耶稣的宝贝

     弟兄姐妹平安，今晚我们分享讲道的题目是《行淫乱的妇人》。经文在《约翰福音》8章3-11节，这也是四福音里面唯独老约翰记录的一件事情。这个记录非常珍贵，短短的几节经文里面包含了很多东西，值得我们用心揣摩。在开始分享之前，请大家自己安静祈祷，预备我们的心，在看分享的时候，我也希望你自己有你读经的亮光和看见，愿我们每一个基督徒都有得救的智慧，在神的话语里面做一个思想者，而不会被一些异端邪教而蒙蔽。那么感谢主，一会开始，求神赐福每一个在他真理之路上行走端正的弟兄姐妹们，阿们！ 

    大家读经---《约翰福音》 8：3-11节【 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”】 

在主耶稣生活的时代，文士和法利赛人是极其强调律法，并且以严格遵守律法的仪式条文为自己行为的准则，并且自认自己以此为义。对这些人来说，耶稣基督完全不正常，耶稣和所谓的罪人在一起吃饭，耶稣动不动就告诉人家“你的罪被赦免了”，而且和那些不洁的人如妓女和患有大麻风的人来往，甚至他在安息日做工---因此文士法利赛人认为耶稣是违背律法，违背安息日的人。所以他们看见耶稣所行的神迹，尽管他们也知道若不是出于神的能力，简直不可能，但是，他们还是认为耶稣是“依靠鬼王赶鬼”。

那么，当主在圣殿里，他们就把一个行淫乱时候被抓的女人带到耶稣面前来。问题是我们知道，所谓抓奸抓双，那个男人怎么没有被抓住？或许有这个可能，和这个女人淫乱的男人有钱，有社会地位，他们就放了那个男人一马？还是那个男人跑得太快没有被抓住？圣经没有提及。法利赛人专注的不是处理这所谓的淫乱之罪恶，不是为了捍卫所谓律法的神圣，而是以此来试探耶稣，看看这个耶稣基督如何处理这个事情。说白了，就是来找茬，想法子对付他们眼里这个叫他们觉得厌恶的人物。正如约翰记录的“乃试探耶稣，要得着告他的把柄”。

如果耶稣说不可把这个行淫乱的女人用石头打死，那么，他们就可以直接定耶稣触犯律法；如果耶稣说用石头打死这个女人，他们就可以到罗马官府那里告状，并且叫以色列普通的民众对这位“所谓罪人的朋友”产生距离，不再接受耶稣的话。这是他们的谋划。所以，那个和女人淫乱的男人在不在场对他们来说不重要，尽管按照律法是那个淫乱的男人一样也要被石头打死的，法利赛人为了对付耶稣已经背弃律法公平公正的原则；而那个女人如此展览在众人面前，心里的惊惧无助我们完全可以想象。搞不好这就是她生命里面的最后时刻了，她此刻的感觉不单单是羞耻，而应该是对死亡的恐惧。

其实对照这个女人想想我们自己，我们在软弱远离神而犯罪的时候，撒旦一样在神面前得意洋洋地虎视眈眈地控告我们，就像它们在神面前控告约伯一样。它们会说----你看那个某某某你的门徒，你的信徒，他或者她犯了什么什么罪，就是该死的！是呀，撒旦就是喜欢借着律法给我们定罪。律法一样把全世界所有的人都圈在罪里。罪的工价就是死。在律法之下人人都是该死的。福音之所以是恩典，就是因为耶稣基督无罪代替了我们的罪，叫信他的得到永生。那么，当撒旦在神面前控告我们的时候，神会这样说“《罗马书》 8：33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了！”

当然不是说信耶稣的人犯罪了神也不以为然，也不是说信耶稣的人绝对不会犯罪，更不是说信耶稣的人没有真正信心行为的见证一样是所谓的义人-----这个是寻迷羊的说法 ，而是我们要知道，主来的目的是为了寻找拯救失丧的人，主来了目的不是为了给人定罪，乃是乐意罪人接受他的救恩而得到赦免，成为神眼里的义人。那么今晚我们分享这段经文的重点是那句话----主对那个被抓的妇人说“我也不定你的罪了，从此不要再犯罪了！”

之所以我要预备这篇讲道，乃是最近一直有人找我，这些人可以说做了相当不好的事情，以至于被神的管教临到，最严重的是家破人亡，极其痛苦，有的是现在天天以泪洗面，每天都活在内疚自责当中，甚至认为自己不会被神赦免了。他们之间有人这样问我----杨姐，我知道我错了，我非常后悔。我想知道的是，神还会要我不？我还会得救不？我还可以做神的儿女吗？我是不是亵渎圣灵？这里，我给大家说一下什么是亵渎圣灵。有一点我完全可以给大家绝对的答案就是----一个总是惧怕自己会亵渎圣灵的人，永远不会亵渎圣灵！

亵渎圣灵，第一点就是怀着不信的恶心，故意把来自圣灵的作为说成邪灵的作为，比如当年的法利赛人等；第二点就是始终不信有神，宁可去拜偶像交鬼也不信真神，拒绝福音到底，永不悔改的，这也是亵渎圣灵；第三点就是如同倒毙在旷野的以色列人和扫罗王一样，就是指“已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了”，换句话说是他们明明经历神，也知道神，却为了贪恋世界信了一半又不信的人，明知道真理却为了利益故意出卖神不信神的人，这也算亵渎圣灵。

那么我在这里讲件事情，我其实以前见证之中提到过的，我原来有一个朋友叫做艳梅的，还是参与侍奉的姐妹，因为婚姻的不顺利苦闷之余远离神而放纵自己淫乱，还和人家生了孩子，双双破坏了彼此家庭结合在一起，结果是从她和那个男人结婚那一刻开始，她就觉得与神隔绝，仿佛每天都生活在黑暗世界里面，无时无刻不惧怕。后来，她想，神不是还叫我活着吗？那我还有机会去悔改，主啊，我错了！鼓足勇气又回去教会聚会，那时候教会的弟兄姐妹对她是侧目而视，不敢多言。她每天都在神面前认罪，哀求，坚持了一年多，终于有一天，她突然觉得那个隔膜不见了，她得到神赦罪的平安。

其实艳梅还是在吃自己犯罪之后的苦果，她的生活目前非常艰难，她不顾一切得到的所谓爱情现在反而成为痛苦的枷锁，她说，我已经错了一次，绝对不再错了，不管男人怎么逼迫她，她也是说感谢主，都是我罪的果子啊，希望大家以我为借鉴不可犯罪！全教会的人都看见她是真心的悔改认罪，大家再次接纳了她，认识她的人从她身上一方面看见神对罪恶的审判，一方面又看见神对一个诚心悔改认罪之人的哀怜。其实，我们想想大卫王他一样失败过，只是神说“忧伤痛悔的心神不轻看”。只要你现在真正的在神面前认罪悔改，神的赦免之恩还是要给你的。

神是轻慢不得的，我们不要把他的恩典当作放纵自己情欲的机会，我们必须要谨慎自己的行为保守我们的心，只是我们一旦因为各样的原因犯罪得罪神了之后，如果我们内心有哀伤后悔内疚“自己责备自己”，就像大卫王认罪哭得是眼泪把床榻飘起，那么说明你还有救，说明圣灵还没有离开你，你当做的事情是好好认罪，求神赦免，痛改前非。圣经说“ 《约翰一书》 1：9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义 ”，神的慈爱肯定不会拒绝一个始终愿意得到他的救恩，为自己的罪恶痛苦万分真诚的愿意悔改，绝对不会再去故意犯罪的人。

每一个来到神圣洁光辉面前的人，都会觉得自己污秽不堪。想想当年那个行淫乱被抓的女子，她在暗中做的，结果在明处被宣扬开来。每一个犯罪得罪神的人都是如此，我们的罪恶在神面前是掩盖不了的。我们面对自己的罪行都是绝望而且羞耻。如果神要定我们的罪，每一个人都该死。所以神把圣灵赐给我们，作为我们得救的“质”，得救的凭据，任何时间任何地点我们不消灭圣灵的感动，我们不拒绝圣灵的提醒引导甚至责备，我们勇敢的面对自己的罪恶并且乐意寻求神的恩典怜悯，我们还是有救的，不至于没有指望，因为神的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。

现在我们却要提防法利赛人的心态，自以为义，却对人家的失败指指点点，这样的信仰光景很麻烦。我们可以如同保罗一样，出于爱心和公义去责备肢体所犯的罪，目的是为了挽回灵魂，不叫这样的灵魂被撒旦吞吃，我们却不可以幸灾乐祸的如同法利赛人一样在那里怀着恶心冷嘲热讽，甚至往来传舌到处宣扬；我们当做的是以怜悯的心态为软弱的肢体祈祷。说实话，一个人犯罪之后没有感觉不以为然那是要没有救了，一个人犯罪之后不敢见神，痛苦万分，时时哀伤自己或许已经亵渎圣灵的人，那你还真的有救，你大可以放胆来到神面前，诚实的认罪悔改，神不会撇下你，因为神乐意“万人得救，明白真道”。

神说“我是圣洁的”，因此做神的门徒一样要效法神的圣洁。这样主对那个淫乱妇人讲的话是“不要再犯罪了！”一样是今日主对所有失败过的门徒所讲的话。彼得也三次不认主，但是彼得后来成为勇敢的殉道者。彼得得以坚立起来乃是复活的主问他的话----彼得，你爱我吗？查验人心的神知道彼得怎么回事，同样神一样知道你怎么回事。现在所有因为犯罪得罪神的肢体你若内心因为自己的错误悲哀觉得愧对于神，我想你还是爱主的，那么，主知道你，你大可以大胆的来到主面前说----主，我其实很爱你，我愿意和你走到底，请你赦免我，我不再做那样的恶了！

《哥林多后书》 5：21 “神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。” 对于神来说，每一个回头的浪子他都欢喜快乐！只有那些“不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”，所以，趁着白日，抓住机会，在耶和华大而可畏的日子临到之前，每一个回转到神面前的人还有得救的机会，不要错过这宝贵的恩典，只是“以后不要再犯罪了！”好，今晚结束，以此文安慰一些弟兄姐妹。周六休息，周日见证，求神赐福大家，阿们！