静里乾坤 禅香入欢
个人日记
人问寒山路，寒山路不通，夏天冰未释，月出雾朦胧。
叶落秋风起，数里入云峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪，
苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。
这样一个宁静的夜晚，听一首意境空远的《寒山诗词》，琴音浅浅，一弦一韵，如同大自然一草一木的
呼吸。静水无尘，兰草幽淡，此刻，无论多少浮躁的心灵，都可以在瞬间归于平静。
随着清远的韵律，我们仿佛顿然了悟，放下执念，和这个缤纷的凡尘告别，告别曾经爱过的，
告别曾经怨过的，去深山禅林，在缥缈的云雾里，寻觅僧踪禅意。
告别曾经怨过的，去深山禅林，在缥缈的云雾里，寻觅僧踪禅意。
收拾好一些与禅佛相关的诗词，在月光下晾晒，于清风时节，取出来品读。这样安静的背景
下，禅意自会在纸间漫溢、云中舒卷、风中流淌。
下，禅意自会在纸间漫溢、云中舒卷、风中流淌。
不知是谁说过，禅外之人，不可说禅。就像佛门中人，不可逾越红尘。佛有佛的戒律，魔有魔的规矩，人
有人的尺度。可我总觉得，世间万物，灵性相通，乾坤大地，万法归一。我们在天地间游走，随着时光，
如漂萍一样流向远方。遇见可以遇见的，拥有能够拥有的，也忘记需要忘记的。
此时，听一曲梵音，将浮尘关在门外，眼前，文字中仿佛有一条幽深的山径，通向菩提道场。那里
有手持禅杖的僧者，有云中对弈的仙人，也有山间砍柴的樵夫，有荷锄采药的药农。而我们，就是这山林
里缺席的人，总因贪恋红尘繁华的烟火，每一次，都是迟来的一个。
叶落秋风起，数里入云峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪，苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片
空。无意之时，日月如流，稍纵即逝，光阴似电，一闪而过。在岁月的云烟里，回望曾经，千年如一日。
纠缠于现世的迷雾中，坐看红尘，一日又似千年。曾向往任由天地相移，我自端坐岩石，听山风过耳，清
泉潺潺，乾坤明朗，日子安宁。这是一种令人神往的境界，一直以来，我们都以为很遥远，其实，它就在
身边 浮世清欢，如梦无痕。厌倦了凡尘往来，所以更多的人愿意做一株平凡的植物，尽管微妙，却有
着比人类更简单、更质朴的生存法则。只想着如何安静地过完日子，不在意前因果报。在佛眼中，一草一
木皆有情，一花一叶总关禅。佛陀所途经的地方，哪怕山穷水尽，寸草不生，因了佛的到来，都有了禅
意，有了慈悲。
有人问，修佛的路途到底有多远？需要耗费多少光阴？佛陀用了千百年的时光来修行，历尽万千劫数，
在彼岸佛国，为众生遍植莲花。而我们只需放下业障、贪嗔，找一只渡河的船，便可登岸。佛度有缘人，
这个过程，也许刹那，也许一生。渡河的那艘船是什么？是佛殿檐前的一只蜘蛛，是寺院回廊的一缕荷
风，是放生池畔的一株水草，抑或是漫天缥缈的一粒粉尘。
花开见佛，佛在哪里？万木凋零的旷野，一株绿草是佛；宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛；苍
茫无际的江海，一叶扁舟是佛；色彩纷呈的世相，朴素是佛；动乱喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛？在
流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。
佛的梵音空灵静远，渐渐领悟，天然璞玉，需要时光的雕琢。锦瑟人生，则要禅心的滋养。且将繁弦急
管，交付给丝竹清音；用凡尘烟火，换一盏玉壶冰心。在无常世间，面对不可预测的明天，今日所能做
的，就是静心坐禅，养我性情。让自己慢慢从乱世风烟中走出来，变得干净而明
《六祖坛经》云：“一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海合为一体。”
茫无际的江海，一叶扁舟是佛；色彩纷呈的世相，朴素是佛；动乱喧嚣的日子，平安是佛。何时见佛？在
流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。
佛的梵音空灵静远，渐渐领悟，天然璞玉，需要时光的雕琢。锦瑟人生，则要禅心的滋养。且将繁弦急
管，交付给丝竹清音；用凡尘烟火，换一盏玉壶冰心。在无常世间，面对不可预测的明天，今日所能做
的，就是静心坐禅，养我性情。让自己慢慢从乱世风烟中走出来，变得干净而明
《六祖坛经》云：“一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海合为一体。”
光阴还是那样，有增无减，草木依旧长青，只是我们不再年轻。年月深长，人生走过的片段总是似曾相
识，那是因为季节在往返，故事在重复，而世人也终究如此，别无他恙。有一天，时间会吹散一切，所有
的猜疑，所有的迷惘，以及所有的不安都将隐去，直至一尘不染。而那些封存在岁月里的窖酿，也会在适
当之时开启，于某个风清月朗的日子，淡淡品尝。
就让我做一剪闲云吧，没有来处，不知归途，在寥廓的苍穹飘荡。有缘的人看见我，将我写入诗中，描进
画卷，编进梦里。无缘之人，就这么擦肩，擦肩吧，擦肩并非是无情，而是让缘分走得更久远。
识，那是因为季节在往返，故事在重复，而世人也终究如此，别无他恙。有一天，时间会吹散一切，所有
的猜疑，所有的迷惘，以及所有的不安都将隐去，直至一尘不染。而那些封存在岁月里的窖酿，也会在适
当之时开启，于某个风清月朗的日子，淡淡品尝。
就让我做一剪闲云吧，没有来处，不知归途，在寥廓的苍穹飘荡。有缘的人看见我，将我写入诗中，描进
画卷，编进梦里。无缘之人，就这么擦肩，擦肩吧，擦肩并非是无情，而是让缘分走得更久远。
人问寒山路，寒山路不通，夏天冰未释，月出雾朦胧。似我何由届，与君心不同，君心若似我。
还得到其中。仿佛只要一跟人提及禅佛，都会觉得，那是一种虚幻缥缈的境界，有着不可领悟的玄机。却
不知，深刻的底蕴，表达的即为朴素的道理。而朴素的外在，却寄寓深沉的内涵。
还得到其中。仿佛只要一跟人提及禅佛，都会觉得，那是一种虚幻缥缈的境界，有着不可领悟的玄机。却
不知，深刻的底蕴，表达的即为朴素的道理。而朴素的外在，却寄寓深沉的内涵。
我们总把佛界看作是谜，费尽心思地想要琢磨出最后的谜底。却不知，人生一局棋，关于输赢，我们
总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。若用平和的心态，看凡间一切，
简单明了。若用复杂的心态，看万丈红尘，则为世相所迷。 这就是所谓的有味是清欢、繁华见真淳的
涵义。所谓得闲便是主人，也许我们更应该将远志封存起来，用闲逸的山水蓄养，于杯盏中自在把玩。看
一场烟雨，从开始下到结束；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧；看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗
意，不为风雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单。也许只有这样，生活
才会少一些失去，多一些如意
总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。若用平和的心态，看凡间一切，
简单明了。若用复杂的心态，看万丈红尘，则为世相所迷。 这就是所谓的有味是清欢、繁华见真淳的
涵义。所谓得闲便是主人，也许我们更应该将远志封存起来，用闲逸的山水蓄养，于杯盏中自在把玩。看
一场烟雨，从开始下到结束；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧；看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗
意，不为风雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单。也许只有这样，生活
才会少一些失去，多一些如意
曾记得宋代大养生家陈直说过人生有十美：读书、谈心、静卧、晒日、小饮、种地、音乐、书画、散步、
钓鱼。魏晋文学家嵇康也在《答向子期难养生论》中写到：“养生有五难，名利不灭此一难也；喜怒不除
此二难也；声色不去此三难也；滋味不绝此四难也；神虑精散此五难也”。故要能有闲庭散步、煮茶论
诗、东篱采菊、日落南山的人生美事，皆因心空。
钓鱼。魏晋文学家嵇康也在《答向子期难养生论》中写到：“养生有五难，名利不灭此一难也；喜怒不除
此二难也；声色不去此三难也；滋味不绝此四难也；神虑精散此五难也”。故要能有闲庭散步、煮茶论
诗、东篱采菊、日落南山的人生美事，皆因心空。
唯有空的心静，才能静安人间，才能享受人生十美。而如今，仿佛享受生命所带来的乐趣却成了极其
遥远的事情。
遥远的事情。
禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，
水 流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。也许我们无须知晓其间的深意，只知道无论时光
只知道无论时光过去多久，佛法与天地同存。我们只做宇宙万物中那一种属于自己的生灵，安静生长，平
凡度日。
于佛，不求前生，前生望不穿，空耗今生之分秒。不求来生，来生如尘似埃，泯然众生里。不求今生，今
生认真走着，欢喜爱着，浮沉淡然，悲喜坦然，还有何憾？
与佛对望，平等相望，佛那无的玄机表情，我只浅悟我浅意，终于明了，放下，即天堂。心存美好，即天
堂。人生即禅，你就是佛祖梵音随风飘，烟际认楼钟，啜饮甘露泉，沁凉卧云松。我们都是平凡的人，不过是在平淡的岁月里，禅是清净，不是死寂；禅是修心，不是无情；禅是担当，不是避世，也许禅在每个人心中，都筑了一间小
做着庸常的自己。因为迷惘，因为疲倦，因为悲哀，所以会在不经意的日子里，焚一炷檀香，听一曲心
经，养几株睡莲。为的是，洗去一些浮尘，邂逅一段机缘，沾染一点佛性。而佛固守着它的莲台，在灵山
胜境，等候众生去烧香祈福。任何时候，都不会太迟，因为那道门槛，永远为我们敞开
巢，是为了给俗世的你我，遮避风雨。它不情深，不缠绵，只在若有若无的日子里，与我们共有一剪岁
月，共修一段缘法。
君子事来而心始现，事去而心随空，以空为乐，静里乾坤 才得以禅香入欢
文章评论
vivian
你很闲啊