追逐墨尔本

国学就是具有中华精神的中华民族优秀传统文化，而且是有理论体系的，见诸纸墨的才是国学。我们中华民族的精神归纳起来有四个方面：天人合一的宇宙观、协和万邦的世界观、自强不息的人生观、忠孝节义的价值观。

一、天人合一的宇宙观

人与自然的和谐统一。我们中医完全就是在天人合一的宇宙观指导下开展一切的理论与实践，离开了天人合一，就没有中医的理论基石。西方某些人说我们中医是伪科学，是因为他不懂得天人合一的宇宙观。西方科学建立在天人相分的思想基础之上，中华民族是天人合一，这是一个最大的区别。天人相分，就是人与自然的对立；天人合一，人与自然是个整体，他是同构的。

天人合一有四个层次，第一个叫天人同构，在《黄帝内经》里面阐发的最为清楚，人与自然是按同样的结构构成的，天有日月，人有两只眼睛；天有春夏秋冬四季，人有四肢；天有金木水火土五星，人有心肝脾肺肾五藏；地有九州，人有九窍；一年有十二个月，人有十二经络；一年有365天，人有365个穴位……

在天人同构的基础上，才有天人合德。天有阴阳之德，人就有刚柔之德。再刚爆的人，也有他温柔的一刹那，最柔软的人，也有他最有力量的时刻，有些柔弱的女子，平时看着弱不禁风，但是当她保护自己娃娃的时候就表现出力量；天有金木水火土五行之德，人有仁义礼智信。

接下来是天人感应，宇宙之间是要相互感应的，万物有灵，感而遂通，这是全人类一切宗教和神秘文化的核心。佛门里面很多经典讲“不可思议”，什么叫不可思议？不能用理性思维来认识，只能用直觉来把握，就叫不可思议。万物有灵是什么？一切万物都有他的精神性，桌椅板凳都是有他的精神的；什么叫感而遂通？宋朝的大理学家程颐说，天地间只此感应二字，无感不应，不怕别人不能应，就怕你不能感，你感之深则应之切，所以说精诚所至，金石为开。这不是一个比喻，金石都可以打开它的心扉，因为万物是有灵的，

我们中医当中很多独特的疗效就在于感通。你比如说，为什么刘善人的学说，他说你的情绪，你的德行，就可以治疗你的疾病呢？可以导致疾病，可以治疗疾病，皆在于感通。感而遂通，你把它当成了有精神的存在的时候，你对它的情怀，你的德行，就直接关系到你的健康，可以治疗你的疾病，其实奥秘都在于感通。所以中国上古巫医是不分的，巫就是医，医就是巫，巫医一家。在繁体字的医，下面一个是个巫字（毉），一个是个酉字（醫），酉就是指的时间，他也可以指酒，有很多种表达。毉字下面是个巫，揭示了医的很多信息和奥秘就在其中。

最后是天人合一，个体生命与宇宙生命的融合，仁者浑然与万物同体，将个人融入宇宙之中，那就是天人合一的最高层次。

二、协和万邦的世界观

全人类都能够和谐共生。你看习主席讲话，中国再强大，也永远不可能称霸于世界，这不是句空话，这是我们中华文化的精神品格所决定的。我们再强大，在历史上，我们也不侵略其他的弱小民族，因为我们讲的是全人类的和谐共生。“万物并育而不相害，道并行而不悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。一切万物都可以和谐共生，都可以存在。怎么能只有你就没有我呢？非此即彼呢？那就不是宇宙之大。

协和万邦的精神是贯穿整个中华民族历史的，中华民族的精神叫“太和”，日本人学去了这个词，可是他把那一点给去了，叫大和民族。他不晓得这个"太"和"大"一点之差，差之毫厘，失之千里。大和，以大为和。太和呢是大大小小一切事物的和谐，大的，小的，哪怕微生物都要共同和谐，才叫做太和，光是你这个大的和谐了，小的就干掉，那叫太和吗？苍蝇、蚊子、蛆都是有作用的，对不对？所以说太和的精神，那一点就代指了宇宙的共体，全体，协和万邦，全人类都和谐共生，所以说我们纪念抗战胜利七十周年，是向全世界昭示了中华民族和平的精神。习主席专门说了一句话，是捍卫我们五千年优秀的传统文化，而五千年优秀传统文化里面核心的就是这个和谐的思想，就是和平。所以中华民族永远是捍卫人类和平最伟大的力量，从古到今都是如此。

三、自强不息的人生观

人生态度有三种，第一种认为人生是无意义的，要用今生今世的苦来换来世的乐，这是一种人生观，主要以佛家为代表；第二种是今朝有酒今朝醉，要及时行乐，这是文艺复兴以后的近现代西方文明的人生观，及时行乐，要尽量地释放欲望，满足欲望，在有生之年，在短暂的时空里面要尽量享乐。八十光阴瞬间过，人生如同梦一道，所以活着的时候要尽量满足自己，这就形成了超前消费，带来了西方一次又一次的经济危机，经济危机的根源在哪里？就是超前消费，就是透支，提前把未来的都耗了。所以我们的生命也是处在这个样子，刘力红先生的《思考中医》里面讲，把我们人体里面的精华提前调出来消耗了。现在的人类文明就是走的这条路，把他本来应该藏在那里，慢慢用的，先拿出来耗了，那怎么不带来经济危机呢？让全球一次又一次地陷入灾难之中，他是有根源的，思想根源。第三种就是自强不息的人生观，这是我们中华民族的，后面我们还会详说这个问题。（期待后续《李里：积极向上、自强不息的仁德之道》

四、忠孝节义的价值观

价值观就是值价观，什么更值钱，就叫值价。价值观就是在每个人的心里他什么最值钱。在有些人的心里，钱最值钱，这就是一种价值观，一切都是利益至上，钱第一位；有些人心中，情就最大，一切都没有情大；在有些人心里边，学问最大，在学问之外，其他的都要让路；在有些人心里边，权利就是第一；在有些人心里边，个人的表现就是第一，欧阳锋要取得天下第一，对不对，他就疯了。所以说，价值观就是什么值价的问题。

那么中华民族几千年以来，觉得什么最值钱？四点最值钱，忠孝节义。忠是对国家民族的态度，孝是对父母的态度，节是对自己的态度，义是对他人的态度。

是不是只有抛头颅洒热血才是忠呢？其实忠在中华民族的内涵是很深刻的，尽己之为忠，竭尽全力就是忠。比如说刘先生竭尽全力地振兴中医，这就是为国尽忠，所以我说刘先生是燃起医界革命的烽火。（民国时候，近代四大高僧之一的太虚大师，在巴黎办了一所世界佛学苑，然后向全世界办了很多分院，重庆办了汉藏教理院，当时他请当时抗战时候的名流，云集在缙云山上讲学，请郭沫若去讲座，郭沫若的题目就是《燃起佛教革命的烽火》，称赞太虚大师对佛教的改革，今天刘先生就是当年的太虚大师，燃起医界革命的烽火。）忠就是竭尽全力，我们每个人都可以在自己的角色上竭尽全力，我们讲国学的竭尽全力传道授业解惑，把我们祖先的优秀文化弘扬开来，就是为国尽忠；我是家庭妇女，我竭尽全力地相夫教子也是为国尽忠；我是扫厕所的，我竭尽全力扫厕所，使我们中华民族有个干净的厕所，那也是为国尽忠；所以说，每个人都可以为国尽忠，不一定非要抛头颅洒热血才叫尽忠。

孝的核心是感恩之心，最大的孝，最大的恩，莫过于父母给予你生命的恩德，所以说孝的本义就是感恩。孝的真正的全部的核心就在感恩这个上面，有了感恩之心，一切的道德都有了建立的基础。

节就是节操，就是气节风骨，对你自己认定的东西矢志不渝，百折不挠，历尽千难万险也要去做。要成就一样事情，那是要经历很多艰险的，书到用时方恨少，事非经过不知难。你们办这个讲堂，我们坐这里听课，当然好了，可是办这个讲堂背后的艰难呢？你要写一本书，一鸣惊人，天下人都知道，可是这个写书背后，学习的艰难历程呢？你在做这件事情，天下人看到你知名了，可是背后的艰辛呢？所以说要成就一件事情，特别是要做大事的人，更要有大艰难，大磨难。文王做周易的时候最有深刻体会，所以《易经》、《书经》、《大学》里面都讲到了，“若有一个臣，其心休休焉，其如有容焉”，叫休休有容。你看周公，《尚书》里面的大诰、金滕篇，都讲到了周公要成就这个周朝的开国事业，忍辱负重，委曲求全。

只有做圣王的人，做大事的人，对这个问题最有体会，小人物一般体会不到什么叫做忍辱负重、委曲求全。越是做大事情的人，越要忍辱负重，委曲求全，才能真正实现心中的目标，而不是说为了自己表面的光鲜。刘先生就是忍辱负重，委曲求全，我是最有体会的。要做这个中医的伟大事业，那是要付出很多艰辛的，有圣王情怀的人，他才能够做得到。一般人我何必呢，我图自己逍遥，我图自己快活呀，我何必要去，这个对天下人有利，对我有什么作用呀？给我带来那么多麻烦，我何必去做呢？这就是一种使命感，这就是理想主义的精神。所以说节，就是要终生能固守自己的理想，孟子说的最好，对这个节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，什么都不能改变这个节。这就是气节，能够固守自己所追求的东西，孟子说：“君子有为也，有守也”。有守很不容易，要有为的人一定要有守，没有守不可能有为。

义就是对他人的态度，什么叫做义，“义者，宜也”，就是应该的意思，我对得起就是义。孟子说“仰不愧于天，俯不怍于地，中无愧于心”，这就是义。我抬头对得起苍天，低头对得起大地，中间我无愧于心，我就是义。我抬头对得起天地宇宙，对得起国家民族，对得起古圣先贤，对得起天下苍生，对得起父母妻儿，对得起身边的人，这个就是义，对得起同志们的信任，在各个方面都对得起。一生不做亏心事，便是人间活神仙。

以上四点合起来就是中华民族的精神，在这个精神下的学问，就是国学。大家注意了，违背这个精神的，那肯定就不是国学，如果他今天在宣讲国学当中，讲的那些思想和精神，和这些是相违背的，那么他肯定就不是真正的国学。我们就可以拿来区别，什么是国学，什么不是国学。哪怕他讲的是孔子孟子，讲的是老子庄子，讲的是经史子集，可是其中的精神是违背了天人合一的，是违背了协和万邦的，是违背了忠孝节义的，是违背了自强不息的，肯定就不是中华民族的国学。