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崇慈法师（图片来源：资料图）

崇慈法师，四川绵阳人，十七岁在成都宝光寺出家，二十一岁毕业于中国佛学院苏州灵岩山分院。曾任贵阳黔灵山弘福寺僧伽学校教务长、监院、首座等职，2005年底完全脱离弘福寺。现任中国佛教协会常务理事、贵州省佛教协会副会长、贵州省政协常委等职，1996年8月受聘任贵州赤水圆通寺住持，2004年8月受聘任贵州惠水九龙山九龙寺住持。

问：居士有没有必要为亡人助念？

崇慈法师：这个问题几年前说过，现在借这个机会给大家说一下，大家可以互相转告一下师父的态度。 居士为亡人助念要注意几个事项，第一个，不要随便去摸亡人的遗体。尤其是一些学了点佛法皮毛的居士，顶圣眼生天,人心恶鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出。这些简单的常识，他学了一点以后，就会经常去看他到哪一道去了，摸一下头热不热，摸一下眼睛热不热，摸一下肚子热不热，摸一下腿热不热。记住，不能去摸。佛法判断一个人是否死亡是科学的不能再科学的了。佛经中用的字句是“命根断绝”，当然还有其他的说法。把这四个字翻译成今天的说法，佛法不承认心脏停止跳动就是死亡，佛法也不承认脑电图拉直了就是死亡，心电图脑电图拉直了不等于死亡。这个话听起来很吓人，现在医学终于承认这个观点了，以前不承认的，认为这个观点太玄了。心电图、脑电图拉直了，是否死亡，当然大部分是死亡了，可是有一部分人就没死。例如练瑜伽练到登峰造极的人，练长定就能达到这个地步。要不然的话那个铁拐李怎么拐出来的。你们晓不晓得道教八仙里面的铁拐李是怎么回事？铁拐李是个知名人物，他本身是一个道士，他就是打坐修定，修禅定，禅定不是佛教专有的，四禅八定更不是佛教的专有，外道都有很多禅定的。如果再笼统一点，宽泛一点，笼统的禅定，连动物都会，没什么好奇怪的。你压一个乌龟在泥板底下，好久都不死，怎么不是定呢？到冬天好多动物钻到一个洞里面去，不吃不喝一直到春天才出来，在里面定一个季度呢，你定得了么？所以不奇怪。铁拐李他就是修禅定，死了？不是死了，是别人以为他死了，另外几个道士看到这个老道长，以为他死了。“诶哟，这个老师父好可怜，我们发个菩提心把他烧了，埋了吧。”这不一烧回不来了，回不来怎么办呢？赶快去找了一个刚死不久的叫花子身体，进去以后出定出来，跳起来才发现“糟糕，这个叫花子是一个瘸子。”然后只能找个拐杖，这就是铁拐李的来源。所以呢，不要随便去摸遗体。还有呢，从佛法上，从医学上讲，佛法的很多经典里面讲了很多人体解剖学、经脉学、营养学、养生学，讲了很多，这跟现代医学很多很多是相通的。从医学上讲，也不能随便摸，因为人死亡以后，身体上有很多细菌。这个是一个不能随便摸亡人。

第二个，助念自己要有良好的状态。首先就是身心不起烦恼，这是最重要的。这一点虽然看起来容易，其实不容易。我观察很多居士给人助念，念到最后好烦好烦还在念。我讲个笑话，差点把死人烦活了。你这样的状态去念什么啊。你这么去烦人家还不如不要去。这是很重要的一点。