文化遗产，使中国太阳文化早日走向世界。同时建议以威海成山头、青岛琅琊台、日照天台山、连云港秦山岛和将军崖遗址为主线，以日照太阳节为中心，开辟海上旅游线路，联合打造东方海上太阳文化之旅。
此外，与《山海经》相关之“女娲补天”、“夸父追日”、“羲和浴日”、“大羿射日”、“嫦娥奔月”、“精卫填海”等神话故事大都起源于山东地区，此乃文化创意产业之源泉，取之不尽、用之不竭，值得大力挖掘与利用。
唯其重要，保护工作尤甚。客观地讲，江苏连云港将军崖之保护工作做得最好。贵省上述几处遗址之保护现状则不容乐观。沂源猿人遗址和天台山太阳神祭坛遗址最为重要，然急需加强保护者也非两遗址莫属。
沂源猿人遗址乃与北京猿人遗址同期齐名之重要遗址。如若追溯齐鲁文化与东夷文化之源头，当属这里无疑，现为山东省重点文物保护单位。然遗址上除一石碑之外，无任何隔离与保护措施。遗址位于山脚下，主要为一半拱形深约一米之山洞（因填满黄土，未经挖掘，具体深度不详），剥落洞中粘土层，可见不同生物之骨骼化石。洞口之上为山坡，之下一米之外是柏油公路，全开放式，车辆人员随意来往，无人管理。路人只要留心，都可在此挖掘，文物遗失在所难免。
日照天台山太阳神祭坛遗址保护现状亦堪忧。纵观整个遗址竟无保护性标志。遗址上明显盗坑数个，文物流失多少未可知。山下更因采石、因挖土、因制砖而破坏掉文化层，土坑断层上随处可见散落之古代陶片，其损失程度难以估计。站在主峰祭坛之上，可听山后采石炮声隆隆，可见山下制砖烟囱耸立。当地村民讲，此地曾有古代大墓，亦有青铜宝剑、带铭文青铜鼎、照妖铜镜等多种器物出土，然大墓已去，器物下落不明，令人惋惜。一座鸡??喽山已经被炸掉大半，一座凤凰山则千疮百孔，面目全非，山下有工厂正在冒烟。
据了解，天台山亦非无人管理。山下村民讲，有美国博士鞠先生在自费保护天台山，山上太阳神祭坛遗址乃博士前年所发现。他一个人住在山上，出钱雇佣村民筑路护林，自己生活却极为简朴，足迹遍及天台山大小角落，潜心挖掘研究太阳文化（网上可见其研究成果甚丰）已三年有余，其精神感天动地。可惜博士已回美国探亲，未能谋面，至为惋惜。
琅琊台距离特大型龙山古城日照两城遗址仅十几公里，史前为东夷人观象授时之台，《山海经》有载。又据《史记》载，齐国之前古人在此祭祀四时主，太公因之。秦始皇东巡三登琅琊台，主要目的之一仍为祭祀四时神主。然现今琅琊台只见秦汉文化，不见先秦文化，有失客观与公允。
成山头自太公在此祭祀日神以后，日神遗迹与传说众多，然遗址上当代商业化气息偏重，远古太阳文化开发尤感不足。
鉴于贵省上述地区太阳文化之厚重与保护工作之薄弱，唯盼省长先生能过问此事，以引起政府相关部门及社会各界之关注，尽快制止遗址周边之破坏性开采，尽早采取保护性措施，管理好保护好祖先遗留之珍贵遗产，使远古历史文化得到传承与发扬光大，则山东太阳文化幸甚！中华民族文化幸甚！
恭请
钧安
台湾 徐家明
恭呈
西元一月三日
关于山东历史文化资源保护与利用之考量
省长先生：
我是台湾一文史研究人员，现退休赋闲在家，平时做些《山海经》研究，间或到国外做些文化遗产保护方面之交流。日前有机会到大陆旅游，顺便访问贵省沿海诸地市，实地考察太阳文化，感触良多。有不成熟想法冒昧呈上，请省长先生赐教。
考察缘起于新华社两则电讯，一则曰“日照天台山发现远古时期太阳神祭坛遗址”，该遗址经日照市文物办管理人员初步挖掘断为周代遗址。根据网上资料，后经莒地考古专家、“日火山”陶文之发现者苏兆庆研究员两次考古断代，发现陶片上乞龙山，下至商周，乃中国沿海唯一祭祀太阳神之高山祭坛遗址。另一则曰“专家考古论证：日照是中国远古太阳文化起源地”，电讯载："专家认为，日照市是中国远古太阳文化起源地，是世界五大太阳崇拜起源地之一。尧王城古国是一个崇拜太阳的古国。《山海经》和《尚书?尧典》中记载的中国远古先民（羲和）祭祀太阳神的汤谷（?谷）就在日照地区”。得出上述结论者为大陆著名考古学家山东大学方辉先生和历史学家中国科学院历史研究所王震中先生，此乃晋代郭璞以来，《山海经》研究之重大突破，史学界为之振奋。
对太阳文化研究者而言，“日照”之名并不陌生，然“汤谷”地望更非同一般，此乃远古“十日神话”（汤谷上有扶桑，十日所浴）诞生之地，为古人祭祀太阳神（羲和浴日）之处，亦为莒国赢姓始祖少昊建都（汤谷亦名穷桑）之所。
此次考察，堪称太阳文化朝圣之旅，范围涵盖山东太阳文化之主要地区：沂源猿人遗址（40万年前，淄博沂源县）、凌阳河遗址（大汶口文化遗址，日照莒县）、尧王城遗址（大汶口和龙山文化遗址，日照高兴镇）、天台山遗址（龙山太阳神祭坛遗址，日照涛雒镇）、两城遗址（龙山遗址，日照两城镇）、琅琊台（齐国祭祀四时主遗址，青岛胶南县）、成山头遗址（齐国祭祀日神遗址，威海荣成县）、将军崖遗址（商周石刻文字遗址，江苏连云港市）及各地博物馆。
诚如山东大学历史学家张富祥先生所言：中国太阳崇拜文化首先起源于东部沿海地区，其后向其他地区传播。此次经实地考察，更坚信张先生此言乃真知灼见。
山东沿海孕育太阳崇拜文化实非偶然，地理位置和自然环境之独特造就其古人类起源之独立性与特殊性。诚如山东历史与考古学家依据考古和史料研究所总结，山东最早原著居民栖息于沂源县鲁山脚下之溶洞中。太阳乃与远古居民生活栖息关系最密切之天体，故古人对太阳之认识应发端于最初之沂源猿人。随着族群壮大，其中一部分为寻找越冬场所而迁徙，路线是沿沂河沭河（有利寻找路径）而下，追逐太阳（向南有利越冬）而居，一路到达日照海滨（《山海经》夸父追日之雏形）。当他们看到提供光明与温暖之太阳竟是从茫茫大海上升起时，心中充满敬畏而在海边开始祭拜活动，原始太阳崇拜（《山海经》羲和浴日之场景）由此而生。大约在大汶口时期，人们为方便与太阳神交流而来到高山之上（距离太阳最近）点火祭祀太阳神（凌阳河与尧王城遗址出土“日火山”陶文），太阳崇拜上升到宗教性质。龙山时期，人们开始在高山正式筑坛（天台山主峰太阳神祭坛）以进行更为庄重与程式化之祭日活动，太阳崇拜达到顶峰或上升到国家级形式（天台山下有龙山古城尧王城遗址），此后祭日之风绵绵不绝，以致有延续至今之日照传统民俗太阳节。太阳神祭坛遗址出土陶片说明直至莒国被灭国之时，天台山一直是东夷人祭祀太阳神之神山与圣地。太公受封齐国之后到齐地琅琊台祭祀四时主，到成山头祭祀太阳神（《史记》），亦为传承东夷太阳神崇拜之遗风。后来中国历代均有设日坛祭日神之传统，包括北京之日坛亦为该习俗之遗痕，可见其影响之深远。
与东方太阳崇拜联系密切者尚有江苏连云港将军崖岩画。岩画刻有太阳、星象等天体内容，距今4000多年，乃中国迄今发现之最古老岩画。将军崖岩画相距天台山与尧王城遗址仅80公里，与天台山太阳神祭坛遗址（4500年）同属龙山时代，在考古学上同属东夷文化区龙山尧王城类型，可见当时东夷太阳崇拜波及范围之广。天台山亦有岩画，尽管年代较晚（最早不过明清，不排除个别有早期所成），暂不宜作为考古学证据，却与将军崖岩画遥相呼应，成为当地太阳崇拜文化的体现与反映。
由于太阳崇拜在世界上之普遍性，因而更易被其他民族所接受，秘鲁太阳节广受世界关注即为明证。如山东太阳文化资源之深厚者在中国绝无仅有，在世界上亦不多见，其中尤以日照地区为最。日照以其5000年“日火山”陶文、6000年凌阳河遗址、5000年尧王城遗址、4500年天台山太阳神祭坛、4500年两城遗址和千年传承之民俗太阳节形成山东沿海太阳崇拜之中心区，足可与秘鲁之马丘比丘、希腊之太阳神庙相媲美。建议贵省整合沂源猿人遗址、天台山太阳神祭坛遗址、尧王城遗址、凌阳河遗址、两城遗址、莒州博物馆、日照市博物馆、琅琊台遗址、成山头遗址与连云港将军崖遗址等远古太阳文化资源，共同申报世界文化遗产，使中国太阳文化早日走向世界。同时建议以威海成山头、青岛琅琊台、日照天台山、连云港秦山岛和将军崖遗址为主线，以日照太阳节为中心，开辟海上旅游线路，联合打造东方海上太阳文化之旅。
此外，与《山海经》相关之“女娲补天”、“夸父追日”、“羲和浴日”、“大羿射日”、“嫦娥奔月”、“精卫填海”等神话故事大都起源于山东地区，此乃文化创意产业之源泉，取之不尽、用之不竭，值得大力挖掘与利用。
唯其重要，保护工作尤甚。客观地讲，江苏连云港将军崖之保护工作做得最好。贵省上述几处遗址之保护现状则不容乐观。沂源猿人遗址和天台山太阳神祭坛遗址最为重要，然急需加强保护者也非两遗址莫属。
沂源猿人遗址乃与北京猿人遗址同期齐名之重要遗址。如若追溯齐鲁文化与东夷文化之源头，当属这里无疑，现为山东省重点文物保护单位。然遗址上除一石碑之外，无任何隔离与保护措施。遗址位于山脚下，主要为一半拱形深约一米之山洞（因填满黄土，未经挖掘，具体深度不详），剥落洞中粘土层，可见不同生物之骨骼化石。洞口之上为山坡，之下一米之外是柏油公路，全开放式，车辆人员随意来往，无人管理。路人只要留心，都可在此挖掘，文物遗失在所难免。
日照天台山太阳神祭坛遗址保护现状亦堪忧。纵观整个遗址竟无保护性标志。遗址上明显盗坑数个，文物流失多少未可知。山下更因采石、因挖土、因制砖而破坏掉文化层，土坑断层上随处可见散落之古代陶片，其损失程度难以估计。站在主峰祭坛之上，可听山后采石炮声隆隆，可见山下制砖烟囱耸立。当地村民讲，此地曾有古代大墓，亦有青铜宝剑、带铭文青铜鼎、照妖铜镜等多种器物出土，然大墓已去，器物下落不明，令人惋惜。一座鸡??喽山已经被炸掉大半，一座凤凰山则千疮百孔，面目全非，山下有工厂正在冒烟。
据了解，天台山亦非无人管理。山下村民讲，有美国博士鞠先生在自费保护天台山，山上太阳神祭坛遗址乃博士前年所发现。他一个人住在山上，出钱雇佣村民筑路护林，自己生活却极为简朴，足迹遍及天台山大小角落，潜心挖掘研究太阳文化（网上可见其研究成果甚丰）已三年有余，其精神感天动地。可惜博士已回美国探亲，未能谋面，至为惋惜。
琅琊台距离特大型龙山古城日照两城遗址仅十几公里，史前为东夷人观象授时之台，《山海经》有载。又据《史记》载，齐国之前古人在此祭祀四时主，太公因之。秦始皇东巡三登琅琊台，主要目的之一仍为祭祀四时神主。然现今琅琊台只见秦汉文化，不见先秦文化，有失客观与公允。
成山头自太公在此祭祀日神以后，日神遗迹与传说众多，然遗址上当代商业化气息偏重，远古太阳文化开发尤感不足。
鉴于贵省上述地区太阳文化之厚重与保护工作之薄弱，唯盼省长先生能过问此事，以引起政府相关部门及社会各界之关注，尽快制止遗址周边之破坏性开采，尽早采取保护性措施，管理好保护好祖先遗留之珍贵遗产，使远古历史文化得到传承与发扬光大，则山东太阳文化幸甚！中华民族文化幸甚！
恭请
钧安
台湾 徐家明
恭呈
西元一月三日
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