此书是净空尊师在其母临终前一个月寄到上海的<<临终自救手册>>

阅读本书的最大利益

一、 临命终时，能够运用本书的自救方法证入佛界，或往生阿弥陀佛的极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

二、 命终后，亲友超度自己时，能够很快明白，依然教示证入佛界，或蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。

三、 亲友临终时，命终后，可以运用此法教导他们证入佛界，或往生西方极乐世界，免除他们死亡的恐惧和生死轮回的痛苦。

四、 解冤释结，修积福慧，平日广布流通此自救救他法门，或以此书转赠亲友、同参，或依法协助临终人安度死亡的艰困历程，并指导亡者的亲眷在四十九日内如法如仪的超度亡者。如此救拔亡灵、修积福慧，在自己临终时，就可以免引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

一、 生死的历程

世界上，每一个人，每一个生物，都曾经死过。只是大部分的人无法记忆死亡与转生的过程，纵然如此，每一个人，每一个生物都在重复着生死、死生的历程。

（一） 死亡的三大特徵

人是由神识和肉体组合而成的。组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。

⑴大摄入水大

此时临命终人人产生的一种压迫感，遍及全身，直侵内脏骨节，沈重、窒闷、痛苦逼迫着他，但是他有口难言！其外在的变化是筋肉颤动、手足抽搐，，，，，，

⑵水大摄入火大

此时临命终人全身产生一种淫冷的感觉，任何暖气、炉火都不能使他感到温暖。其外在的变化是脸色转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后临命终人逐渐转为发高烧，其内脏外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸挖割，临命终人痛极而僵直，其面部刚通红灼热，神智昏迷，出气多於人气。已到奄奄一息之境况。

⑶炎大报入风大

此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处，骨肉如触利刃节节破碎，其痛苦无法形容。

（二） 特别交代事项

四大分解是死亡本身的过程。一般没有修行的临命终人，会感受到极大的痛苦。剧痛引起身体的显著变化是面部肌肉失近代，听力、视力丧失，体温、脸色异於平常，乃至神智丧失、喘息、抽搐等。不管临命终人如何痛苦挣扎，其他的人千万不要去按摩、碰触、移动、搂抱或在一旁号哭。因为此时轻轻一触，临命终人的感觉，此时比如刀割之痛还要强烈。四大分解的痛苦，如果再加上这种外力的增强，将使临命终人痛极生恨，而于一念之间随入地狱道。此时，最重要的是临命终人足够的宁静、安慰、劝解，让他心中没有牵挂，并在一旁为他称念阿弥陀佛，使他的神识能够得到佛力的加持、护佑，能够顺利而没有痛苦的脱肉体，往生西方极乐世界，脱出六道轮回的生死苦海。

如果这种外在的助缘不够，临命终人唯有依照下列方法录求自救之道，以解除四大崩解的痛苦，并求得真正的解脱。

（三） 自救之道

⑴已信佛法，但是平日因循懈怠不勤于修行之人，此时要摒除世间的一切恩爱情仇，专心称阿弥陀佛，即蒙阿弥陀佛放光加持，免除四大分解的痛苦，并于一念之间，往生西方极乐世界，永脱六道轮回的痛苦。

⑵信奉其他宗教者，此时一定会诚心祷告求救，但是在这生死关头，什么神明、主宰都帮不上忙，唯有阿弥陀佛能够解救你脱离痛苦，因此，千万不要再耽误自己得救的机会，一定要先放下原有的宗教科文卫观念，以自己得救为首要，专心致志的称念阿弥陀佛，求佛慈悲衷怜救拔，，金身放白毫光的阿弥陀佛，便于一念之间循声而至，接引往生西方极乐世界。

⑶什么都不信，只按自己的原则做事的人，此时因为剧痛而感到徬徨、恐惧、无依、不知所措！解除痛苦和得救的唯一方法是，，起忏悔心，毫不间断的一心念阿弥陀佛，痛苦自然消除，阿弥陀佛于一念之间大放光明，接引往生西方极乐世界，脱离六道轮回的生死苦海。

切记！！！！！

临命终时，一切痛苦袭身，一切祈求、祷告无效，任何人都帮不上忙时，一定要拿定主意专心称阿弥陀佛，求佛慈悲接引往生，以图自救。即使一生行善，蒙天人接引升天也不能去，因为天福享尽，会有随入地狱道、饿鬼道、畜生道长久受苦的危险。

二、 死生历程表

三、 临终中阴境相及自救法

（一） 得解脱的第一次机会

临命终人，最后一次吸气至未完全吐出之时的二十至三十分钟左右，如果没有受到移动、触摸、啼哭等干扰，而且有法师善友在身旁开导和协助称念阿弥陀佛，使其神识保持澄明而不昏迷，便能证入明光之中，当下得到解脱，或不停的持念佛号，截断一切虚妄幻想，蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死苦海。此是临命终人得解脱的第一次机会。

注：在明光境界中，临终之人的心灵，可以暂时保持，一种完全平衡、完全合一的状态。只可惜一般人不熟悉这种境界，不能马上证入，于是业习的障蔽力量显现，使之失去平衡而从明光中堕落下来，因而落入品位较下的中阴境界中。

自救：如知自己生命已将结束，而能集中心力称念阿弥陀佛，便能不经历中阴的险难阶段，于一念之间，蒙佛接引往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

（二） 救他导示

《本参考书由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友在他耳边反复叮咛三至七遍。》

注意：

如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最惦念的情结，以最简单，最直接，而且是亡者最好容易懂，了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

某某先生，女十（或称呼某其名，或直呼其称谓）：

我现在所说的话你要注意听。你此刻正在体验清净实相的明光光辉。你自己这个明光晃耀、其性本空的净识，既没有生，也没有死，即是无量光阿弥陀佛，你如果加以体认并且融入明光之中，便能得到解脱。如果你仍然无法体会，请你放下一切，不要想任何事情，跟我们一心念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛保佑您，并想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在你的面前，迎接你到西方极乐世界。

在临命终人呼吸停止后二十至三十分钟，导示者再对着亡者，念上述导示参考文，或依亡者之需要拟撰之祷告文三至七遍。如有助念者，请分班助念，请分班助念二十四小时内阿弥陀佛圣号不要中断。

注意：此时不可哭泣、砬触、移动，也不可为临终之人洗身、更衣，要保持宁静肃穆，并且继续不停地称念阿弥陀佛。

（三）得解脱的第二次机会

续发明光在临命终人呼出最后一口气二十至三十分钟内出现。亡身还不知道自己已死，而在他生前的活动范围徘徊观望：他可以看到亲朋友，也可以听他们的衷号和言谈。可怕业力幻影像阎罗魅影尚未现前，他处在一种澄明（与初期明光同，但亡者感觉较为暗淡）的境相中。命终之人如果生前曾听闻本法，便能提起正念，证入续发明光之中而得到解脱。

（自救）此时如果有师长、善友协助开导称念阿弥陀佛，便应一心谛听，并跟着念佛以求解脱。若无此助缘，唯有自己当机立断，放下一切牵缠挂念，一心称念阿弥陀佛，便能不经中阴的险难阶段，于一念之间蒙阿弥陀佛放光接引，往生西方极乐世界而得到解脱。

（四）救他导示

《本参考文在亡者死后八至十二时，由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反履叮咛三至七遍。》

注意：

如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最掂念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

某某先生，女十（或称呼某其名，或直呼其称谓）：

所谓死亡这件事已经来临了，您已经逐渐脱离这个充满烦恼、痛苦的世间。在死亡的过程中，多少会有一些痛苦，往生极乐世界。你在任何善恶的处境中，一定要保持“心情平静”，绝对不可生起贪欲、嗔恨、骄慢和嫉妒等念头。你要知道，这些念头一出现，就会使你随到地狱、饿鬼、畜生道中，受无尽的痛苦。

在这期间，如果有亲戚、朋友来迎接你，或冤亲亲债主来逼迫你，或是见到其他恐怖的境相，你要记得那是三恶道鬼神所变化，要骗你、迫你入三恶道受苦！你不必惊慌，只要一心一意称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛保佑你，他们就会化去。假使有美妙天仙来迎接你，你不能和他们多说话，也不能跟去。否则你会再落入六道轮回的生死苦海，对于你曾经拥有的一切，不要再想念，也不能执着不舍，因为世间所有的一切本来就是梦幻，空无所有，执着、忿怒、爱恋不舍，只会增加你自己的痛苦，使你自己错失得救的机会，随入三恶道中，尝受无边的痛苦。所以请你先抛开一切思虑，一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮助你解脱生死的痛苦，接引你进入没有死亡，没有别离的极乐世界。

万一你还滞留于中阴的状态，下面这一段话是你上升、下堕的关键，你要定下心来仔细的听，并且牢牢的记住。

某某先生，女士（或称呼某其名，或直呼其称谓）：

现在或是将来，不论有多么可怕的影像出现在你的面前，你要告诉自己：如今实相中阴的种种幻相已经出现在我的面前，但是我明白任何恐怖的景像，都无实性，是空幻不实的，所以我毫不害怕；在这难得的时机，我愿意祈求佛菩萨引领我进入佛的世界。然后一心称阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

某某先生、女士：

你在未来的四十九天内，前十七天你将见到和天一样高，或者像山一样高的佛像，他们有的是寂静安乐，有的是忿怒威猛、三头六臂，强烈不可逼视的光焰（蓝白黄红绿），夹杂着千雷齐鸣的巨声，从他们胸中射出。请你不要害怕，这是佛菩萨来救度你、保佑你、迎接你往生极乐佛国，你要一心称阿弥陀佛，并证入他们强烈的光焰之中，便能安住于佛国，当下得到解脱。如果你仍然无法证入，请你专心一意的称阿弥陀佛，你将见到金身白毫光的阿弥陀佛来迎接你，你便能於一念之间，往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

《以上导示文向亡者念诵三至七遍后，再度呼请亡者三次。》

某某先生、女士：

世间的一切本来是空，过去现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没任何人能够帮助你，唯有阿弥陀佛能够解救你出苦，请你专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

《请眷属或莲友轮班助念，二十四小时之内阿弥陀佛圣号不要中断。念诵导示文时，助念者在一旁轻念佛，结束前，请将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。

四、实相中阴境相及自救法

（一）初七（死后三日半至十日半）

在命终之人死后三日半，亡者由昏迷状况渐渐苏醒，并且有一个完整无缺，类似生前的意生身（中阴身）他可以看到、听到亲友的悲泣、衷号、呼叫，但是他的亲友却听不到亡者的呼叫，也看不到亡者的存在。因此亡者感到没有理采他而怏怏不乐，颓然离开。

本阶段，业力的幻影开始闪现，亡者虽有七次得度的机会，但也有七次随堕入轮回的险难。如果亡者生前未能熟悉、牢记本法，死后又无良师、善友协助示导，自已也未能一心称阿弥陀佛的话，往往会在业力闪现的险难之中，六神无主的惊慌、逃避，因而投入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，受苦无穷。

1、初七第一日

亡者的中阴身会见到一片蓝色透明灿烂的法界智光，自毗卢遮那佛（白身，手执八幅法轮，坐狮子宝座）的心中向亡者直射过来，同时亦有一道模糊白色的天道之光并行射来。这时不能执着爱恋柔和的白光，以免飘入天宫，落入六道轮回之中，应立即投入毗卢遮那佛的蓝光。一入蓝光，即生中央密严佛土，永脱六道轮回之苦。

（自救）：假如对明亮异常的蓝光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入，就是振作起精神。集中心力皈敬、阿弥陀佛，金身放白豪光的阿弥陀佛必定循声而至，於一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海，登不退转地，享受如意自在的快乐，直到成佛。

2、初七第二日

有白色明亮耀眼的净光，由东方阿众佛（即金刚萨埵，蓝身，执五股金刚杵，坐象王宝座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有地藏及弥勒二大菩萨。同时亦有一道烟雾状暗淡的地狱光并行射来。此时，千亏不可受业力的牵制，而畏惧、逃避明亮的佛光，因为一旦投入烟雾之中，便直堕入地狱道，受苦无穷，如能一心皈敬念佛，投入佛的明亮白光，即生东方妙乐佛土，解脱生死轮回之苦。

（自救）假如对明亮耀眼异常的白光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入。唯一的自救方法是：放下一切思虑，尢其应该避开生气、暴怒、嗔恚的干扰和蔽障，振作起精神，集中心力称阿弥陀佛，阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

3、初七第三日

有黄色晃耀灿烂明亮的净光，由南方宝生佛（黄身，手执妙宝，坐马座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有虚空藏和普贤二大菩萨。同时亦有人道模糊暗淡的黄光（略带蓝色）并行射来。此时中阴身应当尽避开贡高、傲慢心的牵制，全然投入明亮、清净的黄光之中，即可安住在南方众宝庄严佛土，永脱生死轮回的痛苦。千万记得不可投向自己贡高、我慢积累而成的习性之光暗淡黄光，而落入人道，饱受种种烦恼和生离死别的痛苦。

（自救）假如对明亮灿烂的黄光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入，唯一自救的方法便是：放下一切思虑，并尽力避开贡高傲慢恶习的牵制和障蔽，振作起精神，集中心力称阿弥陀佛，阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

4、初七第四日

有红色闪亮透明的净光，由阿弥陀佛（红身，手执妙宝莲花，坐孔雀宝座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有观世音和大势至二大菩萨。同时亦有饿鬼道模糊暗淡的红光并行射来。此时要尽力避开贪吝恶习的牵制、障蔽，全然投入明亮清争的红光之中即可安住在西方极乐净土而得解脱。千万记得不可投向自己悭吝、执着的习性之光-- -暗淡矛和红光，而落入饿鬼道，饱受渴之苦。

（自救）假如对明亮的红光不敢逼视,或心生恐惧而难以证入这法界之光,唯一自救的方法便是: 放下一切思虑，并尽力避开贪吝习气的干扰和障蔽，振作起精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的化身佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

5、初七第五日

有绿色透明辉煌的净光，由北方不空成就佛（绿身，手执十字金刚忤，坐人身鸟头的角鹰座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有金刚手除盖障二大菩萨。同时亦有阿修罗道的暗绿色光并行射来。此时应尽力避开恶业与嫉妒的牵制、障蔽，全然投入明亮清净的绿光之中，即可安住在北方妙行成就佛土而得解脱，千万要记得，绝对不可投向自己嫉妒恶业所感的暗绿色光中，而落入阿修罗道，否则将受无穷的斗争轮回之苦。

（自救）假如对明亮的绿光不敢逼视,或心生恐惧而难以证入,唯一自救的方法便是尽力避开嫉妒恶业的干扰和障蔽，振作起精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的痛苦。

6、初七第六日

有五方佛界及其眷属一起放射蓝、白、黄、红四色灿烂明亮的光照射亡者的中阴身（不空成就佛的绿色明光，因亡者的智慧体用尚未得到圆满的开发，故尚无感应出现。同时亦有六道轮回之光天道暗淡白光、阿修罗道暗淡绿光、人道暗淡黄光、畜生道暗淡蓝光、饿鬼道暗淡红光、地狱道暗淡烟雾色光）射来诱引。此时，要尽力避开暗淡的六道轮回之光的引诱，赶快认证自己佛性感应而来的蓝白黄红明亮清净的佛光，一经证入任何一种明亮清净的佛光中，便能安全于佛土而得到解脱，不受生死轮回之苦。

（自救）如果对于强烈明佛光不敢逼视,或心生恐惧而难以证入,也不能冒然的亲近，投入暗淡柔和的六道轮回光中，不然又要漂流于生死苦海，饱受生死轮回之苦。此时唯一自救的方法便是全力避开业幻的牵引，放下一切念头，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱一切痛苦，享受如意自在的快乐，直至成佛。

7、初七第七日

有持明诸尊分踞东南西北中五方，手持偃月宝刀，及一贮满血（表示放弃人的生命，抛开生死轮回的束缚）的人头盖骨，右手高举，结降伏手印，一路欢舞而来，放出五色智光照射中阴身。此时京有畜生道的暗淡蓝光同来照射。

持明诸尊的五色智光伴着法尔的实相之声---千雷齐鸣，夹杂着（杀呀！杀呀！）之声，排山倒海而来。中阴身见此带着巨声的五色强烈智光，千万不可惊慌、畏惧、逃跑，应当冷静的提起正念，奋勇的证入，以求得解脱。

（自救）如果对于明亮耀眼并夹杂着雷鸣喊杀之声的五色智光不敢逼视,或畏惧而难以证入,就应尽力避开虚妄业识的牵制和干扰，绝不要被暗淡的蓝光所引诱。否刚投入畜生道，将为无明愚痴所制，饱受奴役、暗杀之苦。此时唯一自救的方法便是振作精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱一切痛苦，享受如意自在的快乐，直至成佛。

（二）救他指示

《命终后三日半至十日半，每日念诵三至七遍，念诵时不可号泣、悲叹。念诵的地点：在亡者的遗体旁边读诵最为适宜，不然就在亡者生前信处设置灵堂，呼唤亡者来听闻。》

注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、

最掂念的情结，以最简单，最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人迎接不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

1、祈祷：

先净心虔诚称念阿弥陀佛108遍，并祈求佛力加持摄受亡者。

2、内容

某某先生、女士：（或称呼其名或直呼其称谓）

请你不要慌乱，不要徬徨，不要害怕！你一边持诵阿弥陀佛圣号（如有助念者，请在一旁轻声念佛），一边仔细听我要告诉你的话。

某某先生、女士：

你现在正处于死后中阴身的漂流状态，此时只有佛菩萨能够帮助你，你要对他们深信不疑。如果你未曾修学佛法，或者平日修学的法门，此时因为业力所障使用不上，那你就一心一意，继续不断的称念阿弥陀佛圣号。靠着佛力的加持，一来可以减轻痛苦，二来可以消除冤债业所产生的恐怖境相，三来可以祈求阿弥陀佛接引你往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

某某先生、女士：

只要你见到极为强烈、明亮、闪耀、清净的蓝色强光，或者白色强光、黄色强光、、红色强光、绿色强光，以及蓝、白、黄、红、绿五色强烈的光带，你要立即勇敢的投入，不必惊疑逃避。因这这些强烈明光，就是佛菩萨接你往生佛国的佛光。这些明光先是个别出现，最后同时出现来摄受你。不论何时，史要碰到这五种光带的任何一种，你都应当迅速、勇敢的投入，同时要一心一意、毫不间断的称阿弥陀佛圣号。

这五种强烈的光焰了现时，会夹杂着千雷齐鸣的巨响。不管任何的声音、炮焰，或是令人恐怖、害怕的人物、景像，你都不用害怕、逃避，因为这些是业力闪现的幻影，其性本空虚妄不实，再说，你此时的中阴身是没有物质血肉的幻化之身，是不会受到任伤害的。

你必须要特别注意，并且设法避开的，就是随着五色强烈光焰同时出现，较为柔和易入的五种色光，以及烟雾弥漫的区域。你千万不要因为它们的光焰比较柔和舒适，就去趋近。因为那是引透你进入六道轮回的业力劣光！所以不论这些柔和的劣光，化现出多么美好诱人的景像，你一定不可以好厅，或贪爱、喜悦地靠近，在这凡圣紧于一念之间的最紧要关头，最好是专注心念，不停的称念阿弥陀佛，以免失去正念、心识昏乱而堕入六道轮回，或直堕三恶道之中。

《示上导示文抽亡者念诵三至七遍后，再度呼请亡者三次。》

某某先生、女士：

世间的一切本来是空，过去、现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没有任何人能够帮助你，唯有阿弥陀佛能够解救你出苦，请你专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

《佛号念愈多愈好，最少108遍，再将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。》

（三）二七

前面七日，佛菩萨以慈悲形像摄受亡者，但是亡者的心识未得独立自主，接二连三的陷入昏迷状态，或受深重恶业力量牵制，未能证入解脱。因此，菩萨在这二七（死后十日半至十七日兰）期间，将以忿怒威猛、高大无比，身边焰火轮的形像惊醒、摄受亡者，所以亡者还有七次得解脱的机会。

在这二七期间，因为一种光焰消失之后，另一种光焰即行现前，亡者便无分心的时刻，其心识就变得全神贯注。若亡者生前曾听闻、修学此法，在此阶段要认识融入而得解脱并不因难。但对未听闻此法的一般人而言，往往无法、认证忿怒诸尊，而害怕、敬畏、恐怖、怆惶逃窜，甚至坠落山崖而落入恶道，受苦无穷。

1．第八日

有饮血忿怒尊者前来放光摄受，其身棕色，三面六臂，九目四足，右脸白色，右脸红色，中间脸深棕色，周身放射出智慧的光焰，獠牙闪闪发光，口中发出（啊！啦！啦！）与（哈！哈！）和尖锐的呼哨声。这实是毗卢遮那佛的忿怒身前来摄受，所以不必惊骇，逃跑，要；冷静的认识融入其光焰之中，便可安信在庄严的佛国，当下得到解脱。

2、第九日

有金刚部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身深蓝，三面六臂四足，中间脸深蓝色。此实是东方阿众佛的忿怒身前来摄受，所以不必惊骇，逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清净庄严的佛土，当下得到解脱。

（自救）如果对此时因为惊惧,害怕而无法证入，唯一自救的方法便是保持镇定，振作精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，接引往生西方极乐世界，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

3、第十日

有宝部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身黄色，三面六臂四足，中间脸深黄色，住于火焰轮中。此实是南方宝生佛的忿怒身前来摄肥。所以不必惊骇，逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清净庄严的佛土，当下得到解脱。

（自救）如果对此时因为惊惧,害怕而无法证入，唯一自救的方法便是保持镇定，振作精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，接引往生西方极乐世界，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

4、第十一日

有莲花部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身深红，三面六臂四足，右脸白色，右脸蓝色，中间脸深红色。此实是西方阿弥陀佛的忿怒身前来摄受，所以不必惊骇，逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清净庄严的佛土，当下得到解脱。

（自救）如果对此时因为惊惧,害怕而无法证入，唯一自救的方法便是保持镇定，振作精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，接引往生西方极乐世界，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

5、第十二日

有羯磨部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身深绿，三面六臂四足，右脸蓝色，中间脸深绿色。此实是北方不空成就佛的忿怒身前来摄受，所以不必惊骇，逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清净庄严的佛土，当下得到解脱。

（自救）如果对此时因为惊惧,害怕而无法证入，唯一自救的方法便是保持镇定，振作精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，接引往生西方极乐世界，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

6、第十三日

有八位饮血忿怒尊者及八位兽首女身尊者放光摄受，各踞八方两层围绕着，各现凶恶残暴之相。此时不可恐惧，害怕，应当小心认证而求得到解脱。

（自救）如果对此时因为惊惧,害怕而无法证入，唯一自救的方法便是保持镇定，振作精神，一心称阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

7、第十四日

有四位兽首女身之嗔怒尊者放光照射中阴身，外圈亦有二十八位（东南西北各六位，最外西门各一位）大力女神，各持种种武器前来放光照射。此时不骇怕，要冷静的认证投入，便能安住在清净庄严的佛土，当下得到解脱。

中阴身如果因为畏惧而无法证入光焰之中，五方佛界所有喜乐部圣尊，将会以大黑天的相关前来放光，所有忿怒部圣尊，将以阎罗法王、司命鬼王、鬼卒现身，高大凶猛食人饮血，手持善恶业簿，口中不停喊着（打！杀！）充天塞地而来。此时绝对不可骇怕，恐惧，因为中阴身是一种业习的意生身，就是被杀了剁碎，也不曾死亡，列何况这些境相其性本空，不实如幻，应妆冷静认证求得解脱。

（自救）如果对此时因为惊惧,害怕而无法证入，唯一自救的方法便是保持镇定，振作精神，一心称阿弥陀佛，可怕、恐惧之境相便会退散，金身放白毫光的阿弥陀佛随念而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回之痛苦，享受如意自在之快乐，直至成佛，永不退转。