上一主题 下一主题 [原创作品] 以“伪”字命题 大话道德
个人日记
昨天，以“九大碗”发文，一幅贴图，不意竟惹得一些斯文人口诛笔伐，更甚者居然用上批判之词汇，不去批评“玩车震”、贪污腐败、包二奶、腐化堕落等等正该呼吁呐喊之事，倒跑来起哄，评论是非，倒是意料之外。幸而不是文革，那样批判的“大字报”一定是少不了的。
今天就以“伪”字命题，大话一番。伪者：虚、假。
记得金庸先生写过一部精彩经典的武侠小说：《笑傲江湖》今天就以“伪”字命题，大话一番。伪者：虚、假。
有一位彬彬君子，华山派掌门人：岳不群 江湖号称“君子剑”
真面目：戴着面具的“伪君子”，理学道德的卫道士。
岳不群想华山派在他手中恢复到以前的江湖地位。更想看那万派来贺的场景，无时无刻不在刺激着他的领袖神经。俨然以正派名门之形象，道德之化身，彬彬君子风度，再加华山派掌门人的身份，练就的紫霞神功，一手出神入化的剑术，在江湖中侠名远播，甚得人心而博得君子剑的美誉。华山派的武功讲究循序渐进，若等到武功练得炉火纯青，入而化境之时，可能早已是白须苍苍，皓首垂头，岳不群当然等不起。要达到目的，只能另求他法。岳不群深谋远虑的盯上了福威镖局名震武林的林家剑谱秘籍---《辟邪剑谱》，借着林家被灭门的惨事，将林平之收入门下，创造机会不惜利用女儿网络他。但是，他一直以正面形象一手教导出来的大弟子令狐冲，经历过一番奇遇，武功已经超过其自己，而令狐冲定会对他现在做法进行阻挠，器量狭小的岳不群无法容忍令狐冲超越自己，妒忌令狐冲的剑术比自己高明。处心积虑的岳不群，为了掩饰自己偷去《辟邪剑谱》，反而冤枉令狐冲偷去林家剑谱，借机将令狐冲逐出华山派。
费尽心机得到了这本惊天地、泣鬼神的武功秘籍，岳不群面对欲练神功，挥刀自宫的《辟邪剑谱》；终于在极度疯狂中挥动了他手中的长剑。。。。。。
古语说得好：闭门常己过。既然是斯文人，闲事在家，写写歪诗，平平仄仄，拼文窃句也就罢了，偏偏自以为学究天人通古今之变，不知自爱，出来搅局，不明是非，胡言乱语，妄下论断，做了一个不讨人喜欢人见人烦的老厌物，写写歪诗就以为自己是诗人（湿人），觉得比太白还强三分，试看尔用“春秋笔法”也写不出震人发聩流传千古的美文。真个是有辱斯文，不做文人做骚客（骚扰别人，与尔何干）。还不及孔乙己吃一颗茴香豆，念一句：“多乎哉？不多矣。”
要是孔乙己在今天可能会这样说：
“我很为众人说几句话“
“当过官，祭过天，学究级别，道德先锋，文化主将。”
“很多，我记不住。”
“刚才你问我什么了？”
“茴香豆还有莫？”
“你。。。”
“真的？”
“假的，我是孔乙己。”
“多乎哉？不多矣。”
世间还有多少个孔乙己。
结束语：历史永远是朝前走，不会因为阻扰而停留。事物的存在，有其存在必要的原因。
《辟邪剑谱》原系宫中太监所创，太监处在宫廷中的最底层，受尽常人的歧视，看到别人开心时，自然会联想到自己的痛苦，自哀自怜之人一旦得势，那压抑的“疯狂”便也爆发出来；看来《辟邪剑谱》说是辟邪，其实本来就邪。
嵩山之顶，五岳剑派比武大会，已经挥刀自宫练了《辟邪剑法》的岳不群打败左冷禅，夺得五岳盟主之位，傲世群雄，名动江湖，风光一时，达到他人生的顶峰。尔后被林平之拆穿了真面目，让他本来已扭曲的心变得更加的阴暗。他要让所有人都知道他的厉害，他要证明自己。为完成雄霸武林，他要千秋万载，一统江湖。失去理智的岳不群大肆杀戮，可惜人算不如天算，疯狂的岳不群最终死在恒山派小辈仪琳的剑下。也许岳不群这一类人物，忍耐了太多，太久，以致扭曲了心理，长期遭受压抑使其自卑发狂走极端，挥刀自宫只会发生在疯狂人的世界里，也是终结其人性扭曲而可悲的一生。
回到现实生活中，一些人用伪言虚假的言论；虚假的言辞；虚伪的心理；诈伪乖戾的心态看待生活中的一切。而真正需要的“扫黄、打非”，不去批判，反倒是对生活中的琐事指手画脚，评头论足。古语说得好：闭门常己过。既然是斯文人，闲事在家，写写歪诗，平平仄仄，拼文窃句也就罢了，偏偏自以为学究天人通古今之变，不知自爱，出来搅局，不明是非，胡言乱语，妄下论断，做了一个不讨人喜欢人见人烦的老厌物，写写歪诗就以为自己是诗人（湿人），觉得比太白还强三分，试看尔用“春秋笔法”也写不出震人发聩流传千古的美文。真个是有辱斯文，不做文人做骚客（骚扰别人，与尔何干）。还不及孔乙己吃一颗茴香豆，念一句：“多乎哉？不多矣。”
要是孔乙己在今天可能会这样说：
“我很为众人说几句话“
“当过官，祭过天，学究级别，道德先锋，文化主将。”
“很多，我记不住。”
“刚才你问我什么了？”
“茴香豆还有莫？”
“你。。。”
“真的？”
“假的，我是孔乙己。”
“多乎哉？不多矣。”
世间还有多少个孔乙己。
结束语：历史永远是朝前走，不会因为阻扰而停留。事物的存在，有其存在必要的原因。
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