朴素

佛门也似鳄鱼潭

确实，从禅宗的脉络来看，《楞伽经》逐渐淡出，《金刚经》渐渐突出，到后来慧能就直接把《金刚经》捧为第一经典了。汤用彤说这个转变有两个原因，一是南方的风气所致，也就是说，达摩以下那几代人都在北方活动，《楞伽经》在北方很吃得开，而弘忍是在南方传法，南方正是《金刚经》流行的地区，所以入乡随俗，因地制宜；第二个原因是《楞伽经》传了好几代人，越传越走样了，修行者对经典本来应该得意忘言，却终于变成了得言忘意，从哲人之智变成了经师之学，学术气氛日浓，修行味道日少，而《金刚经》言简意深，其深处囊括了大乘空宗的精髓，其简处是解释自由而可以不拘泥文字，正好可以扭转当时的不良风气，所以，《楞伽经》淡出，《金刚经》进驻，这也是学问演进的自然趋势。

评点:【得意忘言得的是智慧之意，那个言起的是启人智慧的作用。持诵《金刚经》会怎样怎样，强调的还是那个意，但这个方便说法容易误传为持《金刚经》一书就能得佛祖保佑，好比有人说危险关头喊一声观音菩萨就能救命一样，我以为不可信。】

从神会和神秀弟子们的斗争来看，公然造假、打击迫害、什么手段都用上了，当然，大家这样做也许都是为了各自的神圣目的，既然大节无亏，小节自然可以忽略不计。——这种心态既是宗教史上屡见不鲜的，也是我们很多人认为理所当然的。是的，为了一个神圣的目的，如来佛祖也好，玉皇大帝也好，某某主义也好，做出“必要的牺牲”总是无可厚非的。但这确实容易使人对所谓信仰产生质疑：我们到底应该信仰一些诸如公正、诚实、互助这样一些抽象的东西？但是，无论如何，信仰总是需要具象的目标，毕竟人性就是这样呀，让中学生不去崇拜歌星也是太难做到的。

评点:【所以完全的依法不依人，实际很难做到，由此可见把活佛、高僧当成佛祖的代言人就不足为奇了。】

逃亡与追捕

历史经常呈现为观念的历史，而不是事实的历史，这是我在《隐公元年》里着重表达的一个内容。别说这些佛门记载，就算正史也是一样。许多作为事实的历史其实都只是经由一时一地之观念所塑造出来的，或者，或多或少地带有这种塑造的痕迹。事实史是一种真相，观念史也是一种真相，所以我们没必要对许多貌似事实的事实史过于当真，更不该忽略许多观念史中所谓虚假的成分——发生真实影响力的东西往往是假货。

评点:【那天曾看电视剧《战火青春》，剧中女游击队长喜欢穆桂英形象，男主人公说：历史上就没有穆桂英这个人。但女游击队长说：老百姓心里有。也就是说后人对历史传说的描述往往是假的，但产生的历史影响力的确是真的。】

神通是这个故事着力凸现的，这也反映这人们对宗教一贯的某种需求，一些宗教人士也乐于用神通事迹来帮助传教。平心而论，神通确实是最好的传教方式，如果佛祖运用神通让所有人一夜成佛，这岂不是天大的好事？等而下之，僧侣可以在公众场合里呼风唤雨、点石成金，估计就算马克思看了也会皈依宗教的。虽然传说者多，亲见者少，但神通毕竟给传教带来了莫大的好处，正如托马斯定理告诉我们的，一件事情只要大家相信它为真，它就会发生真实的影响。但负面效应也不是没有，史书上可以见到这样的事例：打仗了，城里的老百姓纷纷出城逃难，守城的将军也愿意放老百姓一马，但是，和尚不能放，尤其是那些有名的和尚更不能放，因为将军们相信和尚拥有超现实的力量，就算不能呼风唤雨、撒豆成兵，至少也可以发挥一些常人所无法理解的作用，退一万步说，佛祖总不能眼睁睁看着自己的信徒被杀吧，佛祖亲自下手对信徒们施加保护，连带着整座城池都会受益。——有些僧侣就是因此而丧命的，将军们显然忽略了这样一个事实：即便佛祖真的拥有保佑众生的能力，他老人家的心思也不是常人可以揣测的，他看着你死，说不定是为了你好。

评点:【呵呵，牛皮吹大了，是要付出代价的。】

再讲一件事：前边讲：不立文字的时候已经提到过印度高僧龙树，他老人家是整个儿佛教史上屈指可数几位大宗师之一，他在佛教史上的地位就好像张三丰在武侠世界里的地位，他的本领也堪比传说中的张三丰。他的佛法修为有多高呢？至少从神通的角度来看，他已经可以长生不死了，不仅如此，他还可以使信仰他的国王也一样长生不死。有人会问了：“龙树老前辈现在还活着吗？”答案是：早就死了。他的死因很惊人；是自杀！这是唐僧在《大唐西域记》里说的。

难道龙树真是寿星老儿上吊——活腻味了么？当然不是。长生是件好事，但是，几家欢乐几家愁；龙树能长生，很好；信仰龙树的国王也能长生，也很好；可国王的儿子可不好了，老子永远不死，自己岂不是永远也继承不了王位？这可怎么办呢？

评点:【看来还是辩证法伟大，没有绝对的好，也没有绝对的不好。】

有人给太子出主意：“龙树是位菩萨，菩萨是看破红尘，肯为众生施舍一切的人，您就直接去找他，求他把人头施舍给您。”这真是抓住了菩萨的痛脚，龙树如果拒绝，就说明修行还不到家，如果同意，那就丢了性命。如果是你，你会怎么做呢？龙树不愧是一代高僧，接受了太子的请求，自杀了。

评点:【龙树那么有智慧也不免入了圈套，因为别人已经拿他当神了。当你被别人捧为超人或自己也晕菜自己是超人的时候，你就把自己推到了这步田地。古人中因此被杀的不在少数，如汉朝的京房还有晋代的郭璞。】

看看世界史，在宗教信仰的虔诚里展开的杀人放火屡见不鲜，中国的情况已经算是很好的了，大约是因为中国人比较现实，普遍缺乏对神圣教义的执着精神。其缺点是信仰普遍不够牢靠，猪八戒型的信徒居多，而优点则是不大容易因为教义分歧之类的原因而引发大规模和经久不衰的战争与屠杀。

评点:【中国人现实表现在不管你是哪路神，只要你给我摸得着的好处，我就信你。再有信仰不牢靠是皇权统治的需要。宗教信仰再大大不过皇权，它同样是统治阶级手中控制民众的工具。当宗教信仰利于统治，就会利用你。当宗教信仰威胁到皇权统治，就要改造你或者消灭你。】

宗教争端的残酷性很大程度在于双方很难像世俗冲突中的双方一样达成妥协，如果是世俗争端，既可以割地赔款，也可以上贡送女人，双方往往是可以出于利益的考虑而进行理性批判的，而宗教争端常常不同，对信仰的狂热可以遮蔽一切，正邪分明，绝不两立，出于对“正信”的捍卫可以对异端进行不择手段的清除。——这在世界史上是很常见的。