耶稣的宝贝

    弟兄姐妹平安，今晚我们继续分享《我们要在婚姻上依靠神》第二讲。因为这周的主日晚上我分享的那个见证，一些人有点想法。为了不至于混乱，我再细致的讲一次，因为在我写的800多篇讲道里面，我从来没有说基督徒可以随意离婚，又娶又嫁。这一点可以从我近日写的那个《我们要在婚姻上依靠神》第一讲得出结论。但是，我确实公开讲了，在一些特定的条件下，基督徒不是不可以离婚。那么到底怎么解释呢，我就给大家讲明。请大家耐性看完，不要急躁发言吵闹。今晚内容长，大家有耐心哈，好的，一会开始。

在开始分享之前，我必须给一些弟兄姐妹纠正一个非常错误的观点，“神是爱，神爱世人，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人，所以最终所有的人都会得救。”--这个观点是大错特错的。《启示录》是大结局，敌基督的国家和敌基督的人是与神的国无份的，神只救属于他的人到底。在神创造世界的第一日，神做的第一件事情就是区分光明和黑暗，什么意思？思想一下。看看下面这些经文足以说明这个教义----

《约翰福音》--13章1节“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”。“15：2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去 ”，“15：19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”注意，世间有属于耶稣的人，也有属于魔鬼的人，不是每个人都会信主，会悔改，接受神的救恩的。不然怎么会有因信称义的义人和不信的灭亡之子的区别呢？《彼得后书》“ 2：12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。”  

 再读《以弗所书》 “1：5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”；《使徒行传》“ 13：48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。”注意，只有预定得救的才是神的百姓。《帖撒罗尼迦前书》“5章“你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”还有“5章8节---但我们既然属乎白昼，就应当谨守”。这些都告诉我们一个意思，只有属于神的百姓才是预定得救，是光明之子，那么不信的人就是幽暗之子，不在神救恩里面。

 还有比如《提摩太前书》“ 6：11 但你这属　神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”《提摩太后书》 “3：17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事”。看，神的律法诫命只有给神自己的百姓来讲，“属神的人”才得到圣灵内住，不信的人是与圣灵无份，与神的国无份的。

再看看《约翰一书》“ 3：10 从此就显出谁是　神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。《约翰一书》 3：12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。”《约翰一书》“ 4：4 小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。4：5 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。” 《约翰一书》“ 5：19 我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下”。只有属于神的不卧在恶者手下，因为恶者在神百姓的脚下。

这些经文已经完全足以说明 ，不是所有的人都会得救，不是所有的人都是神的百姓。有些人是属于魔鬼的，属于世界的。有些基督徒老是问，神不是爱世人吗？对，神爱世人，可是不是所有的世人都会接受神的救恩，神愿意万人得救不代表所有人都得救。那个卖主的犹大在主手下，能说他没有尝过天恩的滋味蒙过圣灵光照吗？但是，他到死也不信。扫罗王被撒母耳亲自膏立，可是最终却是拒绝神的恩典到底，大先知以利亚那么希望亚哈王悔改，亚哈王也看见神迹，可是亚哈王还是选择耶洗别的淫乱，对吧？

如果全世界所有的人都会得救，那就没有末日的大审判和地狱的存在了！之所以国内教会的基督徒包括不少传道人都有这样的错误观点，是受了丁光训的错误理论的影响，丁的教导是以“爱”称义，不管这个人信不信耶稣，只要他做好事，行善都会得救----这个是标准的异端，亵渎神的思想！丁认为是基督是宇宙的基督，最终全宇宙都得到耶稣的救赎---按照这样推导就是不会有人灭亡的。这个是歪理邪说。神的“爱”，和丁的那个概念的“爱”2回事。

神已经明说“叫一切信耶稣到底的人才会得到永生”，何况“《以赛亚书》 64：6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服 ”，没有人可以依靠自己行为称义。我们若依靠自己的善言善行可以叫我们称义得救，那么基督道成肉身，受死，复活就全然没有任何价值和意义。人称义是神所赐的恩典，与我们个人行为无任何关系。一些信徒心里所谓的爱，乃是他们自己的理解，却不是神的救恩原则。神不是滥爱，神的爱是有原则的。善与恶，光明和黑暗，属于神的和属于魔鬼的，神早就区分出来。你不信耶稣基督，你永不得救。 

为什么我讲婚姻却提到上面这么多？因为这个不解释开，下面我就无法讲。我在上周那个《我们要在婚姻上依靠神》第一讲里面，讲了未婚的基督徒怎么祈祷预备等候神安排婚姻，也讲了已婚的基督徒怎么对待婚姻，依靠神经营婚姻，那么有一个事实是任何人不能够不面对的，那就是很多基督徒是或者主动或者被动的，离婚了！一些因为各样原因离婚的基督徒有的在教会里面被排斥，有的直接被开除教会，而他们自己是非常非常愿意信主的，可就是因为这个信不了了！

我今晚的讲道就是与这样的事情有关，可以这样说，我今晚的讲道就是特地为这些人预备，也给其他的弟兄姐妹作为婚姻的参考。第一点，我们看看经文，圣经里面关于婚姻原则是《希伯来书》 “13：4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”。《马太福音》19章 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女， 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？ 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”这是神对婚姻的态度和原则。 

同时主又说《马太福音》 5：32“ 只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”这里主告诉我们离婚的一个原因是---“若不是为了淫乱的缘故”，意思除非夫妻一方有人外遇淫乱屡教不改，不然不可以终结婚姻的盟约。因为外遇破坏了婚姻的“约”；所以神许可这样的离婚；但是，如果夫妻双方都没有淫乱的行为，但是还就是离婚了，那么再婚就是淫乱。这是一方面。

再看看保罗书信的教导，《哥林多前书》7章“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”【我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”】 我们要格外注意的是，保罗这几节经文的教导是指夫妻俩都是基督徒的情况下，夫妻要彼此尊重，不可亏负，不可轻易分居，也绝对不可离婚，不可再嫁再娶。这又是一方面。

而另外的方面是，《哥林多前书》 7：12 -14节【我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”看懂了吧，如果夫妻一方信主，一方不信主的情况下，不信的不离弃信主的配偶，那么不信的配偶因为信主的配偶被神看作圣洁，因为夫妻是一体的。所生养的孩子也会得到神的救恩。换句话说，你这样的配偶实际是在神救恩里面的。

 那在《哥前书》7章15-又说“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”这节经文当代圣经版是这样翻译的“然而，那不信主的丈夫和妻子坚持要离婚的话，就让对方离开好了。神选召我们，是要我们过和谐宁静的生活，既然对方无法和平相处，就不必勉强挽留，自己也不再受约束了。”这样我们看得清楚，神不愿意基督徒和不信的配偶因为信仰把家庭闹得不可开交，在尽力挽回的情况下，不信的对方坚持离开，那么神许可离婚。或许这不信坚持离开的人就是与神救恩无份的人。

和合本的《哥前书》7章16节是这样翻译的，“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”可是呢吕振中版本的圣经如此翻译“做妻子的，你怎么知道你能救丈夫不能呢？做丈夫的，你怎么知道你能救你妻子不能呢？”，那么思高本这样翻译“因为你这为妻子的，怎么知道你能救丈夫呢？或者你这为丈夫的，怎么知道你能救妻子呢？”当代圣经版是“做妻子的，你怎么知道必能使丈夫得救呢？做丈夫的，有怎知道妻子一定因你信主呢？”这里，最贴近原文的翻译是吕振中版本。

如此，根据以上的经文我们可以这样总结，如果夫妻俩都是基督徒，那么绝对不可以离婚，如果自称基督徒的人都不能够尊重神设立的婚姻，不遵守婚姻的神圣，那么，你所谓信主是极其虚假的谎言，你敢离婚再婚，你就是标准的淫乱！你最好的结局就是《哥林多前书》 5：5 “要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”或许更严重就是你不在神的救恩里面不可能得救。其实这样的所谓基督徒压根没有重生。尊重婚姻乃是神对自己百姓的教导。

那么，夫妻俩若有一方信主，一方不信，如果不信的一方仍然爱你，愿意和你维护婚姻和你白头到老，那么，基督徒绝对不可以打着“信与不信的不能够同负一軛”的理由离婚，神已经应许这样的不信配偶因为信的成为圣洁了！你敢离婚，你就是淫乱！；而夫妻俩若有一方不信，一方是基督徒，不信的一方厌恶我们的神，因为信仰老是跟我们吵闹并且坚决离婚，而信的一方已经用最大的努力挽回，祈祷等候，可是人家仍然要走，神说得清楚，离吧，不要拘束。

 因为你坚持不离婚为此吵闹并不荣耀神。这样的离异，神不会认为基督徒淫乱了。这某种意义是实际是2灵作战，属于神的百姓最终必须和不属于神的分开。没有神同在的婚姻就是垃圾，要知道有些人无论你怎么努力，也不会与你相合，因为他们与神的救恩无份。他们属于他们的父亲魔鬼。你不要指望你的爱和忍耐会救了这样的人，会挽回什么，这个不现实。神都不救的人你再怎么争取也是惶然。不要做徒然的牺牲。

现在再说如果夫妻有一方淫乱的情况下，尽管马太福音说，可以离婚；但是我们要参考旧约的相关经文，回顾一下何西阿先知，他妻子离开他淫乱之后，按照律法是这样的妇人不单单是要被休，甚至还得打死，可是神却叫他接纳这个做了淫妇的妻子，因为以色列民族就是属灵的淫妇但是神还是因为爱接纳了。同理，若基督徒你遇见你配偶外遇之后，你们分居或者离异了，如果犯错的对方真心后悔，愿意道歉，并且接受主的救恩，乐意再次和你在一起，真心悔改了，那你必须饶恕，因为主饶恕了你。

这样，如果作为基督徒的配偶，当你的不信的配偶要和你分开，一定坚持离婚的时候，你要在短时间内不可再娶再嫁，好好祈祷，寻求神下一步的带领，你要给你那个配偶留一个悔改的时间和机会。事实是你也无法绝对肯定对方就是不能够得救或者得救，所以你必须要给对方回头的时间。如果分开一段时间对方后悔了，而且表示愿意信主，那最好。如果确实不能够和好了，你若再娶再嫁，一定是要找在神救恩里面的人做配偶。要为了神的缘故保持婚姻的圣洁，信仰的敬虔。

还有一点是，在信的一方和不信的一方还有这样的情况，你的配偶不信主，而且也特别特别反对你信主，但是，他或者她还不愿意跟你离婚，愿意跟你过下去，平时对你还可以，只是你们就是因为信仰发生一些问题的话，那么，作为基督徒的一方不可以提出离婚，而是要凭着信心为他或她祈祷，神肯定要因为你的信心拯救你配偶；最严重的事情是，你的配偶也不跟你离婚，心里对你还有感情，只是你去信主他就打你，有时候是殴打非常严重，这个大多数是邪灵对你直接的攻击，你要为你的配偶祈祷，不可轻易离婚，同时也要为你自己祈祷，要做的更好叫你配偶看见神。你这个是为耶稣受苦，神荣耀的灵会在你身上。

那么最后一点是，有些女性基督徒在婚姻之中遭受暴力，这个家暴分几种，一种是这个男人不淫乱不赌博，也对家庭有责任，就是喝酒之后或者因为你们吵嘴等原因对你动手，动手之后他还心疼后悔，跟你道歉，可是过了一点时间还是继续，我告诉姐妹，这样的男人是被邪灵辖制，你必须为他祈祷，因为他良知未眠，还有救，你要为他甚至去禁食祈祷，求神医治释放他，神也是借着这样的环境造就你，操练你祈祷。你若为了神忍耐这样的苦，神会给你祝福的，只是你一定要求神保守你，因为打人就容易有失手的时候，你要求神保守你。

另外一种家暴是这个男人毫无责任心，性情凶暴，自私冷漠，也不爱你，也不爱孩子，无任何亲情感情，就是以殴打你为乐，他骨子里面是想和你离婚，但是他自己的条件又无法离婚，也不信主，他心烦时候打你，不如意打你，怎么都打你，而且下手不分轻重，常年如此，叫你生不如死，对你毫无爱和体贴，亲，爱谁说什么说什么，这样的，你必须离开。因为“耶和华恨恶以强暴待妻的人”，你若被他活活打死不见证神的！神绝对不会叫一个弱女子以这样的方式为神牺牲！去年有一个山东的姐妹不就是被自己男人把眼睛挖出了一只吗？而且男人根本不自责！所以，你要忍耐得有价值，如果你忍耐不能够叫对方悔改的话，你忍耐的意义何在？

还有一种家暴是精神虐待，不信的一方常年挖苦侮辱信主的配偶，谩骂，用各样的方式贬低攻击嗤笑，冷落，而且没有任何悔改的意思。有的被虐者因此得了严重的精神障碍心理障碍。有人因此得了抑郁症，出现应激反应，害怕黑暗，害怕大声，有动静就吓得不行，严重自卑！这样的，好好祈祷，你的生命很重要，要好好爱自己！不要听那些法利赛人给你定罪的话！你的生命是神的，轮不到他们来虐待侮辱！要知道不是所有的人都会因为你的忍耐坚持而得救的！有些人是绝对不在神的救恩里面的！要学会保护自己！生命是有尊严的！任何对人的暴力虐待精神羞辱都是亵渎神对生命的创造。

总之一句话，基督徒在婚姻上好好祈祷，很多事情不是那么绝对化，要学会寻求神的带领，要真正依靠神，有属灵生命的见证，作为基督徒你首先要尊重婚姻，而不是任意妄为。若你在婚姻上已经尽力，可还是发生变故，你放心，神不会给你定罪的。神的恩典永远大过那些律法，人的生命也高于律法。记住，只要你行公义好怜悯，存谦卑的心和神同行，有得救的智慧，神一定保守你到底，阿们！今晚结束，求神赐福大家！