清冰

（2011年10月31日）

问：应该在精力充足的时候禅定吧？

答：每天可以进行多次禅定，方法及要求详见生命能文本。除了正式禅定时间外，平常工作疲累时，静下来禅定一会儿，能让您的精神快速恢复。

问：要是很想睡时，禅定岂不睡着了？

答：睡着也没关系。禅定一会儿有了能量，后面就精神了。

问：这样就太好了，不怕打瞌睡。

答：禅定一切都自自然然的，没有任何负担和压力。

问：把禅定当休息，瞌睡时才练可以吗？

答：最好是安排一定的时间，坚持每天禅定。这对于身心健康及了悟大道都有好处。午休可以禅定来代替；晚上实在困倦时，可以先睡觉，醒来再做禅定。

问：禅定时间太长好不？

答：怎么会不好呢？有条件自主延长禅定时间，可以更深入地体会定境，是一件大好事。当然，若是胡思乱想，禅坐时间再长都没有用。所以，禅定不是呆坐的时间越长越好，而是保持“一念归○”的时间越久越妙。老师说：“妙在真定入○中。”通过禅坐入○，深层次体悟无念无相无住境界，同时把握应用于日常生活。如此，则醒睡动静，行住坐卧，时时处处，无不是道。处世待物无分无别，精进埋我无智无得；爱心、宽容、感恩，安宁、幸福、清净，有如源头活水汩汩不绝。这样的人，归宿就是永生的大道乐园。

问：最近几天受凉，鼻子不通气，坐不住。

答：在这个时候，恰要坚持禅定，才能显示出良好作用，也可增强埋我度众信心。老学友都有这样的经验，不管是受凉问题，还是身体其它原因不适，只要坚持禅定，就能大幅度缩短恢复时间，甚至于一次深入禅定就能消除不适症状。

问：禅定时感觉到弥漫全身的舒服感，但这种感觉好像丢不了。

答：对一切境界，不管舒服不舒服，都要不求不丢，不取不弃。捞摸一头，为固二法；两头尽除，是解脱门。舒服由它舒服，难受让它难受，但只一心专注于六字真言，直至无念无相无住。僧璨大师《信心铭》说：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”还说：“真如法界，无他无自；要急相应，唯言不二。”

问：知道了，要顺其自然。

答：有任何感受时，说明心中已有了念相。这时应当以六字真言取代这些感受，自自然然的又归于无念无相无住。《信心铭》说：“智者无为，愚人自缚；法无异法，妄自爱著。”又说：“一切不留，无可记忆；虚明自照，不劳心力。”

问：事务多了，心静不下来。真想请假休息，坐它几天呢。

答：禅定就像世间任何事情一样，认准了就要持之以恒，有始有终。一时静不下来也不要紧，安心坚持禅定，顺其自然就可。这时若强制自己去克服杂念，可能心头更会忙上添乱。自自然然以六字真言取代杂念，纷繁念相就会慢慢平息，以至于无念无相入○。滴水穿石，胜过暴雨；涓涓细流，终成大海。大道可以顿悟，但契合大道的禅定功夫，必靠我们日积月累的磨炼。

禅定需要心平气和，不为外界扰动。但这并非要求禅定者远离生活，找个清静地方关起门来禅定。远离生活一段时间，或许有些平静功效，待到回归现实，临事心绪仍旧迷茫。这样的禅修，再好的效果又能有什么意义？不要说咱许多人为了柴米油盐没有这个条件，就算生活无忧者，人生又有多少时间可以这样反复折腾呢？先哲曾有言：道在心中莫浪求，不离生活是真修。生命能是生活禅、日常道，提倡埋我度众，在生活中以“无我法”训练自己，达于无念无相无住而明心见性、归返大道。故我们不搞三几天或几十天，几个月甚至几年的所谓“闭关”活动。日常只需定心于埋我度众，在事上磨炼，并禅定入○，即可顺利归返本源。为什么要度众？经典说大道大德，只有度众才有大德，只有大德才能契合大道。什么是大德？无私大爱，才配称大德。那么可想而知，得道解脱是以众生为土壤进行无私灌溉的结果。若为一己之私而修道，不管身处闹市或山林，大道都不会感应。释祖彻悟传道的经历早已明示，只有大爱众生的同时力行埋我，才达无余涅槃不生不灭。有志于探索大道者，岂可不明辨呢？