真话与假话，虚伪与率真
自言自语
无论任何人，如果你问他，你要听真话还是假话，无一例外都会说，“我要听真话”。不错，人人都有想听真话的心理，但这并不代表人人都会接受真话，事实上大多数人更听喜欢接受假话。鲁迅先生曾写过这么一个小故事：
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看， ——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的是必然，说富贵的是许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Heh e！ he，he he he he！’”
是不是在有些场合就必须得说假话呢？虚伪是出自人的本能呢还是生活需要？
假话总比真话更容易被人接受，而率真常常有违人情世故。
著名女作家三毛很仰慕李敖，通过朋友和李敖见面，在一起吃饭和聊天时，三毛对李敖说，她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。李敖觉得三毛很虚伪，忍不住对她说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，也需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”三毛听了李敖的话，有点窘，她答复不出来。
李敖不但当面反驳，而且还写文章讽刺：“你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫，白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。她是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“三毛式伪善”。”
著名武侠小说家金庸也很佩服李敖，曾专门自香港坐飞机去台湾看他，在李敖家里一聊就是八个小时，金庸对李敖说自己信佛，特别是他儿子死后，他精研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。李敖听了觉得金庸很虚伪，忍不住反驳说：“佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德财’......无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？” 金庸听了有点窘，答复不出来。
李敖不但当面反驳，还写文章讽刺道：“金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。
按照人情世故，人家看得起你，来看你了，你还这么打击人家的颜面，觉得他（他）假你可以不说啊，可以放在心里啊，可以吹吹牛，捧捧他（她）也好啊。按照人情世故，大多数人都会这么做，而且还会落个皆大欢喜。可太直的人不会，他会忍不住当面提出并反驳，他会使人难堪。
李敖的书里也有这么一个小段对白：谷小姐向柳小姐说了真话。柳小姐怪她。谷小姐说：「你看，你不喜欢听真话。」柳小姐说：「我喜欢听真话，但不喜欢听这种真话。」——可爱的女人总喜欢假的真话。
其实何止女人，大多数男人又何尝不是？但你不能指望一个人只说好听的真话，又或者“善意的谎言”，却对你仍然真诚。殊不知好听话和所谓“善意的谎言”说多了就没有真正的真话了。
如果你看到一个人当着你的面欺骗别人，他就一定会当着别人的面欺骗你，正如一个正直率真的人，他不但会当面使他讨厌的人难堪，偶尔也会使自己在乎的人难堪，这是本性使然，即使他心里并非有意让你难堪。
这个世界假话横行，真话难得，虚伪的人很多。面对喜欢说真话的人，面对率真的人，我们可否多一点宽容，多一点理解，多一点接受，给一个“真”字多留一点生存的空间？——即使有时候会让我们难堪和不舒服！
奉劝大家：真话难得，且听且珍惜。
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看， ——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的是必然，说富贵的是许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Heh e！ he，he he he he！’”
是不是在有些场合就必须得说假话呢？虚伪是出自人的本能呢还是生活需要？
假话总比真话更容易被人接受，而率真常常有违人情世故。
著名女作家三毛很仰慕李敖，通过朋友和李敖见面，在一起吃饭和聊天时，三毛对李敖说，她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。李敖觉得三毛很虚伪，忍不住对她说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，也需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”三毛听了李敖的话，有点窘，她答复不出来。
李敖不但当面反驳，而且还写文章讽刺：“你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫，白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。她是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“三毛式伪善”。”
著名武侠小说家金庸也很佩服李敖，曾专门自香港坐飞机去台湾看他，在李敖家里一聊就是八个小时，金庸对李敖说自己信佛，特别是他儿子死后，他精研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。李敖听了觉得金庸很虚伪，忍不住反驳说：“佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德财’......无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？” 金庸听了有点窘，答复不出来。
李敖不但当面反驳，还写文章讽刺道：“金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。
按照人情世故，人家看得起你，来看你了，你还这么打击人家的颜面，觉得他（他）假你可以不说啊，可以放在心里啊，可以吹吹牛，捧捧他（她）也好啊。按照人情世故，大多数人都会这么做，而且还会落个皆大欢喜。可太直的人不会，他会忍不住当面提出并反驳，他会使人难堪。
李敖的书里也有这么一个小段对白：谷小姐向柳小姐说了真话。柳小姐怪她。谷小姐说：「你看，你不喜欢听真话。」柳小姐说：「我喜欢听真话，但不喜欢听这种真话。」——可爱的女人总喜欢假的真话。
其实何止女人，大多数男人又何尝不是？但你不能指望一个人只说好听的真话，又或者“善意的谎言”，却对你仍然真诚。殊不知好听话和所谓“善意的谎言”说多了就没有真正的真话了。
如果你看到一个人当着你的面欺骗别人，他就一定会当着别人的面欺骗你，正如一个正直率真的人，他不但会当面使他讨厌的人难堪，偶尔也会使自己在乎的人难堪，这是本性使然，即使他心里并非有意让你难堪。
这个世界假话横行，真话难得，虚伪的人很多。面对喜欢说真话的人，面对率真的人，我们可否多一点宽容，多一点理解，多一点接受，给一个“真”字多留一点生存的空间？——即使有时候会让我们难堪和不舒服！
奉劝大家：真话难得，且听且珍惜。
文章评论
那一袭紫衣
率真固然可爱，但不是所有的真话都率真，比如那说孩子会死的话，这话不是率真，而是神经，也恶毒，说话人智商也极其低，心里阴暗。都说真话很多时候是说话人心胸狭隘，愤世疾俗的种反应。