清冰

（2011年11月9日）

小时候在农村，身边一些同伴，相骂争打成了家常便饭，甚至还有的因动刀伤人而锒铛入狱。及至长大成人，也经常看到一些人为了一点蝇头小利，甚至只是意见不合或一句不顺耳的话语，而成为冤家仇人。人性的扭曲，竟然变得像一只好斗的公鸡，不到两败俱伤绝不罢手。这种境况，多么悲哀。反思自己，在这个世上，虽然没有个人私敌，但内心也常常活在对立、矛盾、焦躁、凌人的不安情绪之中。这号称“万物之灵”的人，到底怎么了？哪个地方出问题了呀？我百思不得其解，身体也在局促不安中生病，胃溃疡、肠炎、神经性头痛、胸椎胀痛，时常发作，倍受折磨。人呀人，为什么活得这么累呢？

一切的改变，都缘自于遇上了恩师如本。恩师身体力行的埋我度众精神，让人如沐春风。感佩恩师无我的人格魅力，遂向师潜心学习观音老师传示的生命能。因为老师的彻觉大智慧教导，我猛然醒悟——大到世间所有的矛盾问题，小到个人生活的不安情绪，统统都来自于“私我”。通过学习埋我度众，加上坚持六字真言禅定，原先的疾病短时间内不翼而飞，同时还能为他人运能康复，很见效果。虽然如此，但受一些笼统片面的传统观念影响，我还一直停留在“这是世间法”的认识阶段。心里有一种挥之不去的模糊认识，总以为“出世间”不在现实生活里，“彼岸”不在红尘而要远离人间。故一度也曾想入非非，萌生了远离红尘遁入山林、苦行清修自个解脱的想法。甚至在恩师问及“你解脱了，那众生的沉沦之苦怎么办”时，仍然以冠冕堂皇的话“等我在天上成佛后，再乘愿回来度众生”作回答。后来才明白，表面上冠冕堂皇的话，实际是多么荒唐可笑：历史上那些只求自个清净解脱者，除了自话自说，又能拿什么来证明呢？抛弃了衣食父母——众生，一心只为了“我”，这仍然是妄想、分别、执著，正是众生沉沦苦海的根由，又如何能够达到清净解脱？远离了世间脱离了红尘，没有为众生吃苦的精神，又是乘什么样的愿再来呢？先哲们觉悟前的宏愿，可都是为众生彻底解脱奋斗的远大志向，并通过履行实践，成就大德觉行，以至大智慧到彼岸而归本返源。

为了厘清什么是“彻觉”、“觉悟”的人生真谛，在恩师的指导下，翻阅了一点有关历史典籍，也去体验了众生趋之若鹜的现实山林。经过比对和典籍了解，作为历史真实人物的彻觉者佛陀等先哲，他们清净无我、慈悲大爱的人性光辉，不由得让人肃然起敬。他们身上体现出来的，正是恩师践行的埋我度众崇高精神。再看他们所授之道和法，也都集中到了“觉悟”——大智慧破除无明——弃恶从善终至于彻底无我。无明从哪里来？先哲讲“我执”是根本，也即无明从“私我”来。无明也叫无知，人为了私我，就会失去理性变得无知。面对花花世界和短暂人生，不知其本质和归宿，不明其意义和价值，只会为了“私我”而摔打其中，甚至钻上拱下，怎能不活得累呢？怎能不苦恼沉沦呢？由此可知，先哲们身体力行弃绝逸乐、淡泊物欲、安于平静、甘心度众的故事，正是其觉悟人生“无我”真谛的体现，正是其埋除私我、慈悲大爱、众生平等的体现。由此达到的没有私我念相、无分无别的寂灭涅槃境界，才是佛陀比喻所讲的彼岸——大智慧解脱而归本返源。

透过这番洗礼，对于生命真谛和人生归宿，一下子光明清澈起来。烦恼即是私我，私我交织成为世间。无我即是菩提，慈悲大爱铸就出世。禅宗六祖惠能老师所示“烦恼即菩提”，原来内中有个“埋我”的跳线，蕴含了“佛法在世间，不离世间觉”的深刻大哲理。这就是观音老师所示“世——出——世”法门导人彻觉解脱的妙义所在。若不从生活中的“我”字头上动刀，不自觉自乐去埋除其中的“我执”，那么我们就仍然挣扎在“世——世——世”的行为中上下浮沉。所谓的悟和修，就会如枯竭的无源之水，救不了生死之途沉沦的饥渴。

亲爱的学友，先哲们觉悟的大哲理，以及老师的慈悲教导，都是基于如何恢复这个被私我扭曲了的人性来说的。故我们应当无时无刻，都要把解剖刀对准自己。特别是在群里的学习交流中，我们更应该首先要学会这样做。多从正面思维，真诚对待他人观点，深刻剖析自己，哪怕只有1%的不足。这就是生命能生活禅、日常道的真功夫！埋我的修养，自有不同境界，我们不可固步自封，停止不前。这里引一则《庄子·达生》里记载的“呆若木鸡”典故，读来让人深省。我们拒绝做一只没有境界的好斗“公鸡”，而提倡做真正的“斗鸡”——斗私埋我不松手、大爱众生不执著，直至无分别智的明心见性者。

纪渻子为王驯养斗鸡。过了十天，王问：“鸡训练好了吗？”纪渻子回答说：“没有，正浮躁骄傲，自恃勇敢哩。”十天后，王又问，纪渻子回答说：“还不成，还是听到响声就叫，看见影子就跳。” 又过了十天，再问，回答说：“还是不行，它眼睛还怒视，气焰很凶猛。”过了十天又问，回答说：“差不多了。即使有别的鸡在叫，它也不动声色了，看上去就像只木头鸡一样，德行完备了。别的鸡没有敢应战的，看见它转身就逃跑了。”