逆流

　　当夜深人静，一阵空虚袭来的时候，你是否想过，你为什么活着，你将怎样的活着？当岁月掠过，一阵忧伤上心头的时候，你是否想过，悲从何来，伤何时愈？当你想到雁过留痕，风过留迹，你又是否想过，你的匆匆一生会给世界留下些什么？当太阳下到山的那一边之时，你是否有过这样的一个念头，我的人生，会有出头之日吗？

　　其实很多时候我都会不时的思考或者说回想一下我所过的生活，有时会觉得一点意思都没有，可有时觉得死了也怪可惜的；但是终究没想出一个好的、足够让我充满信心的生活下去的思想支柱。总是会觉得人生怎么就是这个样子。于是，在我每每跑图书馆的时候，总是顺便借那么一两本讲哲学的书籍。因为我觉得，我所遇到的困惑，前人，前前人，前前前人，肯定一定以及确定，他们都遇到过。可是因为我要生活，要工作要赚钱，所以我不可能把整天所有精力，都投入到思考这个问题上面去，尽管我时不时会去思考一下。其实我需要的只是一个结果，一个能让我泰然接受的结果，哪怕是一个悲剧。

　　我曾经总是想，人活着的意义就是让他人能感受到你的存在，你在人生的旅途走了一遍，起码当你走了以后能有人还知道你，你的一生改变过世界些许什么；每个人都像蜡烛一样，在为世界发光发热，人生的意义就是推动社会的进步，为这，有时你甚至得有作出必要牺牲的决心。可现实跟理想或者说你想象的其实很不一样，当你看得多了，你就会发现，其实很多人都不是为了社会的进步在努力，他们只是为了自己那一丁点的私利，或者是为了那虚无的人生，也许社会的进步本就不是我们应该去作为的吧。

　　SO，正如上面所说的，有很多前人都在思考那些问题，他们有些甚至耗尽了他们的一生，为的就是给我们留下一些线索标记，让我们按图索骥，上天保佑，或许能走到山顶，去看他们曾经看过的东西；至于为什么他们不直接把结果拿给我们看，而要我们自己去找，也许是因为那些东西本不能拿的，每个人都必须得自己去看吧。

　　叔本华这个前人思考了，用去了他一生的时光去思考这个问题。他一直在寻觅，寻觅着人生的真相，他自己的人生的真相，同时也是千千万万无数芸芸众生的真相。他寻找到了，他爬到了山顶，看到那荒芜的、萧瑟的、空虚的、充满悲凉的山顶景象；没错，其实我们的结局都是如此，走得快一点，就早点到，走得慢一点也许晚点到，也许能多欣赏一下沿途的风光。

　　叔本华说：人生如同上好铉的钟，盲目地走，一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的；他认为，因为人有意志，所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到满足，这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程，都要遇到无数的麻烦和困难，这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足，也只是暂时摆脱痛苦，随之而来的就是无聊和空虚；

　　是底，人生是无意义底，人生的价值、人生的一切都是虚无的，毫无意义；这正是上几个世纪整个欧洲世界充满着的虚无主义的根本原因。再加上尼采的上帝已死，人们几乎陷入了一种绝望的精神状态，面对痛苦无聊的人生，人们将何去何从？

　　当然，面对虚无，叔本华想不出什么好的办法，他认为得把自己的意志高高地挂起来，不让它接触任何东西，在内心中，对一切事物保持最大的冷漠，不再有任何愿望。

　　但是，我没有绝望，我抛弃了他，因为如果我认可他，接受他，那将会对我的生活及行为造成很大的影响；但是我不得不接受他，因为我找不到任何理由去辩驳他；是的，他是对的。于是，我拼命的回想马克思主义，想那个曾经我只认识的马克思主义，想那个一直以来给我精神动力的理论思想；曾经，除了马克思，我未曾了解其他任何一种哲学理论，就像古时候人们只读儒家的论语，而抛弃其他一切的主张一样。因为老师们告诉我们，只有马克思是最正确的，其他的都或多或少存在着瑕疵，而且都有着不可调和的局限性。

　　其实也没错，世界上唯一正确的集大成者非马克思莫属；但是我们也没理由摈弃其他的哲学理论啊。虽然说马克思主义是官方的理论，但是其他的民间理论也应该有可取之处。

　　当我在焦急的分辨孰是孰非的时候，尼采走来了，他虽然也是民间的，但是他足够的强大，强大到我很快的认可了他。他没有像以前的一些哲学家们那样把人生美化，给人生披上一些华丽的外衣，也没有像另一部分哲人那样给人生找到那些外在的不切实际的所谓的人生意义，去逃避现实。但从这一点，我觉得我们应该相信他，因为他足够真诚。

　　的确，人生毫无意义，尼采承认了，但是他没有就此止步，他试探性的给出了一个解决方案（当然，也许本就没有什么解决方案，但是除了这根稻草，我们别无其他选择）。

　　尼采说上帝死了，他让人们不能沉积在自我欺骗的阿Q精神里面；然后他提出了重估一切价值，让我们能对生活有一个全新的认识，重新面对人生；接着他提出了自由、创造、非理性，的确，人生充满了非理性；最后他说出了人类快乐的来源，其实就是跟痛苦进行搏斗，对悲剧进行反抗，在勇敢的搏斗中，在顽强的反抗中，在抵抗命运的种种不平中，我们得到了真正的快乐，而这并非是那种虚无的、无聊的不求进步的自我欺骗的快乐。

　　真正的快乐是，在沉默中爆发，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，在顽强的斗争中，体验人生的乐趣。（当然这里的鲜血，这里的斗争并非仅仅指的是革命，它可以是你的命运，你的困难，你的不快乐的所有根源，你的快乐的拦路虎，总之，你懂的...当然，从这里，你已经知道鲁迅先生是最伟大的先驱之一）

　　人生是一个悲剧，这是肯定的，喜剧是暂时的，悲剧才是人生的主题，人生的快乐唯一的源泉来自于对抗人生悲剧的过程中。

　　我们不需要谁去定义人生的意义，因为人生本没有意义，或者说，人生没有统一的意义，每个人的意义都不同，因为每个人都有不同的使命，每个人的命运不同，于是每个人的人生的意义都不可能一样，而且人生的意义只有你自己能赋予；

　　当你觉得给家人一个温暖的家是你的使命的时候，你人生的意义就是做一个尽职尽责的家庭角色；当你认为你应该全心全意去爱一个人的时候，你人生的意义就是为爱付出你的一生；当你认为你应该为朋友分忧解难的时候，你人生的意义就是做一个忠诚的真挚的知音...人生的意义就是如此，存在于生活的一点一滴。　

　　PS：其实马克思主义没错，尼采也没错，他们只是在不同的层面给出了人生的答案，他们都足够强大，足够牛X。马克思主义是世界观和方法论，主要是告诉我们这个世界是什么样的，遇到的问题要怎么样去解决，他揭示了社会和自然的规律，是一个工具，生活的工具；而尼采的理论是对人而言，关注的是人的内心思想，道德，精神意识，他的中心是人自己，人本身，是一种以人为本的思想，是真正的自由和创造。总体来说，他们的矛盾就是，科学是为人服务，还是人为科学服务。尼采是前者，马克思是后者，但是他们都是对的，只是对于谁来说而已。基本来说，我们牺牲人本身去造就物质，成就科学，等于是牺牲前人，服务后人，可关键是怎么定义“后人”，就像明天总会有明天一样，后人也总会有后人，何时是个头呢，或许我们整个人类都在牺牲人本身去造就物质，成就科学吧。那岂不就是“人为科学服务”？SO Strange!

文章评论