清冰

——论大彻大悟的心灵洗礼

（2011年9月6日）

忏悔一词，源出佛典，本意为悔过自新，后来演变为祈福仪式。这里，我们以其本意立论，并转化运用于人生大彻大悟的心灵洗礼活动。它特别需要发自内心的真诚，以感动自己的人、事、物、道作为参照，自觉自乐进行心灵对话，从而牵出这个自私肮脏的“自我”大怪物，清除世间大染缸带来的种种污染，恢复本自俱足的清净本性，走上彻底解脱的康庄大道。

世人忏悔，常见的除了那种实为贪欲的祈福仪式外，便往往只是停留在悔过止非的浅表阶段。既然达不到奉善自新的简单要求，又如何能达到埋我无我、明心见性的终极目标？故贪瞋痴慢仍旧，烦恼痛苦频发，过失屡改屡犯，德业踏步不前。试想，一块整理好的荒地，若不及时种上良禾佳苗，又怎能避免丛草再生？同理，一个人的心田，若不装上善念德行，只说悔过空话，又有何益？先哲教导的弃恶从善之理，也即诸恶莫作、众善奉行，就无法落到实处。奉善自新，以善取代恶，是忏悔或说心灵洗礼最基本的作用。这对于个人、社会、自然，以及后代子孙，都有重大意义和非凡价值。

但是，若止于这一步，那就远远不够了。人，不能只满足于作一个好人、善人。世间至善行为，莫过于我为人人。相对于自私自利，这的确是高尚的道德境界。不过，严格来说，它也仅是人的一种社会性表现。人生一切，衣食住行，都要依赖别人的劳动，也即人人为我。若不全心全意真诚服务反馈，又如何报偿自己领受的东西？我为人人，本来就该如此！换句话说，对家庭、社会的责任，是人的本分及义务。不尽本分、义务，就是恶劣行为，就是欠众生的业债。贪欲固然是对众生的犯罪，但不尽责任义务也是罪过。故奉善自新的心灵对话，只是恢复做人本分。它与先哲传示的人之本来面目，还有很大区别。什么是本来面目？就是人与天地本源的关系，也即超越物象的灵明本性。可以说，只有彻悟此本来面目，入○契合本源大道，才是人生根本归宿。明白了这一点，就必需把弃恶从善的悔过自新，升华到以大道为参照系的埋我度众。唯有埋我度众，才能超越世间法的物、我偏见局限，明心见性而归返清净本源。

清净，是无念无相、无分无别的状态，也即“无我”的代名词。清净本源，就是元真大道。本源如如自净，无名无象无状，无质无空无时；灵明本性是她赐给，世间万物由她推演。形象地说，大宇为元真身体，众生是元真有机体的细胞。演化之初，细胞没有“我”之念头分别，只有元真所赐本来性状，如如自净而无分无别。本来性状即本性，灵明智慧，超越万物，见闻觉知，无不洞达，佛学称为无分别智，也叫大圆镜智（如大圆镜照物，清楚明了又不留痕迹）。后来，人类祖先受邪恶者物欲引诱，心生分别，异化出“我”念，就像身体的某个细胞变异形成癌细胞，然后分裂扩散感染其余细胞一样。此为世人无明沉沦的开端，也是世间一切罪恶的源头。从此，元真宇体不全，众生执“我”沉沦，该是多么痛心的事呀！

“我”念一出，就喧宾夺主，占据心田而昧忘真性，犹如灰尘遮住了光洁的镜面，故又称“我”为物尘干扰。佛学讲外六尘、中六官、内六根，本质为假、为空、为无常，只是因缘和合成为“我”，就是指干扰的结果。没有干扰的本来面目，无念无相不可思议。“我”又继续分别，给万物按上名字，产生成败、得失、利害……种种观念。人人都有这个“我”，人人都为“我”生活，这样就形成了纷争的世间。纷争过头，必然不利生存发展，需要相互制约、平衡利害，于是有了善与恶的划分。古圣哲清澈认识到，天、地、人实为不可分割的有机活性整体。要以天地生养万物的美德作榜样，实践只付出不索求的美行——天理良心，成为世间根本的道德律。体现在生活中，能为对方着想利人利物的就为善，只为自己着想损人损物的则为恶。智者以此善恶道德观教导世人，防止私我膨胀而自取灭亡。这是自古以来，人类和谐生存、社会持续发展不可或缺的必备因素，故东西方不同传统文化，都有基本一致的善恶道德观念。在法制健全、科技发达、经济繁荣的今天，人们利益关系越趋复杂，此时良好的道德观，更是人际和谐健康的坚实保障。当然，若追根溯源，恶与善两种行为，却只是“我”的两个不同心态即分别念头。也就是说，有善有恶，是“我”的分别；这个“我”本身，也还是分别的结果。作为主人翁的灵明本性也即本来面目，是没有任何念相分别的，故以“清净”表述它。要恢复大圆镜的本来样子，必然要消除表面的灰尘；要恢复人的本来面目，必然要放下物尘“我”的分别。无念无相无分无别，清净本性始能重现光明。故知人的罪过，最大莫过于“私我”分别，因为它是一切罪恶的根源。悔过，最彻底的莫过于埋掉私我；自新，最根本的莫过于明心见性。明心见性、埋掉私我的最佳表现，莫过于大爱众生无分无别。只有如此，人才能从生老病死苦流程里解脱出来！历代先哲珍视“无分别智”大道修炼，就是这个原因。《坛经》开宗明义“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，以及记载的众多有趣开悟故事，包括“不思善、不思恶，是你本来面目”的禅语，就是真实写照。世人熟知的《金刚经》、《心经》，以及佛学的根本原理四圣谛、八正道、十二因缘，也无不围绕着此“无分别智”（无我法），启迪众生智慧觉醒。

由上可知，先哲讲忏悔，意在劝人“埋我度众”修炼无分别智大道，而不是用来巩固私我、换取今生后世的福报。对损害人类生存、社会发展的恶行，当然需要革除；但善也还是分别，结果仍然不可执著。行善而不著，做了即放下，合乎天理良心，才可叫真善行。有执著就有分别，有分别就有私我，有私我就埋没本性。故做到以善取代恶的基本要求后，还要继续深入心灵洗礼，进一步以“无分别智”取代善。也即放下善恶分别念头，埋我去我而无分无别。如此，无数劫来，异化之“我”所造种种业结，自然烟消云散而获大自在身。这种别开生面的心灵洗礼活动，将个人的小爱，升华为无分别大爱；将个人的为“我”生活，升华到为众生的彻底解脱而生活。一句话，只有以○取代“我”，才是最彻底的忏悔，才是心灵洗礼的真谛所在。○即大道，包含无私大爱，故大道大爱，体用不二。心处○态不分，身行大爱无私，这就是观音老师传示的“世出世法门”妙义。朋友，您的心灵洗礼，做到这里了吗？

善恶同出分别，只因私我作祟；悔过洗去“我”念，大爱无分回归。