淡干子鱼几

主讲 昆仑山郭高维道长

太上设教，无疑为了明道，不为迷惑众生，一切皆有缘。迷惑不明，是故，众等不知道如何利济。许多时候，将道法自然曲解，根本道法自然是一切皆有本来面目，一切皆的利济众生，这个才是根本。这个就是衡量  是否公心、是否正心……的唯一标准.

如果利济的是自己为止，那么就是恶了.也就是说，一切造作，皆是自己利济，不与众生布施.这样，就是业障了.这个就是过度的欲望,也就是贪婪了。这个是根本的一个道法自然。

我们生活的环境是社会化的，任何一个个体不能脱离这个环境独立生存，这个就是根本。涉及人伦和现今社会的一切律法。

我想留下文字的记录，以便更多流传。道法自然的根本，在于人伦的根本，社会生活的根本，一切皆源于这些根本。这些根本告诉我们，不能脱离了这个去行一切其他的求，在于便是造业障，便是脱离了我们道教的道法自然的根本利济。

一切皆有欲望造。但是，这个欲望不过分，就是在同时保证其他人利益不受伤害的情况下，是容许的，也是人伦和社会法律容许的。问题是，出现了许多混论。这些混论，已经由来已久。对于我们的生活的社会，我们生活的个体，就在目前都有许多多的困惑。这些困惑的原因是什么？非常简单：不明真正。

任何的心，脱离不了生活在这个环境下的影响。而且深深地植根在这个土生土长的乡土上面。环境让人心不净，我们的成长环境教育让我们的心不觉是污秽。一切皆有缘。不可以单独的看单独的想，单独的要求……

我们道教的根本观是阴阳的看待一切。有你喜，就一定伴随着你不喜。不是你不喜，他就不存在； 不是你喜，他就一定要适合你的求。你自己应该怎么标准自己？给自己一个道法自然的说法。这个就是规矩的建立。不可以一塌糊涂的没有任何清晰的觉，一切必须求本依据，必须实实在在的根本上道法自然。

你求，必定左右与你；你不求，大不了，一身有染，依然心净。不是简单的随其自然，是绝对的道法自然。绝对的，不可以更改的。

一切皆有报应。你现在的觉，一定是前面有经历。这个已经过去的经历，就是告诉你的，以后将要有的报应。我今日说法言及：三皈依的最后一戒——皈依无上师宝：当愿众生，生生世世，学最上乘，不落邪见。

生生世世--这个便是道教的根本---轮回观。学最上乘--便是道教的根本----根本上依据和本来的样子----一切皆由最上乘而来。返璞归真意思，如实，便是根本，便是有了一个尺牍。比如，人活着，第一便是做人，不可以做非人。做人第一件事情，便是敬让，也是我等出家众必须持守的第一个戒。尊重孝养父母长辈，礼让一切诸肉身子，这个便是作人。

九真戒，第一条，也是初真戒。初真戒，说的就是戒一切非人造作。想一想，我们是不是做到了？如果没有做到，便不是人了，太上慈悲！想一想，现在生活的生活一切诸恶，皆是什么造就？生活的社会，只有这样，才是最上乘，才有可能做到：不落邪见。有了邪见，什么都会造作。没有根本的廉耻，你说他还忌讳什么？

比如，这个群的规矩是：据实名，据居住地。因为我等以为网络，其实根本不是，如同临堂，律法不懈，神在人的头顶，神在你的肉身子。当你欺骗的时候，这个聆听正法的回向，就不会利济与你。这个布施，就会落在别处。任何一个宗教，都不容许欺骗或者伪装掩饰。

我看到许多别论，如若是：你举善必称最，那么还有什么惧怕？还有什么忐忑不安？还有什么说：我坦坦荡荡呐？对于圣洁的地方，怕自己暴露吗？怕暴露出污秽吗？得闻正法，学最上乘，不落邪见。难道，皈依道教，最基本的三皈依的戒，都要破，还有圣洁和信仰吗？

太上慈悲！一念便诚真。看看，我改动了一个字。道教也有三乘之说：一个学修：永远不在轮回，常侍天尊，上乘——道宝；一个，皈依经宝，生生世世，得闻正法，中乘；一个师宝，学最上乘，不落邪见。这个三乘，是指利济众生的量。说的，可以度多少。

道教，用信徒皈依的：身 命 神去布施，和佛教的三布施有区别，佛教直截了当的说：法布施、财布施、无畏布施。道教的道法自然，不是脱离了这个根本：人，去做一切，也是一个做一切事情的根本。就是人，入门功夫是修人。是想，一个人都不具备的德的肉身子，可以修持到神仙吗？根本不可能的。什么修持，什么功法，都离不开基本的做人的德的根本。这个一切，都是依据的道法自然，依据的是一切道法自然的根本，必须有师父那里学到最上乘，然后才有可能不落邪见。

你不布施给师父，师父怎么可以布施与你？你不有情与师父，师父不会上赶着与你有情。你不供养师父，师父觉知不会供养你。徒弟供养师父，和师父供养徒弟有天壤之别。师父供养徒弟是回向功德，回向徒弟一切有情无情之功德。

师父，现在的师父，真正是师父，难！真的师父是什么？真的徒弟是什么？师父明，就是师父。师父糊涂，那就是一切不明了。那就是师父的师父，以及更先的师父的问题。俗话：严师出高徒，一个连严字都不明白的，会是出高徒的可能吗？或者，一个连基本的道规都不明白的人，怎么可以传授给徒弟道规呐？

太上慈悲！严---基本的戒。九真戒，三皈戒，这个是根本，是基本的规矩。说一个说法，顶礼。顶礼在俗土之中，和顶礼在瑶台之上的区别，大家都明白。但是，绝大部分肉身子顶礼在俗土之中，或者说就根本没有这个传承。一句话：你会磕头吗？你给祖师爷磕头了，还是给俗宗磕头了？不是坊间流传的顶礼，也不是坊间流传的稽首。稽首有三种，上中下，各有说法，这些都是进入道门必须传授的根本。

还有许多这样的内容，看看其他宗教，基本上都完整的保留着。唯独我们道教，许多地方流俗了，完全丧失了圣洁，都是抱怨，都是别人不可以，都是自己为最。错了！一切不喜，皆是自己造；一切苦楚皆是自己为；一切错在自己邪见了。俗世万千繁华，也是身外。

做过道场的出家人，都经历过无常的场面：看到孝子贤孙乌压压一片，躺在太平铺上的肉身子依旧冰凉。曾经，做过肉身子是何等的辉煌或者落魄。但是，他现在带走了什么？一样的，肉身子一切繁华银子，带不走一毫，而带走的是：业。一切都是邪见导致。

我这里不说其他，就是根本的三皈依作为标准：道宝 经宝 师宝——身 神 命。

报应的是什么？业的轮回。忏悔，是有了正见后才有的觉知，不再造。不是邪见心依旧，就可以的。一切皆由心，便是如此。邪见和正见，太上慈悲！这个，便是一切由心造。邪见---邪心，邪身，邪口；正见------正心，正身，正口。无上道宝，便是此说，不落邪见。

太上慈悲，仅以此说法功德，回向一切诸沙尘，回向一切诸功德。布施一切。如有冒干，当忏悔不再造，诚惶诚恐。太上慈悲！散座

癸巳年十一月初九