竹林听雨

    世间诸有情，皆随业力转；业为其眷属，业为其伴侣；随业而往生，不定如轮转；或处天人中，或居四恶趣。  ——《本事经》

1、我们如何相信轮回？

在轮回这个问题上，佛陀是我们最高的权威。在最初觉悟之夜的第一时，佛陀开发了忆念过去的智慧，从而使他能够对过去之事一目了然。

佛陀说：我如是忆念前世种种命运，第一生、第二生、第三、第四、五、十、二十乃至五十，然而一百、一千、一万，如此推知。

于第二时，佛陀以天眼神通认知有情众生没于一趣而生另一趣。他望着那些：卑贱者和高贵者，美貌者和丑陋者，快乐者和痛苦者，各依其自业而往生。

这是佛陀对轮回的第一次阐述。经典上的记载明白无误地证实，佛陀没有从其它早先存在的学说中，借用轮回理论，而是根据自己的亲身体证，其他众生也可悟达，这样的无上智慧。

在他第一首喜悦偈中，佛陀说：经多生轮回，寻找造物者，但未得见之，轮回实痛苦。

在第一部经《转法轮经》中，佛陀在讲述第二谛时说道：正是此贪引发轮回。在结束此经时，佛陀说：此乃最后生，更无余轮回。

《中部》叙述了，佛陀出于对众生的悲悯，在决定了传播他的教导之前，以佛眼观世间，觉察到有情众生，惶惶不安地张望着邪恶和未来世界。

 在一些经典里，佛陀旗帜鲜明地宣说，作恶众生死后堕落恶趣，行善众生往生快乐之道。
 

     

    
    趣味横生的本生故事，讲述了有关佛陀过去生世，具有十分重要的伦理价值。除此之外，《中部》和《增支部》也谈到一些佛陀前生的事迹。

 在《鞞婆陵耆经》中，佛陀对阿难陀尊者说，在迦叶佛时期，他的名字叫车提婆拉。《须达所问经》描绘了给孤独死后生为天人，即刻前来夜访佛陀的故事。

在《增支部》中，佛陀间接提到他过去生中，曾经为般车达那，一个修车人。在《相应部》中，佛陀引诵了在他之前诸如来的名字。

《涅槃经》中出现了，对死者不同寻常的直接描写。阿难陀尊者请求佛陀讲解了近郊一个村庄刚去世之人的未来命运，佛陀不厌其烦地讲解了他们的归宿。

这样的例子在三藏经典中不胜枚举。这充分说明了佛陀，确确实实阐述了轮回，这一可以被亲身体证的真理。

以佛陀为榜样，他的弟子们也开发了忆念过去的智慧，能够看到他们过去有限但广阔的前生。在这个方面，佛陀的法力无限无边。

在佛陀诞生之前，一些印度梵志具足天眼通、天耳通、他心通，以及心意感应等，以特异功能而闻名于世。

虽然科学还没有认同这些超现实功能，但是，根据佛教，致心深入修习禅定之人，具足这些精神力量，观视他们的过去生，好像回想他们今生所发生的事一样。

在它们的帮助下，他们有可能独立于五观之外，交流思想，直接观想其他世界。
 

           

    
    根据相互关系的法则，那一些不同凡响之人，特别是在他们孩童时代，能自然而然地记起过去生世，以及他们前世中一些零零碎碎的事。

现代心理研究、怪异现象、精神交流、奇特的变换和多种多样的人性等一系列实验，给轮回问题的解决，带了一些曙光。《长老偈》有一个有趣的插曲。一位名叫旺恒桑的婆罗门老师，以手指弹骷髅就能知道死者往生何方。

有些人在其特定的生命中，有时会表现出不同的个性。作者本人曾遇见一些人，他们被无形的有情当作一种工具，传达他们的思想。有些人确实被恶鬼占据身体。在催眠状态中，他们的言行完全失常，而后又不可能回忆所发生的一切。

    在催眠状态里，有人可以讲述他们前生的经历，而有些人，如美国的埃德加卡西，不但可以了知人们过去的生命，而且能为人治病。

一个人具有两种个性，只能被解释为，是过去个人经历的沉淀，或者是无被形精灵的占据。第一种解释似乎更合情理，但第二种情形也不能完全被排除。
    

 

 

 

作者还遇到一些人，他们记得他们前生的日常琐事。其中澳洲有位著名医生，他使人们进入催眠状态，让他们描述他们的前生。

《法句经注疏》讲解了一个故事，丈夫和妻子一见佛陀，便拜倒在他的跟前行礼，口中嘟喃道：亲爱的儿子，当父母年纪大时，做儿子的难道没有义务抚养他们？为什么这么久了你没有来见我们？这是我们又一次相见。

佛陀道出了，这种突然爆发出来的父母之爱的原因。这是因为，在他过去生世中，他们曾多次为他的父母。接着佛陀说：前生的相处，今生的善缘，过去的爱再次跃起，如同莲花从水中伸出。
 

 

    像佛陀这样具有高尚修证，和完善人格的圣者出现于世，他们是一下子成就的吗？这些能是一生中的财富吗？

我们怎样去解释像孔子、帕尼、觉音、荷马、帕拉图这样的伟人呢，像加里达沙、莎士比亚这样的天才，像罗马那迦、帕斯卡、莫扎特、比特分这样的神童？

如果他们在过去没有以高尚圣行为生，没有获得同样的经历，那么他们会如此地超群绝类？他们出生于这样特别的家庭，生活在这样的优越环境之下，这是不是纯粹的偶然？

神童问题看来也好像是科学家们的难题。一些医学界的人士认为：神童是超常腺原素，特别是脑下腺、松果腺和肾上腺的产物。特殊人物的腺特别硕大，这也许是由于过去的业力。

但是，仅仅因为特大的腺原素，基督海纳克怎么会在生下来几个小时后就能说话，一岁时背诵《圣经》，两岁时回答所有地理学问题，三岁时会说法语、拉丁语，四岁时成为哲学研究学者；
 

           

    约箔斯陀达米尔，怎么会在三岁时能阅读希腊文；瘁卡勒，怎么会在六时岁就能撰写世界历史；威廉詹姆斯锡提，一个美国的奇特小孩，怎么会在两岁时就能阅读和书写，在八岁时就能说法语、俄罗斯语、英语、德语，以及一些拉丁语和希腊语；查尔斯本特，怎么会在三岁时，就能讲好几门语言。

所有这些神异的事例，对于非科学家来说，是无法理解的。科学也没有解释，为什么只有几个人的腺原素硕大，而非所有人类。真正的问题还是没有得到解决。遗传单独无法解说神童的奥妙，他们的先辈们也不能说明什么，他们的祖先，即使祖先的祖先也不可能验证什么。

为了圆满解答这些迷惑不解的问题，遗传理论应该得到业轮回学说的补充。我们是否应该相信：今生的生命只不过是永恒快乐和痛苦的中介？我们在这里所度过的若干年，最多一百多年，肯定不足为永恒作充分的准备。

如果一个人相信现在和未来，那么相信过去，就符合逻辑。如果相信我们，曾经生活在过去是合乎情理的。那么就一定没有理由，不相信当现在生命明显停止后，我们将继续存在。

我们把现在看成是过去的孩子，未来的父母。黑克斯说。阿迪生说：在这个世界，善良人往往悲惨不幸，邪恶者常常飞黄腾达。这正有利于说明过去未来存在论。我们出生到一个我们自己创造的世界。如果说，无论我们是多么贤德，但还是不得不过一种苦难不堪的生活，这是由于我们过去的恶业所感。

如果说，无论我们多么的恶贯满盈，我们仍然荣华富贵，这是由于我们过去的善业所招。不过，现在的善业和恶业将会在最早机缘成熟时候产生果报。

一个西方作家写道：无论我们是否相信过去的存在，它却构成了一个理性的假设，连接了有关人类日常生活知识的某些断层。我们的理智告诉我们，过去生和业力的观点能够解释存在于双胞胎身上的不同点。

说明像莎士比亚这样只有一点点经历的人，怎么可能惟妙惟肖地描绘出人类各种不同的性格、环境等，而他们本人对这些确是一无所知，它们回答了，为什么天才的劳动成果，总是超越了自身的经验。
 

         

    婴儿的早熟，以及人类思想道德、智慧和身体、条件，环境和周围世界的巨大差别。而这些在世界上，到处都可以观察得到。

 业和轮回说明了什么？

 1、说明了我们必须对自己的痛苦负责。

 2、解释了人类的不平等。

 3、说明了产生天才和神童的原因。

 4、解释了为什么双胞胎具有同样的物质基础，享受同等的条件，在 精 神上、道德上、性情上和智力上却表现出完全不同的特性。

 5、说明了在同一个家庭中，孩子们的许多不同点，遗传只可说明相同点。

 6、说明了一些人非凡潜力的原因。

 7、说明父母和子女之间道德和智力的差异。

 8、解释了婴儿如何自发地产生贪、恨、妒等情感。

 9、说明了初次见面时的本能欢喜和厌恶的原因。

 10、解释了如何在我们身上，发现邪恶的垃圾和善美的宝藏。

 11、说明了为什么具有高度文明修养之人，会突然大发雷霆，邪恶之人为什么，一下子成为一个圣者。

 12、解释了为什么花花公子，出生于父母圣洁之家，圣洁的孩子，为何生于放荡荒淫之家。

 13、从一种意义上讲，解释了我们的现在，是我们过去的结果，我们的未来又将是我的现在的结果；从另外一种意义上讲，我们的现在又不绝对是我们的过去，我们的未来也不绝对是我们的现在。

 14、解释了非时之死，及命运窥想不到之改变的原因。

 15、最重要的是：说明了为什么会产生无所不知、尽善尽美的精神导师，如佛陀。他们具有无法比拟的庄严相貌、精神和心智品质。 南无阿弥陀佛！