弘一大师李叔同语录
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悲欣交集。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
静坐常思已过。闲谈莫论人非。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
事当快意处须转。言到快意时须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
气忌盛。心忌满。才忌露。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安虑危。处治思乱。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
事能常足心常惬。人到无求品自高。
人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
律已宜带秋气。处世须带春风。
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。
安，莫安于知足。危，莫危于多言。
不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。人之侮我也，与其能防，不如能化。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎？
世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
以仁义存心，以忍让接物。
小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：一、虚心。二、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己过。九、闻谤不辩。十、不瞋。
瞋习最不易除。古人云："二十年治一怒字，尚未消磨得尽。"但我等亦不可不尽力对治也。
事不可做尽，言不可道尽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
涵容以待人，恬淡以处世。
以和气迎人，则乖戾灭；以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释；以静气养生，则梦寐恬。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善过以作圣。
忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督则之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
静坐常思已过。闲谈莫论人非。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
事当快意处须转。言到快意时须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
气忌盛。心忌满。才忌露。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安虑危。处治思乱。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
事能常足心常惬。人到无求品自高。
人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
律已宜带秋气。处世须带春风。
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。
安，莫安于知足。危，莫危于多言。
不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。人之侮我也，与其能防，不如能化。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎？
世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
以仁义存心，以忍让接物。
小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：一、虚心。二、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己过。九、闻谤不辩。十、不瞋。
瞋习最不易除。古人云："二十年治一怒字，尚未消磨得尽。"但我等亦不可不尽力对治也。
事不可做尽，言不可道尽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
涵容以待人，恬淡以处世。
以和气迎人，则乖戾灭；以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释；以静气养生，则梦寐恬。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善过以作圣。
忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督则之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
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