佛静

--第九章 第二节 第十八愿成就文
二、第十八愿成就文
《无量寿经》「第十八愿成就文」言：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心迴向，愿生彼国，
即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
第十八愿成就文者，《大经》宗归，唯在于此。所以者何？
虽四十八愿皆殊胜，以念佛往生为最要；
虽一一成就皆难思，以今此成就为不共；
故以诸佛讚歎归之。
这四十个字跟「第十八愿文」的三十六个字，文字上差不多，两两相对，因为它是第十八愿成就之后的功德说明。
「第十八愿成就文」跟「第十八愿愿文」同样重要，也是整部《无量寿经》的归趣、核心所在。为什么？虽然四十八愿，愿愿都殊胜，但是，以念佛往生最为重要；虽然每一愿的成就都难以思议，但是第十八愿成就的不可思议是不共的不可思议，所以十方诸佛的讚歎全部归于第十八愿。
诸有众生
诸有众生-- 所谓「十方众生」：圣凡、善恶、僧俗、智愚、贵贱，不论任何根机。
「诸有众生」：就是第十八愿所讲的「十方众生」，也就是十方世界的任何众生，不论任何根机，所有圣凡、善恶、僧俗、智愚、贵贱通通包含在内。
闻其名号
闻其名号-- 闻诸佛所歎弥陀名号，无量无边，不可思议功德。
《小经》言：「闻说阿弥陀佛。」
《净土经》言：「得闻如是，无量寿佛，无量无边，不可思议，
功德名号。」
「闻其名号」：就是听闻十方恒沙诸佛如来所讚歎的「南无阿弥陀佛」威神功德不可思议的六字名号，就像《阿弥陀经》所讲的「善男子、善女人，闻说阿弥陀佛」意义一样。
信心欢喜
信心欢喜 -- 闻即悲喜交集，所谓「信乐」。
「信心欢喜」：就是闻说「南无阿弥陀佛」这句名号而悲喜交集，就是第十八愿愿文所讲的「信乐」。
为什么悲喜交集呢？当一个修行人修行到最后，可说任何法门都学过、修过了，但是面对自己的烦恼，面对生死轮迴的解脱，却毫无把握，那时他心中的苦恼可说无法形容；现在听闻到阿弥陀佛这尊佛的成就，是为了他而成就，曾经为他五劫发愿，为他永劫修行，为他完成了极乐世界，为他成就这个诸佛之王、佛中极尊的阿弥陀佛，使他在绝望中顿时得到了希望，黑暗中获得了光明，那时，他可说是给「阿弥陀佛」救到了，获得了重生，以前的旧生命已经过去，新的生命从此开始，这个叫做「信心欢喜」，也叫做「至心信乐」。
乃至一念
乃至一念 -- 显明念佛。上从几万几千，下至十声一声，故云「乃至」。
然第十八愿云「十念」，今成就文云「一念」，即是长短互显，念念皆为往生因。
从今之后，他就「乃至一念」、「乃至十念」、「若一日、若二日……若七日、若八日」、「若一年、若二年」地尽一辈子专一称念这句「南无阿弥陀佛」，念佛就此落实于他的生活中，以念佛为唯一的修行，以念佛做他的生命。他的肉体以饮食做为养分，他的精神以念佛做为养分，念佛就是他的法身慧命，在他这一辈子当中以念佛为最重要、最喜欢的兴趣跟嗜好，所以他就会一心专念弥陀名号，行住坐卧，时处诸缘，念念不捨。
「乃至一念」：第十八愿说「乃至十念」，成就文说「乃至一念」，这个是就极少的当中有十念跟一念，来显示念念都是往生之因，来显示这句弥陀名号本身具足往生的功能，只要遇到这句弥陀名号，便能够往生，不管是平生遇到，或者临终才遇到，什么时候遇到，什么时候都有往生希望，不是说平生遇到才能够往生，而平生没有修行、只是临终才遇到就来不及，而是任何时刻都有希望、都来得及。
一念临终机、乃至平生机
所以，「十念」、「一念」是就临终来讲的，前面有「乃至」，是就平生来讲的。
就我们而言，我们是「一念」的根机，还是「乃至」的根机？我们当然是乃至的根机，而不是一念十念的根机，因为我们现在不是临终之人，在《法然上人全集》三二三页的地方，法然上人对「乃至一念，即得往生」有非常简明扼要的解释，我来念一遍：
「乃至一念，即得往生」之事
我等非「一念」之机，「乃至」之机也。
又，「乃至十念」亦如此，吾等非「十念」之机，「乃至」之机也。
释（注：善导）谓之：「上尽一形，下至十声一声等，定得往生。」
如此，吾等非「下至十声」之机，「上尽一形」之机也。
就「上尽一形」以及「乃至十念一念」这方面，善导大师与法照大师都曾做过很多解释，我引两首偈子来稍为说明。
善导大师说：
上尽一形至十念，三念五念佛来迎；
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
意思是说上尽一辈子念佛的人、下至临终十念五念三念的人，佛都会来迎接他往生极乐世界，正由于弥陀本愿极为深重，使得贪瞋癡的凡夫不假其他、也没有其他、也没能力做其他的修行，只要称念六字洪名，便能离开三界轮迴，往生涅槃的极乐净土。