《二十四诗品》全文解析（一）
文海拾珠
《二十四诗品》是唐代司空图论诗的风格和意境的重要著作，在中国文学理论批评史上有重要影响。 司空图把诗歌风格分为：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品，加以品评和研究。从某种意义上说，司空图的《诗品》是对唐朝诗多样化风格的总结。在名称上为了与钟嵘的《诗品》便于区别，习惯上又称为“二十四诗品”。 一、雄浑： 大用外腓，真体内充。 返虚入浑，积健为雄。 体和用，我国古代哲学的一对概念，指本体和作用。司空图是崇信老庄哲学的，认为世界的本体就是“虚无”，即“自然无为”之道，万物都是这“道”的表现和产物。外腓，向外伸张。真，真谛，本源。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。”真体，道之真谛。 虚：虚无，道家以虚无为世界的本体， 虚即指道；返虚，即返归于道。 浑：浑然一体的境界。 积：积累。 健：强。雄，指至大至刚。 具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。 具备：笼罩。 横绝：横贯。 荒荒：苍茫广大的样子。 油云：流动的云。 寥寥：空阔的样子。 超以象外，得其环中。 持之非强，来之无穷。 象：物象，即具体的事物。 环中：圆环之中，即中枢。枢纽。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。” 非强：不勉强。持之不用强求，就会无穷尽地源源而来。 ［译文］： 浩大气势的发挥，因为道的真谛充满胸中。如果与道浑然一体，便能不断加强无比刚强的力量。 那雄浑之气笼罩万物，横贯太空，像广阔苍穹上流动的白云，像无边原野上激荡的长风。 超然物外，掌握道的中枢，那雄浑气势不用强求，就会自然浑成而洋溢于诗章。 ［简析］： “雄浑”一品属于“壮美”的范畴，诗人用“具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风”这些生动的形象，来形容它气魄雄伟、汪洋浩瀚、长风过空、油云漫天的风格特点。 司空图认为，道家的清虚无为的“道”，是雄伟之气的本源，因而作者的思想必须与“道”浑然一体。所谓“超以象外，得其环中”，实质是提倡摆脱现实，崇尚大道。他认为，没有雄浑的气魄，就写不出具有雄浑风格的诗；气魄雄伟，又有较高的艺术造诣，才能创造风格雄浑的作品。这和现代风格学所说的“风格即人格”的命题，意思是一致的。可以说，除了社会生活条件的决定作用之外，作品的风格和意境，是由作者的思想修养和艺术修养所决定的。 二、冲淡： 素处以默，妙机其微。 饮之太和，独鹤与飞。 素：淡泊。 素处：淡泊自处。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。” 妙机：奥妙天机。 微：幽微。 太和：阴阳会合的冲和的元气。 独鹤：孤鹤。古人以为鹤是仙禽，能载人入仙境。 与鹤同飞：意即骑鹤遨游天外。 犹之惠风，荏苒在衣。 阅音修篁，美曰载归。 惠风：和暖的春风。 荏苒：一本作“苒苒”，微风轻轻吹拂的样子。 阅：阀阅之阅，《玉篇》：“门在左曰阀，门在右曰阅。” 修：长。 篁：竹丛。 美曰载曰：载美而归，美指美感。 遇之匪深，即之愈稀。 脱有形似，握手已违。 匪：同非； 匪深：不深。 即：接近。 稀少：冲淡的意境无意中得到，并不觉得它多么幽深；专意去追求，又觉得稀少难得。 脱：假若。 形似：指迹象。 违：不见。这两句大意是说：冲淡的诗，自然、平易，不露形迹，假若露出形迹，刚一把握，它又不见了。 ［译文］： 清虚淡泊而沉默自处，心意幽隐而妙合天机，如饮生生万物的太和之气，与孤鹤齐飞在天外遨游。 又有如和暖的春风，柔和地吹拂着衣襟，听门前风吹竹林的声韵，让人满载美感而归。 无心而遇并不觉得多么幽深，有意追求又实在稀少难得，假如露出一点形迹，刚一把握它又恍然若失。 ［简析］： “冲淡”这一艺术风格，属于优美。具有冲淡风格的诗，用朴素、平易的语言，表白清虚淡泊的胸怀，流露出闲适恬静的思想和情趣，给人以宁静、高雅、和穆、闲淡、清远的美感。司空图最为推崇的以陶渊明、王维、韦应物为代表的田园山水诗派，就表现了这种风格。 表现冲淡的风格，必须有飘然出世、优游自乐的思想境界。作者“素处于默，妙机其微”，心境恬静，少思寡欲，养生知足，个人修养达到道家所说的领悟天机，胸中充满太和之气，如《庄子·知北游》所说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美，而达万物之理。”这样，就能用朴素、平易的语言，自然而然地创造出含有不尽余韵的深邃意境，不能有一点雕琢做作的痕迹。这就是结尾四句所说的，这类冲淡的意境只能自然化成，自然、平易地写来，冲淡之中而有不尽之韵味，若有若无，若即若离；如若咬实，那就索然无味了。 三、纤秾： 采采流水，蓬蓬远春。 窈窕深谷，时见美人。 采采：鲜明的样子。形容流水鲜明，当指在阳光下流波荡漾，光彩耀眼蓬蓬，形容茂盛草木， 远春：当指远处春天的原野。 窈窕：幽深而美丽。 碧桃满树，风日水滨。 柳阴路曲，流莺比邻。 碧桃：绚烂盛开的桃花。 风日：言风日晴和。 阴：同荫。 路曲：曲径。流莺比邻，清孙联奎《诗品臆说》注：“余尝观群莺会矣，黄鹂集树，或坐鸣，或流语，珠吭千串，百梭竞掷，俨然观织锦而听广乐也。因而悟表圣《纤秾》一品。” 乘之愈往，识之愈真。 如将不尽，与古为新。 乘：趁。 之：代指上述大好春光。 愈往：愈真，越向前观赏，越看得真切。 将：语词。 古：同故。 [译文]： 流水泛着粼粼波光，春天的原野新绿丛丛，美丽幽静的深谷，时而出现美人的风姿。 满树盛开绚烂的桃花，风和日丽的水边，柳荫覆盖着弯曲的小径，黄莺聚集在树梢上流利地歌唱。 趁这良辰把美景观赏，越看越觉得鲜明真切，明媚的春光好像没有尽头，总是化为新的形象新的感受。 [简析]： “纤秾”一品也属于优美。这种风格的特色是纹理细腻（纤），色彩艳丽（秾）。这首诗用八句四组鲜明的画面来表现这种境界。清澈的流泉，粼粼的波光，春野碧绿，生气蓬勃，美丽幽静的深谷，流连着欣赏春光的美女，风日晴和的溪边，鲜艳的桃花盛开满树，曲径通幽，绿柳成荫，群莺唱和，清脆婉转，这真是浓妆艳抹，彩笔细绘，给人以鲜明、浓丽的美感，使人流连陶醉。作者认为，在大自然中这样的美景是没有穷尽的，投入到大自然中去探索，还会看到更美、更真的景色，会产生新的感受。因此，尽管过去有不少描绘美好景色的诗篇，还是可以写出新的意境。 四、沉著： 绿杉野屋，落日气清。 脱巾独步，时闻鸟声。 绿杉：本作“绿林”。 脱巾：脱去头巾，形容潇洒自若，不拘俗礼。 鸿雁不来，之子远行。 所思不远，若为平生。 之子：那个人。 平生：平日。 海风碧云，夜渚月明。 如有佳语，大河前横。 渚：水中小洲。如有佳语，大河前横，二句历来解说不一，一说佳语指精美的诗句，如若写诗的话，那么横在前面的就是大河，壮观的景象可写；一说佳语指要诉说的佳话，怎奈大河前横，不能相会诉说情怀。后一说较为切近。 ［译文］： 绿杉中的茅屋，暮色苍茫下格外清静，脱去头巾独自漫步，听着四面鸟声。 没有鸿雁捎书，思念的人去向远方，可是他像还在身边，像往日一样。 碧海无边波涛翻腾，夜中水洲皎皎月明，我想与他把情怀诉说，怎奈这大河前横。 ［简析］： “沉著”风格的特色，表现为深厚的情思，豪劲的语言，使人感觉诗的情调深沉抑郁，回环往复，郁结不解，多用于抒写离情愁思。这首诗，具体地描绘了“沉著”的意境。从构思来看，首四句用粗线条勾勒出一幅幽静的画面，高大的绿杉掩映着简朴的茅屋，暮色苍茫，空气格外清爽，脱落行迹，独自漫步，三二归巢鸟雀打破山林的寂静．全诗以这样幽远、沉静的气氛，烘托出抒情主人公孤寂而飘逸的心境，展开对友人的思念。中间四句进入对思友之情的抒写，先说友人远行不见音信，再说殷切思念，友人如在眼前，表明了思念的深沉．后四句又写大海碧涛，明月皎皎，海空天阔，想诉情怀。终因大川隔阻不得一见，思念绵绵，又忧而不伤，心境地开阔，发人深思，使人振奋。 五、高古： 畸人乘真，手把芙蓉。 泛彼浩劫，窅然空踪。 畸人：与世俗不合的人。道家思想中有修养的人物，《庄子·大宗师》：“畸人者，畴于人而侔于天。”也称“真人”，或“至人”。真，仙气。《说文》：“真：仙人变形而登天也。”道家称“真”为“自然之道”，《庄子·渔父篇》：“真者所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。” 芙蓉：莲花。李白《古风五十九》：“西岳莲花山，迢迢见明星，素手把芙蓉，虚步蹑太清。”手把芙蓉，指升天的意思。 泛：漂，度。劫，原为梵文kalpa的音译“劫波”之略，认为世界每次由创造到毁灭为一劫，每隔四十三亿二千万年（一说四百三十二万年）有劫火出现，烧毁一切，然后重新创造世界。后人借用指天灾人祸，劫数、浩劫等。 窅：形容深远； 窅然：犹渺然。 空踪：了无踪迹。 月出东斗，好风相从。 太华夜碧，人闻清钟。 东斗：星辰名，位于东方，这里代指东方。 相从：指顺风而行。 太华：即华山，五岳中之西岳，在今陕西省华阴县南。太华夜碧，人闻清钟，意思是：华山入夜清碧幽寂，清越的钟声入耳。 虚伫神素，脱然畦封。 黄唐在独，落落玄宗。 虚伫：虚，心斋。 伫：同贮，积。 神素：心灵纯净。 脱然：超然。畦封，疆界。 黄唐：黄帝和唐尧。 落落：寡合的样子。 玄宗：指老庄的道家思想。道貌岸然家称《周易》、《老子》、《庄子》为三玄，故称老庄学说为玄宗。 ［译文］： 畸人驾御着真气，手持莲花升上天空。他远离人间的苦难，渺然不见踪迹。 月亮从东方升起，顺着清风飞行。夜的华山碧色葱茏，人们还能听到清越的钟声。 心灵清虚纯净，超然尘世之外。独自追慕上古纯朴的时代，抱道家玄妙的宗旨而终身。 ［简析］： “高古”的艺术风格多见于游仙诗，主旨多属于道家的出世思想，人物形象大抵取材于道家的神仙故事，表现方法则富于想象、虚构和夸张。这首诗中描绘的“畸人”的形象，超脱尘俗，遗世独立，羽化登仙，遐举飞升，正是道家传说中的神仙人物．作者赞颂这样“不食人间烟火”的人物，把他作理想的化身。我们从汉魏乐府和六朝的作品，如曹操、何劭、郭璞《游仙诗》：“凡游仙之诗，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂；餐露倒景，饵耳玄都。”它们的实质是渲染虚无缥渺的幻景，逃避严酷的现实。   网络/铃歌编辑整理 |
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