《姑妄推之：老子的初衷》
直指人心
《姑妄推之：老子的初衷》
（2012年1月12日）
问：老子写《道德经》的初衷是什么？
答：这个初衷，实在不好回答。按《史记》记载，老子西出函谷关时，关令尹喜接待了他。当时，老子的学识和修为都属顶呱呱，国宝级人物，就连后来被儒家尊为大成至圣先师的孔老夫子，都曾慕名求教。这个关长尹喜也不简单，是个有道者，知道老子是特殊人物，就以通关为交换条件，邀请老子作文传道。看来俗话说得没错，“现管比县官大”。老子只得安心完成作文，得以顺利过关。现在大家熟悉的“紫气东来”故事，就典出这里。至于过关之后，老子去了哪里，具体干些什么，何时去世等等，就没有人知道了。西晋时期，道士王浮写了本《老子化胡经》，说老子过西域穿流沙到了印度，化身为佛陀传道。这是佛法传入中国后，在融合时期与本土道文化撞击的结果，是历史学术流派之争杜撰的文章，不足为信。
纵观可怜的一点史料和传闻记载，实在不足以说明老子的真实心愿。只有通过其著作《道德经》，就不难发现，老子一生无非实践大道，无非愿望天下苍生皆明大道并得庇佑——“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。由此姑妄推之，老子作《道德经》的初衷，可以说是为了度化众生明悟大道，各尽做人本分，清静慈悲俭朴无我，归根复命终返本源。虽然，表面看来似在应付尹喜子的要求而勉强作书，实则在等待机缘水到渠成。套用“道可道，非常道；名可名，非常名”句式来看，老子的行为可谓深寓天机：应付，非应付；不写，随缘写；度众，非度众；不做，随缘做。唯有真正无我者，才能如此自在无碍。老子，真为古真人，大圣哲，彻觉者呀！
问：这说明尹喜识货，知道珍惜缘分。老子写《道德经》，不会凭主观想像、逻辑推理而乱写一通吧？
答：识道者，自然懂得大道的珍贵，天下无物可以比拟。正如《道德经》描述，象征着身份和社会地位的拱璧、驷马算得什么，就连国之重器的天子和三公，也“不如坐进此道”。有道之人，除了深入观察生活和自然，更为重要的是，必需放下自我，亲身体证回归天然的清净本性。像老子这样的真人，可谓至真至诚，说的都是掏心窝子的话，完全出自内心对大道的切身领悟——心宇感应的信息，而不是主观想像的知识推理。故《道德经》一书，约数不过五千字，却宏论精湛，高瞻独到，若非体道大师，哪有这等神来手笔。它从宇宙起源说到万物生成，从自然规律说到社会发展，从国家管理说到个人修养，从军事经济说到艺术教育，方方面面无不蕴含；更别具一眼，论到万物及人的生灭循环，以及复命归返大道本源。真是发前人之未发，论后人之未论，道贯古今，智炬辉煌，千载相承，光耀中外。
问：关令拦得真是时候。若是一个没拦，放了老子过关，没准就见不着这随缘而写的《道德经》了。这样的机缘，是否冥冥之中早有安排呢？
答：老子所论，皆出自他对大道的深刻体悟：世间一切，都是大道这个“一”的运机所作。也就是说，他的心中，除了大道，没有其它，才可做到“一即一切，一切即一”的圆融无碍。从机缘巧合的角度来说，时间、空间、人物，正好凑到一块，尹喜不能不拦，老子不得不写，才有此历千古不衰的绝伦智慧篇章传世。正如观音老师传示生命能，珍宝应运而生；众多的学友，追随老师的足迹埋我度众。一切都是元真大道的运机，一切都是归本返源的大缘。
问：《道德经》坊间版本众多，加上出土的楚汉帛书、竹简，众说纷纭，以何为本来学习呢？
答：《道德经》原本名《老子》，分上下两部分，上部分言德，下部分论道。德是道之用，道是德之体。德道之义，广大而盖天盖地，幽深而通古通今，合之为一真本源，放之为宇宙万象。万物循之，生生不已；百姓遵之，归根复命。后学者根据经意改名，并颠倒上下部分，先论道而后言德，有失老子从具体到抽象、由现象归本质的道法认识论。道法自然，往复循环，圆融无碍，浑沌为态。人、地、天、道，一个依从一个，一个统率一个，组成了“无极生太极、太极返无极”而层层套生的动态宇宙。在层层套生、和谐有序、无比壮观的动态大宇现象背后，到底存在着什么？老子称它为“大道”——对这个无穷无尽、有着不可思议高超智慧的能量，实在无法以世间语言来描述，也只有姑且以道来命名了。那么，是在万物现象之外，另有一个大道吗？这分明是二分法，割裂地看待世界，是错误的观点。道法是一体莫别、浑沌不分的。大道就蕴藏在万物之中，一切无不是大道的展现；大道是一切的内里，万象是大道的外表。形象来说，大道为万物的“种子”，万物是大道“基因”的表达；宇宙是大道的身体，大道为宇宙身体的精神。比如人这个生命体，天生就是效法大道，肉身与心灵合一，二者你中有我、我中有你，互根互用、混合莫分。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。大宇一切，相对相一，即场即象，即象即场，无内无外，无分无别，老子称浑沌大道，现今科学称统一能场。
《道德经》，是老子对一元之真大道的真切感悟，字里行间充满了深切的赞美感情。这里，向学友们推荐恩师如本于无思维真定态记录订正的《老子》。德、道二经共计81节10约章，分别为：总论大道、修丹道法、治国之道、度众要旨、日用之道、道象术数、大道言表、体道之象、修道者戒、成道至嘱。全文托优美诗歌以智慧，寓高深哲理于典雅，词简义丰，朗朗上口，富有节奏感。恩师同时有《老子心要》与《文意浅解》一并传记，必能让后学者更好地理解经意，破除邪道邪法，宏扬大道正宗，造福苍生，归返本源。
文章评论
东方刘焱（不加群,谢谢）
姑妄推之：老子证得了“唵、嘛、呢、呗、弥、吽”，观经不能着文字相。众生有感，圣人有应，《道德经》是感应之作！此属考据范畴，姑妄言之。