雪域石

《奇石美学散步》从作者多年来赏石文化理论研究写作的大量论文中，选集了有关奇石美学的论文30多篇，基本按文章写作时间先后编排，是窥视作者奇石美学思想发展轨迹的一个窗口。

本书文章或短或长，语言通俗、简练，条理分明，说理透澈，深入浅出，对涉及奇石美学问题的理论、观点、理念多有独到见解，从而澄清了流行于赏石界的某些似是而非的理论和观念。

《奇石美学散步》由天马出版社出版发行，为软精装大32开本，阅读方便，印制精美，定价38元，多购价优，免邮挂费。

联系电话13061401306（谢礼波）。

序一

辨伪  释惑  正本  出新

——读谢礼波《赏石美学散步》

这本赏石美学文集，充满思辨色彩，回答了三十年来赏石文化复苏、发展过程中遇到的许多理论问题。其识见之独到，材料之翔实，论述之详尽，堪称当代赏石理论的扛鼎之作。

尽管与谢礼波先生神交已久，他的许多诗文一直多有拜读，但当把这些编入集中的篇什从头至尾细细读过，还是很吃了一惊的。我赞赏他研究和把握理论问题的才气，也赞赏他建立在这种才气基础上的胆气。比如对艺术界普遍认可的“残缺美”，能否应用于奇石审美？他就说了“不”！他认为：“奇石，凡是残缺而不成为缺陷，而能意外地产生某种情趣、某种韵味、某种意境者，都不是残缺美，而是其它某种形式的美。”又比如在谈到奇石的品格时，他又对赏石界泛泛奢谈“以石为师”者说“不”！因为不能把奇石混同于一般岩石，欣赏奇石“主要是为了更高层次的审美。”再比如，对以多元化赏石的名义，提出展会应该给石雕艺术品一席之地的建议，他再一次说“不”！因为我们赏的是“具有观赏价值的天然的石头”，“多元化赏石，莫忘守住底线” ……态度虽然坚定，说理却很细心，前因后果，循序渐进，让人溯流寻源，豁然开朗。

第二个值得赞赏的是作者不断求索、助推赏石理论研究深入发展的精神。从先秦以降，历朝历代，中华赏石文化都在前人基础上有所继承，有所发展，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，到了上世纪八十年代，赏石竟如雨后春笋，日新月异，把一种文人士大夫文化演化为大众文化。理论研究跟随其后。作者生逢其时，又有奇石情怀和学养准备，天降大任，自然责无旁贷。他也确实不负时代，不但屡有建树，且步步深入，不乏创新。就以组合石来说，不用翻书，如果我的阅读记忆不错的话，他就先后撰写过五篇论文，时间跨度从2003到2015年，计13年。第一篇《组石与组合石》，对组石、组合石，依据各自不同特点加以区分；第二篇《奇石集合体的观察与研究》，把组石、组合石置于“集合体”的大类下加以研究，并补充了对“系列”现象的思考。再以后三篇，或是补充新的集合形式，或是纠正对新的组合类型的错误称谓，或是从善从众，简化分类项目，各有侧重，各具意义。对同一个问题，长期关注、跟踪，不依不饶，追根寻底，终于水到渠成。面对包罗万象的石象，面对丰富多彩的赏石实践，还真需要这种精神和具有这种精神的理论研究者。这不但是作者不断求索、认识深化的见证，也是赏石理论研究错综复杂的前行轨迹。

第三个值得赞赏的是作者不跟风、不赶场、治学严谨的态度。这一点在文论的选题上、论证上都有表现。人们不会忘记，在赏石界，一场“奇石到底是不是艺术品”的论争此起彼落、时断时续达二十多年，至今尚未尘埃落定。对于这一重大课题，从不人云亦云的作者没有立即站队，而是在认真做功课。他看了很多书，但他不惟书，不惟名人言，他有自己的研究方法。当他在2010年推出《试论奇石与艺术》这一力作时，真是“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，多少人为他的见解所信服。他论述的过程、得出的结论且不说，单是把肯定派的理由提炼为“无条件论”和“属性论”，把否定派的理由提炼为“人工论”和“技趣论”，为后面剥茧抽丝展开论述开了个好头，提供了方便，就令人为之点赞，既提炼得简洁明快，又毫不走样。还有《审美有难易，境界无高低》、《摒弃“正宗奇石”论，走多元化赏石康庄道》等，都及时澄清是非，纠正偏差，在赏石界发出足以清心醒脑的声音。在这里，从没有以误读为前提的那一种情形。这也说明治学态度严谨，文风必然清正的道理。

第四个值得赞赏的是文集语言特色：白话，口语，遣词准确，造句优美，通俗流畅，层次清晰。文集既关乎美学，又不堆砌美学术语，毫无生涩不化之嫌，作者倒是不忘自己首先是一个奇石玩家，所以紧紧围绕奇石这个审美对象。二十年的赏石经验，使他每写到一件奇石，不但眼光老到，能一下子抓住亮点，立意，联想，升华，思接千载，视通万里。字里行间不经意地流淌着对奇石的绵绵爱意，时时撞击着读者的心，这一点，恐怕是一般的美学家所不及的。在《玩石、赏石与科学》一文中，作者有这样一段话：“面对一块奇石，行家们会有根有据地说出它是来自哪个地质年代，属于哪个岩石家族，又是经过大自然如何如何的风化、改造、润饰，最后出现在我们面前的。这样一般都会受到石友们的欢迎。但是，你如果不是行家，就不必难为自己，硬要装出行家派头胡说一通，那样只会自找没趣。人们听外行人讲专业知识往往是，“你不说我还明白，你一说我倒糊涂了。”说得太好了！读到这里我会心一笑，我们见到这样“胡说一通”的东西还少吗？之所以照录，而不是转述这段话，一是字数不很多，二是生怕失去原话的趣味，有损表达效果。奇石鉴赏家写美学绝不会、也不应该与美学家一样，当然，美学家写奇石也不会、不应该与奇石鉴赏家一样。他们一个写的是美学中的奇石，一个写的是奇石中的美学。至于地质的变迁、岩石的奥秘，还是要听地质学家去讲。

最后，说说文章的精短之美。我把作者寄来的文集借给一位喜欢玩石的作家朋友看了几天，他来还书时我向他提了一个问题：你最喜欢其中哪一篇？要求只选一篇，不能多选。他沉吟片刻，说：那就是《岩石与奇石》吧。我听了，不但认可，而且认同。谁说论文写得越长越好？长了不一定就全面，短了也不一定就片面。做长文不易，做短文更难，它须挤干水分，字字句句都是真货色。这篇短文，不但逻辑性强，而且生动形象，把问题论证、阐述得很清楚，读着很轻松，简直是一种享受（这很不容易，读书是很累的，鲁迅就说过，职业性读书“和木匠磨斧头，裁缝理针线”相比，“并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜”）。当然，我没有反对长文的意思，只要言之有物，有理。扯的远了，就此打住。

承蒙作者信任，写了点读后感言，是以为序。

贾志城

2015年4月于兰州黄河之滨

注：序文作者贾志城，作家，诗人，赏石文化理论家，著有《逸石居新诗选》、《逸石居文选》、《石苑漫步》、《逸石居旧诗选》等多部著作，曾任《石友》杂志编审、副主编，现任甘肃省黄河石研究会副会长，入编《中国当代艺术界名人录》，获甘肃省“赏石文化突出贡献奖”。

序二

醒脑明心  质朴味丰

——读谢礼波《奇石美学散步》

通过新时期四十余年的赏石实践和理论探索，我国赏石界对奇石的艺术属性的认识越来越明晰。2014年12月，国务院公布了第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，赏石艺术正式成为国家级非物质文化遗产代表性项目之一。2015年4月，藏瓷“遗韵”在香港文交所成功上市，成为第一块上市奇石。这均进一步确立了观赏石作品在艺术品中的地位。而作为艺术品，如何认识、挖掘奇石的美学价值，如何赏析、鉴评奇石，如何为其命名、配座、写作赏析诗文，都是赏石家乃至广大石友关心的问题，也是奇石文化的核心问题。多年来，谢礼波先生针对观赏石审美这个核心问题，孜孜求索，抓住其中每一个尚有疑问，或者无人探索，或者虽有人做过探索而语焉不详、浅尝辄止的问题不放，探奥索隐，直至其中每一个问题均清楚才肯罢休，于是便有了本书的问世。

对于本书的特点，我认为可以用“抓住核心、实事求是、解疑去惑、明晰朴实”来概括。

抓住核心，就是始终扣住奇石美学鉴赏这个核心问题不放。作者在本书前言中开宗明义说：“奇石美学，是赏石文化理论体系中的核心和精髓，其它如赏石文化史、奇石资源的开发利用与保护、奇石经济与市场、赏石社会团体及媒体的建设、赏石人的文化素养和道德素养，以及与奇石有关联的地球学、地矿学、古生物化石学等等多门学科，都是从属或者起辅助作用的学科。”如果将奇石文化比作一座花园，奇石美学便是园中园，是其中最核心、最精彩的部分。而作者脚步，则踏遍了这个园中之园的主要角落，踏出了一条条幽深、静谧、风景奇美的小径，当读者沿着这些小径前进时，便能更好地从不同的角度欣赏这园中的景色，往往让人有耳目一新之感。在书中，作者探讨了观赏石的缺陷美、残缺美，实际上是从赏石本质的角度，如何在尊重石体自然天况的背景下，来挖掘、认识观赏石之美；最早区分了组石与组合石，对观赏集合体进行了一系列的有益探索；从石象的可塑性来探讨奇石鉴赏的艺术创作本质；探讨了奇石成为艺术品的条件、奇石艺术品的特殊性与创作过程；论述了如何鉴赏人物石，以及奇石的命名、配座、咏石诗词的写作与鉴赏等问题，以上这些问题都是赏石界关心的根本问题。虽然本书绝大部分文章我都曾拜读，但现在再一次读它们，依然感到有亮眼明心之效。爱石人读了它们，一定能对奇石的艺术本质有更深的认识，一定能使自己的赏石水平更上一层楼。

实事求是，就是决不人云亦云，用一些貌似华丽、高大而实则空洞无物、缺乏逻辑、经不起推敲的大话、套话、官话而实则是谎话和鬼话来装门面，吓唬人。在赏石理论文章中，有两类文章我不爱读。一类是忙于构建理论体系，望之巍峨富丽，而实则大而无当，华而不实，读后不知所云，触不动灵感，少有收获，更不能用以指导赏石实践，读了就忘。还有一类文章则满山跑马，什么“天人合一”“人石合一”“石我两忘”，玄之又玄，而在我读来不过是醉者昏语，不能当真。谢礼波先生文章的好处就是实事求是，有一分证据说一分话。本书中每一个论点都经过了作者的仔细研究、推敲，都有详细的论证作为支撑，水到渠成，明明白白，却又意味深长，让人受益良多。

解惑去疑，就是解答了赏石美学中的一些疑难问题，并对若干错误观点进行了有理有据的批驳。如在奇石与艺术的问题上，他认为有的奇石是艺术品，有的不是。那么哪些是而哪些不是呢？作者说：“那些被赏石家利用来塑造某种艺术形象，用以表现了什么或者再现了什么的奇石，可以视为艺术品；那些不能或者未曾被赏石家塑造成为艺术形象，不能或者未曾被用来表现什么或者再现什么的奇石，都不能视为艺术品。”（第123页）明确地回答了这个问题。此外，作者还在文章中对“奇石，是采天地之灵气、集日月之精华而孕育而成的”这类“玄言”，以及在赏石审美艺术中的一些错误观点进行了批驳，澄清了认识。

明晰朴实，就是思路清晰，观点明确，层次分明，文风质朴。如《浅论奇石的品格》一文，首论“奇石有没有品格”，指出石头虽然本无品格可言，但人们在赏石过程中，可以赋予奇石以某种气质或品格，从而使所赏之石更有内涵，因而在一定意义上，奇石是有品格的。再论“什么是奇石的品格”，指出奇石的品格指的是每块奇石的独特品格，如高古、典雅、清奇，等等。三论“奇石的品格在哪里”，指出奇石品格在赏石者的感觉之中，即由奇石的造型、色彩等外观特点给赏石者的强烈感觉。四论“奇石品格与赏石”，由此澄清了“石品即人品”等不恰当的说法。文章层层推进，论证严密，虽然篇幅不长，却将“奇石品格”方方面面的问题都说清楚了，份量却是不轻。

说到文风质朴，谢礼波先生的文章一无欧化句式繁复、僵板之病，二无某些文章故弄玄虚、炫弄词藻之弊，平实道来，而平淡中见丰腴，朴实中有丰味，如清茶淡饭般养人，实胜山珍海味。我再一次拜读它们时，依然感到兴味盎然，收获很多，甚至将其中的精彩论述摘录下来，慢慢咀嚼，感到回味无穷。

正因为本书具有以上特点，我想它会比那些教材式的“奇石美学”著作更有长久的生命力，更能给人以启发和教益。尤其是谢礼波先生的实事求是、认认真真的治学态度，勇于探索的精神，都是我永远学习的榜样。

贺林

2015年4月于青海

　　注：本文作者贺林，赏石文化理论家、诗人，发表大量赏石文化理论文章和咏石诗词，现任青海省观赏石协会代理秘书长、《赏石界》杂志执行主编、《宝藏》杂志编委。