佛说阿弥陀经
个人日记
佛说阿弥陀经
如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。
尔时,佛告长老舍利弗:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。』
『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』
『又舍利弗。极乐国土,七重栏循,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围绕,是故彼国名为极乐。』
『又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光,微妙香洁。』
『舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。』
『又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣绒盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。』
『舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。』
复次舍利弗:『彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。』
『舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。』
『舍利弗。其佛国土,尚无三恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。』
『舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。』
『舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。』
『舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?』
『舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。』
『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。』
『舍利弗。阿弥陀成佛已来,于今十劫。』
『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。』
『舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。』
『又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿裨跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧只说。』
『舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。』
『舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。』
『舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
『舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。』
『舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿(门+众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
『舍利弗。南方世界,有:日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
『舍利弗。西方世界,有:无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
『舍利弗。北方世界,有:焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
『舍利弗。下方世界,有:师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
『舍利弗。上方世界,有:梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
『舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?』
『舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。』
『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。」』
『舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。』
佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼(即往生咒)(三遍)
南无阿弥多婆夜,多他伽多夜,多地夜他,阿弥利都婆毗,阿弥利多,悉耽婆毗,阿弥利多,毗迦兰帝,阿弥利多,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那,枳多迦利,娑婆诃。
文章评论
墨海漫步
祝友周末快乐,转了谢谢
醉仙
《佛说阿弥陀经》是净土宗的经典,又称小经。 根据《大集经》云:“正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就。” 我们现在已经到了末法时期,本师释迦摩尼佛在我们这个世界住世的时候就已经预知到,在自己灭度的5个500年、即2500年后,佛法会慢慢被世俗化,逐渐衰落、直至消逝。现在离本师释迦牟尼佛灭度已经大约有3000年了。也就是说,我们进入了末法时期的头500年,即末法初期(末法时期总共10000年,末法时期结束后,所有的经文都会消失,佛教将只在这个世界上剩下“阿弥陀佛”四个字)。 末法时期的众生,福德有限,根器不高,沉迷于贪、嗔、痴、疑、慢;声名利养,颠倒梦想之中,迷惑而不自知。所以要想仅靠自己的能力成就正道,几乎是不可能的事情。故《大集经》云“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”因此,我们如果要修行成就,或者说要得到欢喜、清净和解脱,除了自己的努力之外,还要依仗佛力加护。只要我们诚心去念,就能感应到弥陀佛力、心生欢喜清净。当然,临命终时、可得弥陀接引,往生西方极乐,从此脱离苦海,永离六道轮回。“其国众生,无有众苦,但受诸乐。(《佛说阿弥陀经》)”而且会在那里得到爱弥陀佛受记,只此一世,就能成佛。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(即《大经》,而《佛说阿弥陀经》被称为《小经》,可以说是大经的精简版)云“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。” 留下阿弥陀佛佛号,让我们修行净土,是佛对我们这个五浊恶世众生的最大哀愍。净土宗,在佛教里也称易行道,无论根器优劣,甚至罪孽深重,只要相信阿弥陀佛,诚心忏悔,念阿弥陀佛佛号,就能够消罪灭障,得欢喜、清净、解脱。临命终时可以生往西方净土,永离轮回,在那里听闻阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等讲法,最终证道成佛。在所有修行法门里面,这是最容易,最有效,最能成就的一种,所以本师释迦摩尼佛住世的时候,极力推荐此法,这对于我们末法时期,福德浅薄、痴愚颠倒、罪业不断的众生来说,无疑是最大的福音。 但是因为其法听起来过于容易,容易到令人不可思议,即使是十恶不赦之人,只要放下屠刀,诚心忏悔,也可以得到解脱,往生西方(可以参看阿阇世的故事,此王犯下五逆重罪,但后来诚心忏悔,便得弥陀接引,净土成就)。这似乎实在是容易的让人无法相信,难免心存疑惑。所以佛才在此经里说到“为诸众生,为一切世间说此难信之法。” 佛很清楚,即便有如此简便的修行方法,有如此难得的福音,世人多半也不会去信、去做。为什么? 水儿,我个人的理解是,因为众生根本就不相信后悔有用。在我们俗世的世界里,由于没有后悔药的缘故,所以大家都觉得后悔是最毫无价值的。其实真的是这样吗?未必。 关键在于到底是假后悔,还是真后悔。如果假后悔、那当然没用,一边悔、一边接着犯,就是不肯改,这怎么可能迎来新的开始呢。但要是真后悔,那就是有用的,真正知道了错的人,悔过之后,就会成为一个知行合一的人。他/她会和过去那个被颠倒和迷惑了的自己划清界限,从此找到正确的生活方式,重新寻回一个清静、欢喜的真我。那么当下一刻就可以重新开始,当下一刻就可以是一个新的真我,这样的“真”后悔,怎么会没有用呢。 由于许多众生的后悔是假后悔,知错是假知错,知道错,却还放任自己继续错,这若不是颠倒、不是苦海,那又会是什么呢?!其实骨子里还是死不悔改,更本就没有后悔,没发忏悔心。真忏悔的那一刻,便会有一把智慧之剑从天而降,斩断一切无明困苦。 众生难以相信此法,就是因为众生发不了真正的忏悔心,等魔境的幻象一现到眼前,还是会被牵着鼻子走,斩不断、理还乱。那还怎么得到解脱呢?心魔未死,不肯和入魔的那个我一刀两断,阿弥陀佛又怎么能加护的了那样的人呢。 佛说,众生皆有佛性。佛陀虽然可以指引,也可以被我们所感应,但其实我们真正需要感应到的,是自身本就存在的佛性。当我们感应到的时候,就是真正解脱的时候。死不是解脱,那只是轮回的开始。感应到真清净、真欢喜、真自然,那才是真解脱。
读你如梦
[ft=,2,]拜读。[/ft]
唯我独尊
[ft=,2,]南无阿弥陀佛![/ft]