若〞净琉璃

同修们，大家早上好！阿弥陀佛。

今天也是非常殊胜的一天，是我们三时系念法会即将圆满的一天，那在今天惭愧弟子要跟大家报告的主题是：「深信因果，念佛成佛。」

这个主题昨天晚上有跟我们尊敬的师父上人报告过，当时弟子就请示师父说，这个因果是一件大事，我们今天是要讲得清清楚楚、明明白白、透透彻彻，还是只是含沙射影而已？师父讲，要讲清楚。所以，今天第一部分谈到深信因果，很多言语可能会让很多人听了不舒服，但是确实都是真实之语，还请大家多多见谅。因为念佛的法会，不谈因果不谈念佛好像有一点偏离了主题。

那在进入正题之前，先跟大家分享一段小故事。前一段时间，惭愧弟子在澳洲学习的时候，有一位跟随了师父上人十九年的前辈，跟弟子分享了一段故事。他说在早年，大概有二十几年前了。他追随师父，有一天参加一个演讲，台下都是外国各个宗教团体的一些代表，那他们当时就请师父开示，什么是佛法？但是提了一个要求：「最好不要讲因果。」当时，师父老人家在台上，旁边是翻译，那当请师父老人家开示的时候，师父老人家就一句话不讲，就这样大概有个二三分钟，全部是沉默是金。翻译就很奇怪，说师父没有听到已经开始了吗？就又提醒师父，说：「师父，可以开始了。」师父很淡定的坐在那里，还是一句话都不讲，这翻译就很急，这怎么回事？底下的人都面面相觑的，就等得很着急。师父就是坐在那，非常的淡定。翻译又赶快说：「师父，已经开始了，大家都在等。」师父当时就做了一个动作，用双手捂住嘴，自己在那边说了很多的话。大家都非常的奇怪，非常的讶异，说师父表的这个是个什么法？后来师父把手放下来了说：「佛法就是讲因果的，今天你不让我讲因果，我坐在这能讲什么？」

那这个故事听完了，我们就知道，万事万物，甚至念佛成佛都是一部因果定律。如来藏里面有染有净，染里面就有善有恶，善因善果，恶因恶果。净里面就是唯一的念佛成佛的这个因和这个果，所以不谈因果，我们能谈什么？这样惭愧弟子今天报告的主题就是：「深信因果，念佛成佛。」但是因为时间有限，只能提取了几个着重点。

首先谈一下因果到底具有什么样的特性，因为在这个世界上，伦理道德的教育已经没有了。伦理没有了，没有了基础，人们不相信这个世界上还有善良，他很难就相信还有因果报应。没有这个教育，什么事情都敢做出来，无恶不作。所以这个世界才会出现了乱象，那我们现在就开始进入正题。

首先，对不起，今天可能大屏幕没有字幕，所以师父老人家常讲，像我们念佛都要用耳朵仔细的听自己念佛的声音。因为我们的义工确实非常的辛苦，那弟子就有跟大家直接来读出来，希望都能够受用，就用耳朵听，今天全部是用听的，反闻闻自性，没有字幕。

因果定律具有真实性、普遍性、永久性，为世出世间法一切教育之所必须。

第一、世出世间一切事不出因果二字。印祖云：「世出世间法，唯以因果维持。」一句话就道尽了因果的真实性、普遍性和永久性。宇宙万法的真相就是一部因果定律。「因果二字，遍摄世出世间一切诸法」，任举一事、任举一法皆不出因果定律。如来上成佛道，众生下堕阿鼻，皆不出因果。圣贤救世济俗，恶人摒弃伦常，终不昧因果，此为「因果的普遍性」。

世间没有无因之果，也没有无果之因，信与不信，因果不虚，因果不空，自然定律，万物之托，此为因果的真实性，不是某个人能轻易否定的。过去无始，未来无终，通报三世，此为因果的永久性。盖因果真实不虚，遍一切时空。「世出世间之事，不出因果二字」，故欲「伏凶恶于未起，消祸乱于未萌」，实现天下大治、天下大同，必推行并落实因果教育，方能治标治本，永拔恶因，崇正除邪，淑世善民，盛世中华。

世出世间之理，不出「心性」二字。因果乃心识所召感。古语有云：「种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。」所以印祖言：「深信因果，上焉者，即可明心见性，断惑证真。下焉者，亦可改过迁善，希圣希贤。其有益于世道人心也，大矣。」也就是说，深信因果者，必将明心见性。即使是根性陋劣的，也能够改过迁善，至少来世还能保住这个人身。摒弃了这个因果，人身一定会失去，必堕在恶道之中。

故从古至今，纵观中外，宗教教育之终极目标就是「明明德」，通过教化学习使得人人本具光明性德显露出来。

世出世间之理，不出心性二字。故明心见性是明白全宇宙一切法之真相，而欲明心见性必从深信因果开始。千百万年来，儒释道的圣人，平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育，没有其他的方法。故梦东师云：「善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势必然也。」这是一个真理。

世间的一切高等教育的目标就是「明明德」，终极目标是「止于至善」，从独善其身到兼善天下，从自利到利他，从烦恼无尽誓愿断到众生无边誓愿度，从始至终不能，也从来没有离开过因果。心性和因果这两件事暂且分开，两者皆亡。但能和合，必将圆满成就。因此，修行者若要明心见性，必须深信因果。深信必须以身体力行为先，落实因果教育为先，口信身不行不能称之为深信因果。

《无量寿经》是真正能救世的法宝，而且是无上法宝，因为它是以深信因果为基础，从深信善恶果报之真实因果，到念佛成佛这一真实中最真实的因果，这是任何想成就净土念佛法门的人都不能离开的。念佛法门修行的好处就在于不离开生活而成就最上佛道。可见出世间的福报不能够离开世间的福报，世间的福报成就了出世间的福报，世间万事万物都是真心变现的，离开万事万物也就不可能认识真心。所以《无量寿经》有极其实用的入世精神，学习这一部经典，现在的生活中就能够得到利益，错误的理解了这一点，想要脱离生活而修行，很难和这一部经产生感应。

第三、一切宗教教育的共通点是仁慈博爱之自性本体。世间一切宗教经典，其创始人都是观世音菩萨变现的，其创始人也就是从人人本具自性本体中流露出来真实的智慧，本无高下，本来平等，只是因缘不同、教化的对象不同、范围不同，实则咸为一体。故一切宗教经典咸是劝善规过、深入浅出、不离因果，其创始人之初发心都是为了天下太平、人心向善。

和平是果实，「和平也是一部因果定律」。「和与平互为因果」。其一，「和」为先导先行，「平」为结果必然。故若要「平」之果，必依「和」之因。与本具自性相和、与孝敬之根基相和、与因果定律相和、与万代祖先相和、与古圣先贤相和、与一切人事物相和，「和」带来「平」，平心静气、平复灾难、平安世界、平定天下。从自己内心的「和」开始，带来世界之平安。一切宗教教义就是回归内心的「和」，和久必「平等感化万邦」。其二，「平」为因，「和」为果。平等对待一切人事物，平静的对待一切境界，平淡的对待名闻利养，则「平」带来「和」，和谐自己的身心、和谐家庭、和谐团体、和谐社会、和谐世界、和谐宇宙间的万事万物。是故一切法不出因果，和平也不例外。宗教回归伦理、道德、因果的教育，平等对待，和睦相处，人心向善指日可待，世界和平指日可待。

第四、世间淫业与破坏和平两桩事果报极其惨烈。今天讲的是因果，只举出几个重点，其他的细节因为时间的关系，没有办法来跟大家做报告。

人性本善本纯本净，而淫欲之心与之相反，淫欲向恶向染向邪，颠覆了人伦，遮蔽了众生的真心，坏了众生纯净慧命之种性。因此淫欲心、淫欲念、淫欲言、淫欲文、淫欲行、淫欲相等一一皆是无间地狱中最惨烈的果报，惨烈之极苦无法形容，并且一一地狱罪行同时在罪人身上行刑，瞬间惨死又复生，不断的受刑，死而生，生而死，永无停歇；直到世间人民皆不再受罪人所造淫业的影响而行邪思邪淫，这个罪人才能离开地狱之苦。

身为女众，在这个花花世界里，如何深信因果、修身齐家？首先从改变自己的穿着开始。「万恶淫为首」。记得之前在海外的一次采访中，有一位女主持人对师父做录音采访，采访的题目就是说如何在我们这个国家落实中国传统文化的教育，让人们都受用。在采访中，师父把真正的理论方法和经验都做出了报告。在采访一结束，师父关掉了录音，关掉了摄像的时候，师父首先对这个女主持人说了一句，先从改变妳的穿着开始。当时这个主持人听了有点脸红，但说的是不是这样？采访一位高僧大德，妳穿的衣着都不这么端庄，这个心都没有恭敬，又怎么落实传统文化？所以从改变自己的穿着开始。

女子之态、女子之德若不端庄贤惠，反而引人想入非非，则五浊恶世更加垢污不堪。世风日下时，必是人心淫乱时，淫思淫欲如膨涨之潮水，淹没了孝悌忠信、礼义廉耻，以不知耻辱而纵欲。虽是穿着仪态，却绝不能简单来看它只是仪态，若以暴露为时尚，以引人注目为常态，实际上已经深深的播撒了地狱的种子而浑然不觉，真是可怜悯者。轮回果报皆是淫欲情节编织的恶梦，欲心不死，欲行必起，恶果必感，恶业必报。穿着虽然在外，却能反映出一个人的内心，反映出社会的状态。凡夫身业不端正，口业必然轻佻，心地无有浩然正气。观察一个国家、一个民族、一个社会体系的礼制，穿着打扮首先反映出了这个社会的价值观和世界观。若普遍来看，女性皆崇尚暴露，则这个社会必然危机四伏，灾难不远矣。以穿着一事，无需开口，就已经对人起了潜移默化的影响。

母仪天下者必贤慧端庄，贤慧者，贤良智慧；端庄者，端正庄严。此为女性修身之根本。虽然言语、姿态要柔和，但是柔和绝对不是柔媚，以媚必惑乱人心，以此媚态便是妖态，以坏世道人心、坏圣贤之道故，其祸之惨烈，可谓极矣，阴气急极，他日福报享尽了、享完了，地狱烈火和寒冰将伺候于汝等。此等之人何能感应孝子贤孙来投胎呢？此等之人，君子若被其所迷惑，修道之人若被其所迷惑，未来当与彼同堕无间地狱，永无出期。人身难得，旁道众生何其羡慕能得人身者。圣教难遇，恶道众生何其飢渴能闻一句佛号。今人身已得，又得能孕育圣贤之身；今佛号已闻，又闻能当生成佛之万德洪名。若不能端正身心，修正己德，勤俭持家，反魅惑于人，枉费历代祖先积功累德，今日自己才能苟活于这个世界上。若不能守护女德，仪表天下，培育圣贤，则譬如在其位而不尽其职，天理、王法、因果盖不能容之。

以心念、言语和行为诱惑他人的女子，将来在地狱中，除了受尽寒冰烈火之煎熬，身体曾经引以为荣的各种部位和器官，也将额外受尽极苦之刑罚。引发他人贪欲之水和纵欲之火，所有这些魅惑他人时的肢体部位和器官，将一一被切除、挖出，让你眼见自己身体的每一部分被烧烤、剁碎，自己痛不欲生。他日若出离地狱，则在人世间一定还有余殃。

邪淫之男子亦复如是，除寒冰烈火之外，现世中就极有可能看到自己的原配或者女儿远离自己，众叛亲离。即便万贯家财，即便已经出家修道，若淫欲心不断，这一生命终断气之前，都会痛苦不堪，孤独至极。死后在地狱里又会遇见那些诱惑自己的女子，只要欲心一起，地狱的刑罚立刻又会执行在自己的身上，而且眼睁睁的看见业力变现出自己心爱的妻子、女儿或者至亲被他人所欺辱，无比的羞辱之痛惨过一切刑罚。现世淫欲炽盛之人，一定以财散、人散、智慧遮蔽、英年早逝、多遭遇恶人恶友恶病相加等罪报为多。

而淫业中果报更为惨烈的是邪淫的传播者，这个范围更加的广泛。现在讲，互联网的传播速度最广、最快、最普遍，影响也最大。现代人之所以死后堕饿鬼地狱的那么多，就是因为这个淫欲心愈来愈难断。在这个四处传播邪淫，随处可见邪淫的社会要能守住自己，确实不容易。

其实淫欲心虽然可怕，但它和世间一切烦恼习气一样，都是妄心生出来的。办法就只有一个，无论什么样的恶念产生，赶快念佛。阿弥陀佛佛号的功德之一就是垢、障自然消除，垢就是污垢，障就是障碍。我们众生无时无刻不是沐浴在佛光当中，佛身遍一切时、一切处。假如说我们此时此地障深业重，没有沐浴在佛光当中，这个理解就大错特错了，那佛身岂不是缺了一块少了一个角吗？无论我们是在极乐、在天堂、在人间还是在地狱，我们都从来没有离开过佛光，只是因为习气是我们的垢障，我们没有办法见到佛光。可是念佛的时候，佛力加持，洗涤我们的垢障，冲破心灵的雾霾，慢慢的就能见到佛身的光明，那是我们自己真心的光明，佛光不仅仅将我们完全的包容，而且穿过我们的身体。所以我们真的是沐浴在一片佛光当中，因此只要肯念佛，妄念一起来就赶快念佛，假以时日，垢障自除，光明自现。所以要深信此因此果不虚。

话说回来，这些邪淫的音频、视频、画面、文字的传播者，或者直接发布者，间接传布者，和这些邪淫之相的制造者、购买者、消费者，将来堕地狱永无出期。而且非常之惨的是，因为现在的互联网的特质，无量的众生顷刻间心识就被污染了，自然就感召在地狱中，自己的身体被分成无量无边无数块，又同时在无量无边的地狱里，这些被分解了的肢体备受大苦，直到世间再也没有这些邪淫的影像资料的存在，才能够离开地狱。将来做人一定不得如意眷侣，而且声名恶臭昭着，其原因就是前世传播了这些邪淫的资料，让人学坏了，搞坏了人家的名声，败坏了社会的风气，自己来世一定感得的是恶名，这是自然，不是迷信。

现代世道君子愈来愈少，因为有君子德行的母亲愈来愈少；圣贤愈来愈少，因为有圣贤德范之母愈来愈少；佛菩萨愈来愈少，因为能发菩提心之母愈来愈少。故女性之天职，其权极大，关乎世道人心，关乎因果轮回，关乎如来家业。故印祖教言：「以其能敦伦尽分，继往开来，参赞化育，不致天地徒有生物之功，此所以人为万物之灵，而独得至极尊贵之名称也。傥不本道义，唯以饮食男女之欲是骋，则与禽兽何择焉？」故一人可以兴邦，一人可以亡天下，这个大权就在女性的手中。

还有一件事果报更加惨烈，就是破坏和合的本性，这种和谐的破坏者。万法本来是一体，一体无差别相，无差别和合之相，本来是和睦相处、平等对待的。若是有人或群体欲实施或已实施下列行为，其果报是罪人以及子孙后代、乃至累劫先祖和眷属，生生世世堕在最极苦的大叫唤地狱当中。具体为破坏人与人之间的和谐、破坏团体与团体的和谐、破坏宗教与宗教的和谐、破坏族群与族群的和谐、破坏地区与地区的和谐、破坏国家与国家的和谐、破坏人类与万物的和谐、破坏人类与尽虚空遍法界的和谐，这一系列破坏和谐，扰乱和平的念头、行为，都将堕落在大叫唤地狱。

其累劫先祖之所以受牵连，因为先人不识道德，无有因果教育于罪人，致其犯罪造业；其子孙为什么受牵连？因为罪人罪大恶极，福报殆尽之后，自然感应没有福报的子孙来投胎。一切都是业力变现的，皆是罪人一念极邪、极恶之心所自然显现的报应，没有人强加，更不是迷信。

破坏和谐、破坏和平的罪报惨烈，因为这是在破坏一切众生共同的法身。尽虚空乃众生真正的法身，大和合之相，会聚万法之体；小处和谐、和合是基础，「大和、大同」是最圆满的境界。小处的和谐要是不能落实，就被别有用心者破坏了，何能有基础达到「大同、大和」？！失去了和平，人类无法生存，无法修身养性能证如来本体，失去了认识自己真正的身体和心到底是什么样子的机会，这样的极恶弊端制造者能不堕落地狱吗？

世间万物千差万别，种类繁多，数之不尽。和平破坏者就是无情的分割了每一个众生共同的法身——「清虚之身，无极之体」包含万物、孕育万物，犯此罪的人就是和一切万物对立。故世间人事物的种类无边，这个和平破坏者，不管是破坏人与人的，还是破坏国家与国家的，他堕落到地狱里，他的身体就将被分成无数块。因为他和真理作对，他所感召的果报一定是真理的反面，真理是和合之相，感召的反面就是他的身体被分割。在地狱中，他的每一个细胞都会遍布整个地狱而受大苦，直到世间没有人再因为他所造的破坏和平的业力而受苦时，罪人方能解脱。

第五、也就是今天要讲的最关键的，最极惨烈、无有能胜的地狱业因就是破斥因果轮回的定律。

1、破斥因果为地狱第一罪业。印祖在论现今有「极力破除因果轮回之事」时，曾经警言说：「以致出现废经废伦」，伦就是伦理道德，「废孝免耻」，不知道孝道，没有廉耻了，「互相残杀，民不聊生，皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸，纵以粉身碎骨之刑」，逼他提倡破斥，「亦有所不敢」。也就是说，假如这个破斥因果轮回，否定这个世界上有因果这样的人，如果他知道自己将来堕在地狱里是多么的可怕，如果这样的果报能变现出来在他面前，他看到了，你纵然用刀子逼着他，他都不敢再说这样的话了。因为因果教育丧失了两百年，没有人提倡和能够把它说清楚了，所以人们不知道破斥因果乃世出世间第一罪。凡是毁谤大乘佛法，毁谤优秀传统文化，毁谤君主，毁谤圣明之导师，毁谤民族，破坏民族凝聚力，破坏佛法和传统文化在世间的传播者，都是犯下了世出世间第一等罪。

兴天下唯落实因果教育，亡天下唯废除因果教育。宇宙间万事万物离开因果定律将不复存在。现在人福报太浅了，业障太深了，因此感应到了这个世间有这么多驳斥、破斥因果定律这种谬论、这种大妄语的出现。以其破斥真相之最极恶之行，即便此方世界坏了，亦堕在他方世界地狱里继续受苦，直到世间一切人民皆能深信因果，奉行因果教育，其苦方尽。彼人因「误来学、诬圣言、误子弟」，地狱受报因缘成熟时，不仅自己堕入地狱受苦，还能亲眼见到自己的子嗣在受极大极苦之罪，想要帮忙又帮不上的时候，反倒生起了更大的瞋恨心，这种瞋恨心愈大，他的业力就更加一层，目睹子女在眼前受罪，同时加重恶性循环，自作自受。

2、在破斥因果轮回这个最极大的罪恶里面，还有极中之极，就是破斥念佛成佛之因果，永无出期。孔老夫子最崇尚的就是《周易》，《周易》最初即曰：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。此为孔老夫子的表法，儒家的圣人赞叹道家的因果理论。世尊说三世因果，六道轮回，乃发挥因果之究竟者。一切宗教教育对因果的认识是相通的。

有一「特别因果」乃一切因果之总持，就是佛告一切众生念佛成佛之大因大果，真实之因、真实之果，是一切因果中最难相信的部分，深信此因果，当生究竟圆满成佛果。

故若有人动摇净土行人的道心，则毁坏行人无量劫勤苦修学所得功德于一旦，熄灭行人当生成佛唯一烛光，断送虚空法界一切幽冥众生共同出离的机会。果报惨烈中之最惨烈，本来净土行人此生可成一切诸佛所共赞之佛，一旦被彼所动摇，彼人因缘会聚时，将分身无量而堕十方一切世界之无间地狱，同时受苦受报。今藉此机会，敲响长夜警钟，劝君切莫动摇道人心，一念障碍行人成诸佛之王，无量地狱之门将开启，斩汝、烤汝、煮汝、碾汝、剐汝……愿众生明信因果，明心性，念佛成佛，圆满因果，不虚此生此遇。

谈到深信念佛成佛之因果，就一定离不开传播净土的祖师和导师们，而谈到师长，必须谈事师之道，也就是怎样尊师和做学生，这也就是我们要成就世出世间第一大念佛成佛之因果所要必须明白的。

《无量寿经》云：「随顺我教，当孝于佛，常念师恩」，夫道业成就全赖此三句。佛为无上医王，法为万病良药，师能导引正见。此三句乃修学之根本，背之则堕落向邪，向之必将见性成佛。佛虽然示现涅槃，而师代佛授教，佛子若背离师道，恒无智慧，从彼死已，还堕地狱，更得无量无边苦患之法。故知佛道即师道，事师如事佛。

什么是事师之道呢？「言事师者：谓承奉无怠曰事，诲人不倦曰师」。古人云：「师者，发蒙之基。学者有师，亦如树之有根。然大智既成，复能成就小智」。故佛种全要靠师者播撒灌溉、生根发芽，修剪善护。世出世间一切法器，全赖师者，如《无量寿经》所言：「护佛种性，常使不绝」。「片言之赐，皆吾师也，所当敬重」，况日日教诲不倦之亲教师乎？为佛弟子倘存憍慢，一生福慧消减。

事师要如何存心？事师的名相虽然广，简单的说惟诚、惟孝，诚心的诚，孝敬的孝。诚者，精诚也，专精纯一，至诚无欺；纯一依止一位善知识，专精一门长时薰修，至诚行事常存惭愧，无欺自性本自清净。孝者，孝敬也，孝养侍奉，恭敬和顺，师长如父，亲爱孝养，软语敬顺，不得违逆。若事师时常能以诚和孝来存心，则一切奉事自然如法；师资之间，水乳相合；道就在其中。所以不要小看给师父端一杯茶、端一碗水，这都是事师之道，成佛之道，不离于此。

舍敬师之诫则不入圣流。众生业习难改，沦历长劫忘失其本，若非佛教师道，何由迷途思返。故敬师如敬佛，敬佛即敬自性本心，善知识是我们自己清净的内心所变现的，自心为师能转境界，转境则同如来。惜凡夫无始劫以来随妄所转，妄心误以境界为师，随着境界而被转动了，轮回生死遥无出期。如来垂迹佛陀圣教，根本出离大法，舍敬师这一诫训而修道的话，枉费功夫，终无所得。常须普行恭敬即见性通达，更无滞碍即皈依自性觉。

师恩。师者，传道授业解惑也；佛者，为彼群生大导师，能救一切诸世间；净土导师，万劫难遇，授最上成佛妙法，普度一切含灵，十方诸佛共赞。尊敬的师父上人，上净下空老法师尽摄三重恩德于四众弟子。故知师恩重如山，唯发大菩提心、往生净土、圆满佛果方能报恩。

师父上人一生于世出世间法皆成就非凡，弘法足迹遍布全球各地。但有一事最为殊胜，其功德尽未来际亦常说不绝，即承雪公上人嘱托，宏持莲公《无量寿经》的会集本。弟子曾恭敬的请教师父上人：是何心念得遇三位恩师？师父上人笑言：诚心。又告诉弟子曰：雪公眉注的会集本若是别人得到，可能就从此雪藏尘封了，世人不能受益，而我就是要做到心量大，传给我的，我一定将它传遍全世界。

世尊何以嘱托弥勒来守护《无量寿经》久住不灭，因弥勒悲臻后劫，至极之慈，心量广大，超出凡小，定能作大守护于此广大微妙难信之法。诚如师父上人慈隆即世，心包太虚，所以雪公上人如世尊嘱咐弥勒尊者一样，将此难值难遇、难闻难信之《无量寿经》会集本嘱托于师父流通宏持。

净土持名念佛法门是十力无畏、无碍无着之法，仗此无畏无碍甚深佛力，师父上人即使当初面对各种压力反对，也坚持弘扬莲公之会集本。不做背师叛道之人，毅力与愿力可歌可泣。末法九千年长夜有情，皆因此举而得真实利益。当孝于佛，即是令《大乘无量寿经》久住不灭；常念师恩，即坚持开示此难开示之念佛成佛之法。能持能弘此无上之法，一切诸佛之所赞叹。

古人云：读书，以变化气质为先。学佛，以承顺师命为先。为人弟子的，若是不能以道行安慰于师，而反而讥讽师的过失，必将堕地狱。

我们从师父身上学到了哪些风格和作风能受用于自己？惭愧弟子请教了前辈大德。第一个问题，师父上人心量这么大，对于那些伤害过自己的人也