娜摩阿弥陀佛

 


佛法基础词汇 ～ 想学佛的人一定要必看哦～ 



网文   编辑   甘露法师

 

2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；

3、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；

4、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见；

5、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；

6、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；

7、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；

8、四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；

9、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。

 
 

11、七觉支：又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：

      1） 择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；

      2） 精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；

      3） 喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；

      4） 轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；

      5） 念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；

      6） 定菩提分，心唯一境，而不散乱；

      7） 舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法；

12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

      1） 诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；

      2） 诸法无我 是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；

      3）涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

 
 

13、四圣谛：苦、集、灭、道

       1） 苦谛：

a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；

               b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；

               c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；

               d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；

               e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；

               f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；

               g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；

               h、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。

         2)集谛（无明）：

               a、 贪：名利财色，一切贪欲；

               b、 嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；

               c、 疾：事理不明，迷暗愚昧。

         3) 灭谛：

              无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅

              槃。

         4) 道谛：即八正道
 

 

            其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。

14、十二因缘：又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程；

      1） 无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；

      2） 行：造作诸业；

      3） 识：业识投胎；

      4） 名色：但有胎形，六根未具；

      5） 六入：胎儿长成眼等六根的人形；

      6） 触：出胎与外境接触；

      7） 受：与外境接触生起苦乐的感受；

      8） 爱：对境生爱欲；

      9） 取：追求造作；

      10） 有：成业，因能招感未来果报；

      11） 生：再受未来五蕴身；

      12） 老死：未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
 

 

15、三界：欲界、色界、无色界

16、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

17、三学：戒、定、慧

18、二谛：真谛、俗谛

19、三福：1）、人天福 / 孝敬慈悲身善口善意善

          2）、二乘福 / 三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则

          3）、大乘福 / 发菩提心 先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘 / 劝进行者

20、四摄：布施、爱语、利行、同事

21、四无量心：慈、悲、喜、舍

22、六和敬 ：见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和无诤 / 意和

同悦 / 利和同均

23、 六度 ：布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精进 / 禅定 /

般若

24、十愿 ： 礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广修供养 ——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养 / 忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障 / 随喜功德 / 请转法轮 / 请佛住世 / 常随佛学 / 恒顺众生 / 普皆回向

25、三资粮：信、愿、行

26、四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨；

27、四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王；

 
 

28、三藏

    何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：

     一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

     二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

      三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

     三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。

 
 

    1）、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定

2）、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛

3）、唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生

4）、天台：三止三观，建立如来禅方便程序

5）、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...

不读华严，不知佛家之富贵

6）、三论：否定否定，破人法执

7）、成实：三心、二谛、二空

8）、净土：佛我互感，信心而往生

（注：以上所答，为祖龙树菩萨之八宗）