管窥神韵
文海拾珠
王渔洋以“神韵说”鸣于世，谭献：“本朝诗终当以渔洋为第一”，赵翼以为：“其名位声望，为一时山斗者，莫如王阮亭。”渔洋诗风华绰约，清丽谐婉，声色超然，尤其七言绝句，神情旷代，人所共爱。而其于“神韵”二字，终身未尝质言之也。余久爱之，乃闲思静悟，复上究唐宋，略有会心，试作芹献。以其法径，并适用于倚声，与小令、慢词皆息息相通。
一、首重音韵
音韵和谐为渔洋“神韵说”之首要内容。渔洋对于诗篇音乐性之重视，不次于重视诗篇之意境，曾著《律诗定体》、《古诗平仄论》等，又据赵执信《谈龙录》序中载，渔洋尚著有《声调谱》一书，赵曾求教渔洋，渔洋秘不传授。赵为渔洋外甥女婿，曾就学渔洋门下，所言当不虚。绍唐人之诗，多付歌唱，其重视音乐性固不待言，旗亭斗酒，阳关三叠，在在皆是，此不赘言。六朝人尚“流美”，波及于唐。渔洋于此用功匪浅，今吾侪于三百余年后读其诗，犹可见其惨淡经营，故其所作声色高华，音节谐美，雒诵之余，齿颊留芬。
二、次重辞句
此渔洋“神韵说”之核心内容。渔洋倡言：“凡粗字、纤字、俗字皆不可用，词曲字面尤忌”（郎廷槐《师友诗传录》），要求“择一字焉必精，出一词焉必洁”（徐乾学《渔洋续集序》）。而风神、意境皆赖经营辞句之法而实现。
渔洋诗句，尤其七绝，风神独擅，其妙诀何在？除了择词精洁、摒弃粗俗之外，其重要特点之一，是一个“整” 字，主要含义是：自词汇字句与音节特点上看，和谐浑成，整体性好，紧凑连贯，不拖沓。就是说，词汇、句子和音节的不可分离性强，不散，成块，拆不开。此渔洋反复强调“羚羊挂角，无迹可求”之谓也，特渔洋不肯说明耳。余参以唐宋诸贤七绝，自写作角度上，试述如下。
（一）重视用名词。主要是地名、人名、花鸟名、节候名等。这些名词的共同特点是属于固定名词（或词组），整体性强，连属紧密，不能拆分。如张继：姑苏城外寒山寺，龚定庵：猖狂乞食过江淮、古时明月照杭州。用于任一句皆可，如“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，则在第一、二句。“不见年年汾水上”则在第三句。用于句首、句中、句尾均可，兹不例举。但有一用于末句句尾之法，托住全篇，声色绵延，作用最大，效果最佳，唐宋诸贤并渔洋莫不得力于此。举七绝尾句之例如下，学者一看便明，毋庸多言。
王之涣：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。李太白：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
杜牧之：欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。张 祜：潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
杜少陵：今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。陆放翁：此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
李义山：休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。杜牧之：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
陆放翁：绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。杨诚斋：日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
岑嘉州：玉关西望肠堪断，况复明朝是岁除。苏东坡：惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
杜牧之：商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。徐 凝：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
孔尚任：廿四桥头添酒社，十三楼下说诗名。龚定庵：亦是平生未曾有，满襟清泪渡黄河。
宋姜白石七绝为一时魁首，亦颇善用此法，杨诚斋固许之“有裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声”矣，启功先生亦云“白石道人诗无败笔，足冠南宋”，渔洋既爱姜白石，兹举姜诗如次：
梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。/残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。
应是不眠非守岁，小窗春意入灯花。/但得明年少行役，自裁白纻做春衫。
谁家玉笛吹春怨，看见鹅黄上柳条。/万里青山无处隐，可怜投老客长安。
行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。/如今渐觉知心少，剩种青青伴白头。
江东父老空相忆，枝上年年长绿苔。/荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。
平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。/忽忆石头桥下路，槿花斜压钓鱼船。
天寒远挂一行雁，三十六峰生玉壶。/二十五弦人不识，淡黄杨柳舞春风。
归来只怕扶桑晚，赤脚横骑太乙鲸。/太守令严君莫舞，游人空戴玉梅花。
闹里传呼大官过，后车多少尽婵娟。/春风到处皆君赐，金柳丝丝满凤城。
却入静坊灯火空，门门相似列蛾眉。
又如王渔洋七绝中之句：
骑马青衣江上路，一天风雨望峨嵋。/少日题诗犹在否？绿杨城郭是扬州。
雁声摇落孤舟远，何处青山是岳阳。/白沙亭下潮千尺，直送离心到秣陵。
年来愁与春潮满，不信湖名尚莫愁。/好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。
行人系缆月初堕，门外野风开白莲。/石头巷口诸年少，解唱当年白练裙。
残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。/樽千白发谈天宝，零落人间脱十娘。
千载秦淮呜咽水，不应仍恨孔都官。/栖鸦流水空萧瑟，不见题诗纪阿南。
余霞散绮澄江练，满眼青山小谢诗。/爱傍横塘不归去，拔钗亲市七星鱼。
……
渔洋自己也很满意“好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。”这首绝句，他说这首诗和“濛濛夕照开棠邑，叶叶风帆下建康”、“摘星楼阁浮云里，一傍危栏望楚江”、“绿杨城郭是扬州”，江淮间多写为图画。
关于《再过露筋祠》一首，唐陆龟蒙和皮袭美《木兰后池三咏·白莲》：“素韵多蒙别艳欺，此花真合在瑶池，无情有恨何人览，月晓风清欲堕时。”“览”字诸本多作“见”，“晓”字或作“白”，皆逊。东坡跋云：“决非红梅诗。”渔洋自云：“余谓无情有恨二语，恰是咏白莲，移用不得。而俗人议之，以为咏白牡丹，白芍药亦可，此真盲人道黑白。在广陵有题露筋祠绝句云云，正拟其意。一后辈好雌黄，云：‘安知此女非嫫母，而辄云翠羽明铛耶？’闻之一笑。”
晚近诸子之作亦有如此，举例如次：
梁任公：英雄学道当如此，笑尔儒冠怨杜陵。方于彬：何处寻春双女伴，背人偷上薛涛坟。
沈 砺：簌簌短亭花落尽，余音依旧绕杭州。于右任：短衣散发三千里，亡命南来哭孝陵。
刘冰研：人载离愁船载梦，淡烟凉月过眉州。宋教仁：遥忆故国小儿女，应随阿母望河桥。
吕碧城：后夜相思应更远，一襟烟雨梦苏州。汪精卫：流水高山同一曲，天风惠我伯牙琴。
吴瞿安：试向通天台上表，不关恩怨孔云亭。吴瞿安：又见横塘梅子雨，江东孰是贺方回。
江 椿：一簇楼台千树柳，晚霞红处过沧州。柳亚子：盲风晦雨凄其夜，起读先生正气歌。
汪辟疆：野香更有关心处，照眼方惊蚕豆花。邵次公：此去随身无一物，携将明月渡黄河。
杨宗乾：祝融含笑贾生哭，虏骑何曾过岳阳。顾佛影：愁煞扁舟卧居士，卷篷低烛过西兴。
陈寅恪：夸向沉香亭畔客，南方亦有牡丹王。周岐隐：凉意乍生残暑退，片云擎雨过孤山。
萧重梅：绝无游客曾相识，只有春风似故人。潘天寿：谁谓朱明无剩土，十三陵树尚青青。
潘天寿：唯有无边春草色，依然绿上越王台。邓粪翁：又为壮游添纪实，短篷扶梦下台州。
邓粪翁：十万骚心留不住，漫天风雪过横山。邵祖平：结得江湖幽梦熟，廿年来只为芦花。
丰子恺：待得湖滨花似锦，枝头不复有梅花。朱大可：可惜当时张礼部，扁舟未泊秀州城。
朱大可：那知访古秦淮上，故老犹传寇白门。林散之：万劫丛中灰未冷，香花放出曼陀罗。
沈轶刘：肯与兰成赌萧瑟，自骑蝴蝶过南朝。谢玉岑：柳阴看策乌犍立，何处好风吹洞箫。
谢玉岑：惆怅轻雷无雨意，浅波开瘦水葓花。闻一多：琵琶要作诛心论，骂死他年蔡伯喈。
陈騊声：雨后微涼人意好，卷帘看放紫薇花。陶世杰：作此苦言轮到我，转从忧患敬髯苏。
夏承焘：要与黄生比风骨，五更残雪过中条。夏承焘：藤床一卷花间集，自卷风帘看里湖。
夏承焘：一笑平生攀岳兴，短筇日日绕孤山。陈九思：此趣他年应不忘，满天风雨下匡庐。
寇梦碧：一线炎光红未敛，不辞坚坐送斜阳。寇梦碧：莲开玉井寻常见，那信凌波有洛神。
寇梦碧：雨帘风扇俱诗料，不觉微吟过虎溪。陈荆鸿：造物娱人搜两绝，云林画意辋川诗。
陈荆鸿：离骚寂寞千年后，请读东山乐府词。张采庵：最是贫交解行乐，典衣沽酒度清明。
张采庵：想得小山秋似海，一灯和梦到淮南。吴白匋：笑看西子成姑射，高唱新词过断桥。
杜兰亭：几时同听潇潇雨，携手重登燕子矶。金鞠庵：为爱新凉成久坐，一亭四面看涟漪。
金鞠庵：阔水高山千里过，更乘风浪下温州。苏渊雷：当年侠气今安在，风月微茫过大梁。
吕公眉：一盂饭饱无多事，村北村南看杏花。吕公眉：十里塔西山下路，独披疏雨钓青鲮。
许廷植：梦冷踏歌无觅处，夜窗但坠白梅花。
还有一点，亦需注意，特为拈出。即此奠基名词之前多为动词，此动词最好不要是“实动词”，要是“虚动词”，就是要空灵、清虚一些，不能是比较生活化的太现实的动作词。
渔洋《池北偶谈》：“世谓王右丞画雪中芭蕉，其诗亦然，如‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白。’下连用兰陵镇、富春郭、石头城诸地名，皆寥远不相属。”渔洋素推王、孟，观王孟诗，乃处处可见渔洋学步踪迹。
此一心悟，余于二十岁前既有深刻印象，后读《王省身诗文集》，中有《诗法指要•第十一章“论七言绝句的奠基法”》一篇，惊悉此前辈老先生亦洞悉渔洋此“奠基法”之“妙诀”，与余神契，为示非予一己私言，特先录王省身先生之言于此：
……我今但提出奠基法，与诸位同好谈谈。所谓奠基法，乃先将主题的重心，摆在结尾处，然后全面布置，上下呼应，则起承转合，自在其中矣。……其主题的重心，不论是人、地、时、物、事，或者其他名称，皆可以用作押脚。这个七绝奠基法，我是从王渔洋的诗中得来的。渔洋在清初以工于七绝名重一时，我少年时好读渔洋七绝，乃于其诗中窥得此法，盖渔洋此法，实得自唐宋诸家，而秘不告人，其所著《渔洋诗话》及《带经堂诗话》《池北偶谈》等书中，皆未道及，足见渔洋是很保守的。……我看唐宋名人所作七绝，都是把主体的重心，不论是地名、人名，或时节名称，或一事一物，预先计划好，押在结尾处，然后再来布置全局，便成好诗。……这是做七绝的真诀，故不惮言之烦琐也。
王省身先生所言基本中肯，但微有所憾者，一是认为可以用事来押脚，并举“悔教夫婿觅封侯”为例。我认为这一类的七绝以事作押脚不太合适，并非绝对不可以用，而是用了以后就不够精美。必不可回避时，亦须有固定名词或方位词、数量词作搭配、帮衬，如近人周岐隐云：指点云林如读画，万松深处两僧归。二是未特别着重说明最好要以连属紧密的固定名词来奠基。有些名词，在选择使用上，看起来似无不可，如“孤村” 一词，虽亦是名词，但为组合成的偏正词组，连属不够紧密，故不为最佳选择者。只有数量词组、方位词组可以替用，（还有一种固定名词后带一动词，形成的名动词组，也可以聊充奠基之用。）如龚定庵“五更浓挂一帆霜”是，又如：
苏子瞻：为报先生春睡美，道人轻打五更钟。王渔洋：四年只饮邗江水，数卷图书万首诗。
王渔洋：青芜不见隋宫殿，一种垂杨万古情。苏曼殊：芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
柳亚子：鬓丝禅榻寻常死，凄绝南朝第一僧。邵次公：凄凄旅馆无良伴，卧听寒邮第四更。
顾佛影：可有坠欢烟水里，湖灯红似十年前。陈寅恪：独怜卧疾陈居士，消受长廊一角风。
溥心畬：登城不见桑乾水，斜日云横太白西。林庚白：肠断江南今夜月，指尖弹冷十三弦。
林庚白：一夜长江江上雨，起看树色十分青。林庚白：山头吠影谁家犬，惊起田间蝶一双。
潘天寿：耐有寒香蕴书味，残兰又放一枝花。朱大可：绝怜一树荼蘼雪，独占江南四月春。
夏承焘：小倦支颐梦何许，听笳夜度二陵时。夏承焘：占断江天一枝笛，诗人家在月轮西。
又如姜白石云：
一声何处提壶鸟，猛省红尘二十年。/家山竹好无由看，漫种庭前一两竿。
轻舟忽向窗边过，摇动青芦一两枝。/记得下菰城下路，白云依旧两三峰。
曲终过尽松陵路，回收烟波十四桥。/道人心性如天马，欲摆青丝十二闲。
烟波渐远桥东去，犹见栏杆一点愁。/白头办了人间事，来看凌霄数点红。
沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。/上桥便觉秋香重，花在西陵小苑西。
自解此心无一事，小鱼跳出绿萍中。/御街暗里无灯火，处处但闻楼上歌。
（二）习用数量词。数量词之用大矣！不惟整而不散，亦且理趣并存，视听皆佳。举例如次：
李太白：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。/桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。/飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
王之涣：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
杜牧之：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。刘宾客：二十年前旧板桥，春江一曲柳千条。
徐 凝：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。孔尚任：廿四桥头添酒社，十三楼下说诗名。
姜白石：夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。/天寒远挂一行雁，三十六峰生玉壶。/二十五弦人不识，淡黄杨柳舞春风。/惆怅古今同此味，二陵风雨晋师还。/一声何处提壶鸟，猛省红尘二十年。/道人心性如天马，欲摆青丝十二闲。/十里水边山下路，桃花无数麦青青。/君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧。
（三）善用方位词。用方位词，或方位词组，主要是地理方位、时空方位两类，有助于整，特别是与名词搭配。一则“结块”，整体性强。如太白《杜陵绝句》“南登杜陵上，北望五陵间”，少陵《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺”，王渔洋《夹江道中》“骑马青衣江上路”等。二则易出苍茫浑成之效，如岑嘉州《同诸公登慈恩寺塔》：“秋色从西来，苍然满关中”。少陵《秋兴八首》：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”。时空方位词，以时间名词为主，如当年、昔日、忆昔、记得、年来、今日、昨夜、何时、何年、曾经、时候等。
（四）精于用虚词。这在七绝中是一个非常关键性的问题，凡是名作，莫不如此。意脉的回曲纵横、音节的起伏顿挫，虚词是起着重大作用的，这一点和倚声是完全一致的。如：“但使龙城飞将在，不教胡马读阴山”、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。渔洋尤擅为此。第三、四句中与“不”字组合成的虚词作用犹大，《秦淮杂诗十四首》中用于末句的就有五处（见后）。
（五）慎用颜色词。渔洋为诗，设色清雅，往往不着炽烈颜色词，去其温，以清冷为主色调，如姜白石词，给人感觉清新、淡雅、疏朗，如张玉田词。如其《再过露筋祠》是。此一种审美取向，词中实自白石始。
（六）时用重叠词。如潇潇、萧萧、匆匆之类是。并且注意一个词汇、意象的重复运用，层层深入。主要是连环、解索两式，以求回环复沓之佳效。关于这一点，鄙人辑有《词中几种特殊句式》小文可参看。
关于句法、章法和虚词的运用，还可参看冯振的《七言绝句做法举隅》一书，颇有总结之功。
冯梦龙《古今笑》谓：杨盈川为文好以古人姓名连用，如“张平子之略谈、陆士衡之所记，潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之。”时号“点鬼簿”。骆丞文好以数对，如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”，时号为“算博士”。李义山为文多检阅书册，左右鳞次，时号“獭祭鱼”。其实，这说明前人对使用固定名词、数量词的现象已有所发现，虽诸人运用得不够好，亦足见时人率尔发言之盲瞽。
由上可见，渔洋善学前人，而在选择词汇上更精到。奠基词汇三字名词较多，因为这要比二字名词好，以其“块大”，更整。此外，还特别注重了名词、数量词、方位词、虚词等的综合运用，合理搭配，使它们相得益彰。并且，句不限于末尾，体不限于七绝，此看家伎俩，无处不施。历来诗词家特别在动词上下功夫，而渔洋则更把名词等运用得神采飞扬。予遍翻《渔洋山人静华录》，琳琅满目，比比皆是，令人指顾不暇。现以其自己选定的《秦淮杂诗十四首》为例，可以看出渔洋之依赖并娴于此种手段。
年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。
结绮临春尽已墟，琼枝璧月怨何如。惟余一片青溪水，犹傍南朝江令居。
桃叶桃根最有情，琅琊风调旧知名。即看渡口花空发，更有何人打桨迎。
三月秦淮新涨迟，千株杨柳尽垂丝。可怜一样西川种，不似灵和殿里时。
潮落秦淮春复秋，莫愁好做石城游。年来愁与春潮满，不信湖名尚莫愁。
青溪水木最清华，王谢乌衣六代夸。不耐更寻江总宅，寒烟已失段侯家。
当年赐第有辉光，开国中山异姓王。莫问万春园旧事，朱门草没大功坊。
新歌细字写冰纨，小部君王带笑看。千载秦淮呜咽水，不应仍恨孔都官。
旧院风流属顿杨，梨园往事泪沾裳。樽前白发谈天宝，零落人间脱十娘。
傅寿清歌沙嫩萧，红牙紫玉夜相邀。而今明月空如水，不见青溪长板桥。
玉窗清晓拂多罗，处处凭栏更踏歌。尽日凝妆明镜里，水晶帘影映横波。
北里新词那易闻，欲乘秋水问湘君。传来好句红鹦鹉，今日青溪有范云。
十里清淮水蔚蓝，板桥斜日柳毵毵。栖鸦流水空萧瑟，不见题诗纪阿男。
新月高高夜漏分，枣花帘子水沉熏。石桥巷口诸年少，解唱当年白练裙。
上述几项，与词亦尽合，如晏小山用名词奠基之“又踏杨花过谢桥”等，不胜枚举。长调之中亦可同样采用以上诸法，以朱竹垞三词观之：
衰柳白门湾，潮打城还。大长干接小长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。 秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。---《卖花声•雨花台》
鞭影匆匆，又铜城驿东。过雨碧罗天净，才八月、响初鸿。 微风，何寺钟？夕曛岚翠重。十里鱼山断处，留一抹，枣林红。---《霜天晓角•晚次东阿》
玉座苔衣，拜遗像、紫髯如昨。想当日、周郎陆弟，一时声价。乞食肯从张子布，举杯但属甘兴霸。看寻常谈笑敌曹刘，分区夏。 南北限，长江跨。楼橹动，降旗诈。谈六朝割据，后来谁亚。原庙尚存龙虎地，春秋未辍鸡豚社。剩山围衰草女墙空，寒潮打。---《满江红•吴大帝庙》
三、取境清远
酷爱自然山水景物，为古来诗人之癖，以其饶富诗情画意，可赏玩、可寄托也。渔洋尤其如此，在扬州五年，为其一生创作的黄金时期，有诗、词还有散文，仅自己编选、刊刻的集子就达十几种，包括《白门集》、《过江集》、《人吴集》、《白门外集》、《秦淮杂诗》、《銮江倡和集》、《岁暮怀人绝句》、《红桥倡和集》、《衍波词》，还有带诗歌总集性质的《阮亭诗选》等。其中诗歌的数量最多，约近千首，占据他一生作品总量的五分之一，足见江山之助，亦足见渔洋之爱自然景物也。
对于自然风物之赏玩，非独见多即可，亦非胸有丘壑即可，第必精研吾国绘画之学，始能赏爱至微。渔洋所取景物，皆择清空淡远、迷茫缥缈之境，烟雨空蒙，遥山隐现，平波曲岸，寒林渺渺，吾于渔洋诗中随处见之，此词境也。此一种审美取向，词中实自南宋已为诸家同好，纳兰谓之“烟水迷离之致”，这种清远迷蒙的景色中，能给人以更多的想象向往的空间，自然也就增加了情景的含蕴量和读者的探寻寄托欲，从效果上看，一是更加含蓄蕴藉，二是更加意境优美。渔洋此类诗如：
吴头楚尾路如何，烟雨秋深暗白波。晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。（《江上》）
虎山桥畔尽层松，掩映寒流古寺红。却上重楼看邓尉，太湖西去雨蒙蒙。（《虎山擅胜阁眺光福寺以雨阻不得往》）
雨后明月来，照见下山路。人语隔溪烟，借问停舟处。（《惠山下邹流绮过访》）
萧条秋雨夕，苍茫楚江晦。时见一舟行，蒙蒙水云外。（《即目》）
宫晓卫《王士禛》：“即便诗人置身在雄阔壮丽的自然景色中，最容易令他动心而撩起诗兴的，依然是那些柔婉、疏淡、迷蒙部分：或雾中江兴的感兴，或萧瑟古迹的幽思。他爱写水，尤其爱写雨，几乎是遇雨即有诗，写雨中烟雾朦胧的凄迷，雨后的清流潺湲，诗集中有时接连数页篇篇写到雨和水，以清疏朦胧之景写出具有余味的诗，仍是王士禛的擅长。”
顺治十八年（1661）初春，渔洋到太湖：
“渔洋山在邓尉之难，太湖之滨，与法华诸山相连缀，岩谷幽窅，筇履罕至。登万峰而眺之，阴晴雨雪，烟鬟镜黛，殊特妙好，不可名状。予入山探梅信，宿圣恩寺还元阁上，与是山朝夕相望，若有夙因，乃自号渔洋山人云。”（《入吴集序》）
康熙二十三年（1684）十一月，渔洋奉命去广东祭告南海之神：
“过东平，会大雪连日，夜遥望湖中，天水相际，有数螺隐现于烟霭灭没之间者，土人指似曰：此蚕尾山也……南行数千里，犹时时梦见之。”（《蚕尾集自序》）。
并作《望小洞庭》：“重岩望起忽，远水界空冥。积雪明蚕尾，浮云下洞庭。”于是取蚕尾为山房名，并将此后的诗文结集为《蚕尾集》和《蚕尾后集》。其爱山水雨雪之空蒙如是。读此清隽之诗文，不禁想起张宗子之美文《湖心亭看雪》：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
天阴之际，雨雪之境，上下空蒙，人所共爱。余少年时尝有句云“偏爱雨窗携卷坐”，“独坐窗前数雪花”，小窗把卷，一杯相对，何其惬意！是以颇有会心于古人，其情趣真切如生，仿佛看见。宫晓卫《王士禛》论述道：
王士禛在谈意境的朦胧时，常以国画技法予以启示，说“予尝观荆浩论山水而悟诗家三昧矣，其言曰：远人无目，远水无波，远山无皴。”（《带经堂诗话》）。他视作诗如作画，即拉开空间距离，从而使自然景物在不真切、不清晰中透出自然朦胧之美，这是一种注重主观感受而淡化具体景物的方法。……需要说明的是，这里所说的画法和画境，主要是指国画中历史上所分的南北宗画里的南宗画，这一流派在画论上主张的写意、淡远的倾向，是王士禛深契于心并受其影响的。
渔洋崇尚清远、平淡，也有所自。欧阳公称梅尧臣之诗“以闲远、古淡为意”（《六一诗话》）。苏子瞻言韦苏州、柳柳州之诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）。梅尧臣亦云：“作诗无今古，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）。以至于葛立方的《韵语阳秋》、严羽的《沧浪诗话》等有影响的诗论著作，皆以平淡为极高境界。宋人诗亦多此类，故渔洋诗云“耳食纷纷说开宝，几人眼见宋元诗”。
渔洋还崇尚“兴会”。伫兴而就，不以力构，乃成逸品，对于“逸品”又难以从表面形式上坐实其妙处所在，只能从心灵的审美感受中去把握其淡逸绝尘的意趣的作品。如郭忠恕曾“画天外数峰，略有笔墨，意在笔墨之外，”王士禛马上心领神会，赞曰：“得诗文三味。司空表圣所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”（《香祖笔记》）
四、造语流美
渔洋《香祖笔记》：“余于南渡后诗，自陆放翁外，最喜姜夔尧章。”陆游《答郑虞任检法见赠》：“区区圆美非绝伦，弹丸之评方娱人。”陆游所论，源自《南史·王筠传》：“谢眺常见语云：好诗圆美流转如弹丸。”七绝风致神韵，流美是前提。
统观渔洋散论神韵，终不及其实质一言，约而总之，要意有三。一曰妙悟兴会，二曰含蓄蕴藉，三曰冲淡清远。但学者诸君如果只从这三点去参悟“神韵”二字，恐不易得，不若就其字句一一分析如上，庶不致于所谓理论学术上隔靴搔痒之病。
丁亥立秋后三日于长安金光门寓斋
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