竹林听雨

           
    
    毛泽东的母亲文其荚（1867—1919年），又名七妹，湖南湘乡人。13岁经人介绍来到毛家当童养媳，18岁与毛顺生拜堂成亲，当年生了一子，不幸夭折；三年后再生一子，又没成人。于是文七妹信了佛，认为只有佛祖给她希望，保佑她。她又怀上了第三胎。

人生有戒，再一再二不能再三。因此，她经常到佛祖那里烧香念佛，田地里的重活也干少了，为的是保证孩儿的顺生顺产。由于毛泽东的父母婚后八年，期间夭折过两个孩子，其盼子之心是可想而知的。

生下毛泽东之后，母亲除了高兴之外，还为了使儿子能够长大成人，千方百计地要使他：长命百岁。

  文七妹先后采取了四项措施：其一，是让毛泽东拜七舅妈为：干娘。其二，是替他向南岳观音菩萨许愿 ，答应毛泽东长大成人之后去还愿 。其三，是让毛泽东拜石观音为：干娘 。其四，是自己吃：观音斋 。

毛泽东的七舅妈子女颇多，而且个头长得健壮结实。毛泽东的母亲，让毛泽东拜七舅妈为干娘，是希望托七舅妈的福，庇荫他健康成长。

湖南自古以来，有一座佛教名山--南岳衡山，据说山上有72座寺庙，其中许多寺庙中，都供奉有观音菩萨像。毛泽东的母亲，就向南岳的观音菩萨许了愿，希望菩萨保佑自己的儿子，平安健康地成长。

    另外，在毛泽东母亲的娘家村后龙潭山脚下，有一块拔地而起的天然巨石，村人称石观音。石高两丈八，宽一丈余。石后，有一股终年不涸、长流不断的泉水，从山洞中潺潺流出，名曰龙潭……人们将这块巨石称为：神石，远近的善男信女纷纷前往敬香朝拜，这里香烟缭绕。

  毛泽东的外婆和母亲，自然看中了这块：神石，认为要说长寿，恐怕算数这石观音了，并让毛泽东拜其为：干娘。
 

   

    文七妹领着年幼的毛泽东，拜石观音做干娘时，还向石观音表示，从此这个小孩就寄名石头，因他排行第三，所以就叫他：石三 。于是石三伢子的乳名，就在亲友中喊开了。

毛泽东2—8岁时，主要是在外祖母家度过的，外祖母也虔诚信佛。每逢观音菩萨的圣诞日、成道日和出家日，母亲或舅舅、舅母领着，去向石观音礼拜。

    观音菩萨的圣诞是二月十九日，成道日是六月十九日，出家日是九月十九日。毛泽东的母亲吃观音斋，就是说在这三天忌吃肉食，只吃素食。

 深受毛泽东爱戴的母亲，给他毕生的情感和性格，带来深厚影响。文氏是个虔诚的佛教徒。她敬仰佛祖，经常烧香拜佛。这在毛泽东的身上，也潜移默化地起着作用，童年的毛泽东也开始信佛，并且每当在母亲生病的时候，就跑到庙里去敬拜烧香，求神灵保佑母亲尽快好转，保佑全家人平安。  

 15岁时，他曾为母亲治病，而去南岳山烧：朝拜香 ，即手拿小凳，走十来步就跪下去一次，嘴里还要唱：南岳圣帝，阿弥陀佛 …… 这样要走百来里路。

 据有关资料记载：1909年，毛泽东在16岁的时候，曾去南岳朝山进香，关于这次进香的原因，有的说是因为母亲生病时许了愿，病治好之后去还愿。后来1957年，毛泽东在一次谈话中，也是这样说的。

      1949年5月7日，周恩来在中华全国青年，第一次代表大会上，作了《学习毛泽东》的报告，报告中说：毛主席常说，他是从农村中生长出来的孩子，开始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。

他最不同意晋察冀一个课本，描写他在十岁的时候就反对迷信，说他从小就不信神。他说恰恰相反，他在小时候也是相信神的，而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候，他去求神拜佛。周恩来的这段话说明，毛泽东在小时候，是信佛的。

有的学者估计：我们根据毛泽东童年与佛教的关系，在毛泽东幼年时代，母亲曾向南岳的观音菩萨许愿，祈求保佑儿子健康成长。因此，不能排斥这次进香，可能肩负着双重任务，既替母亲还愿，也替自己还愿。

 这样，在她的潜移默化的感染下，少年毛泽东也虔诚信佛。母亲生病的时候，他也四处求神拜佛；逢年过节，向观音菩萨顶礼膜拜，更是他必不可少的功课。


              

    
    毛泽东于1959年回到韶山冲，来到他家堂屋的神龛前时，对身边随行的工作人员说：这是我小时侯初一、十五工作的地方。母亲虔诚的信佛情形，不知不觉中在毛泽东身上潜移默化着，日后形成了他善良、悲悯的心地。

 毛泽东兄弟三人虽已活命下来，但像没有成熟的果子，处在青黄之间。因此，毛泽东的母亲放心不下，总是：病时揽手，希望儿辈：各务为良，个个成为有用之人才。对平素有恩于我们的，或为我们帮过忙，出过力的亲戚朋友，无论大小远近亲疏，都希望儿子为母亲报答他们。

 毛泽东的母亲之伟大，不仅是对儿女的无私付出，更重要的是母亲的处世观点和无我精神，深深地影响和震撼着毛泽东，为他做人奠定了扎实的基础。

     1936年，毛泽东在延安，向来访的外国记者埃德加．斯诺回忆往事时，曾对自己早年信仰佛教的情形，作了生动的描绘：我父亲毛顺生，早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。

毛泽东曾回忆说：我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过，我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们，在他进攻之下，我们只好退让另想办法。但他总是不愿意和神佛打交道……

后来，有一天，他出去收账，路上遇到一只老虎。老虎猝然遇见人，慌忙逃跑了。可是我父亲却感到更加吃惊，对于他这次脱险的奇迹，他后来想得很多。他开始觉得，是不是得罪了神佛。从此，他开始比较敬佛，有时也烧些香。然而……他只有处境不顺当的时候，才求神拜佛。可见，毛泽东少年时期，对佛教的信仰十分真诚。
 

 　              　


    毛泽东的母亲，为人心地温厚，勤劳节俭，宽容恭让，深得毛泽东弟兄，及乡亲们的尊敬和信赖。她有博爱的胸怀，远近亲疏，一视同仁。她平易慈祥，感动了众人。她普施爱心，完全是出于真诚。她不说假话，更不存欺人之心。她正直谨慎，一点也不作假。她细心，经她手做之事，皆有条理。她头脑精密，理智、情感分得很清。她计划周密，事无遗漏，观察事物也绝无不见之处。

她爱洁净的习惯，传遍了亲戚乡里。她一尘不染，身心表里如一。仁、义、礼、智、信的‘ 五德 ’规范，在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格，好像是上天赋予她的一样。

毛泽东就这样，从博爱、真诚、整饬、洁净、五德等方面，得到了母亲的高尚品德和伟大人格的影响。

深深滋润毛泽东心田的，则是母亲的博爱和无私。她为人慷慨厚道，认为：人一生只有多做善事，积德行善，真诚互助才能获得好报。

每遇荒年，邻近四乡逃难的人便增多了，不管是谁，只要是走到毛泽东家的门口，文氏总是背着丈夫，把平时节衣缩食、精打细算省下来的粮食，接济这些受苦的乡亲们。她不仅自己这样去做，而且也鼓励自己的儿女这样去做。

毛泽东像他母亲那样去做了。他小时侯，天天带饭给一个没有中午饭的穷同学吃；在长征路上，他竟然将身上，最后一块银元给了一个要饭的老太太。种种事情，都是舍己为人、克己从人，心里没有几分佛心是做不到的。

“不杀生”在中国古代就甚为推崇，孟子曾言：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是故君子远庖厨也。

不杀生更是佛教修证中，极为重要的部分，历代高僧大德纷纷阐扬，明代高僧莲池大师在其《放生文》中说道：盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。是故逢擒则奔，蜡虱犹知避死。将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。食他肉而补己身，心将安忍。

由于文氏反对暴力和杀生，毛泽东从小受到耳濡目染，因此，小时候常随母亲去庙里，而且还学会了唱佛经，那时候他深信：杀生是罪大恶极的。另外，与佛法吻合相应的毛氏家规，对日后的毛泽东也影响深远。

          

    正是这种慈悲观念，潜栘默化不断在毛泽东心中滋长，他虽然身经百战，指挥大大小小的战役，内心却总是不失慈悯。跟随他十五年的卫士长李银桥说过：毛泽东一生有三怕：一怕泪，二怕血，三怕喊饶命。

我见他第一次落泪，是看到一名病重的孩子，那孩子母亲哭，他也跟著掉泪，命令医生尽全力去抢救。

后来，毛泽东开始住香山的双清别墅。同住在香山的将士们都听惯了枪声，此时耐不住寂寞，几位警卫干部便打起鸟来。毛泽东开会回来看见，被打得血淋淋的麻雀，显出大不忍的悲戚神色，以手遮脸，喊起来：拿走，拿开!我不要看。并下令禁止任何人打麻雀。他说：麻雀也是有生命的嘛!它们活得高高兴兴，你们就忍心把它们都打死?

有一次，毛泽东与李银桥拉家常时，李银桥说他喜欢母亲，因为母亲心地善良对人宽厚，毛泽东说：你母亲一定信佛。他说：你说她心善嘛，出家人慈悲为怀。可见这位对待政治上的敌人从不软弱，主张：己所不欲，施之于人的革命领袖，但终其一生致力于救护寡独孤苦，与探寻人类大同之路，这又与佛教强调忍辱不争、化解一切仇恨的主张，倒有几分内在的沟通与契合。

毛泽东母亲的一生全是奉献，从不享受，节俭持家，乐于助人，待人处事常常忘己，自己再苦，也不去麻烦别人。　
 

   

    1936年,毛泽东对埃德加.斯诺,谈起母亲时曾说过：我母亲是个心地善良的妇女，为人慷慨厚道，随时愿意接济别人。她可怜穷人，他们在荒年前来讨饭的时候，她常常给他们饭吃。

毛泽东的母亲,作为一个佛教信徒所具有的慈悲情怀，在毛泽东的心灵里留下了难以忘怀的记忆。

母亲信佛，慈悲为怀，常对三兄弟讲：救人一命胜造七级浮屠，这是救命粮，我们少吃一口不就有了。正因毛泽东的母亲虔诚信佛，凡事都为别人考虑。这位操劳一生、俭省一生的仁慈、怜悯、善良、贤良的母亲的一言一行，影响到年少的毛泽东。

少年毛泽东从家庭生活环境中,汲取的最重要的精神养分，正是这样一种普济众生的道德襟怀。作为他的道德启蒙老师，母亲慈悲为怀的高风亮节，给毛泽东留下了至为深刻的印象。
   
   当毛泽东最终确立马克思主义的精神信仰，不再虔诚信佛时，佛门慈悲为怀，普渡众生的价值情怀，同母亲的形象联系在一起，却早已深深地积淀在他的心灵深处，并构成他毕生为谋求劳苦大众的彻底解放，而不懈奋斗的重要精神动力之一。       

                                     毛泽东与母亲和两位弟弟在长沙的合影

1919年8月份，毛泽东的母亲体弱多病，他曾领母亲从乡下来到城市，在长沙医院看病治疗，并扶母亲去照相馆同兄弟三人一起合影留念。

10月份，毛泽东接到母亲病危的特急信，立即安排好工作后，与三弟毛泽覃一起，连夜从长沙赶回韶山冲。其母于10月5日（农历八月十二日）因患瘰疬（俗称疬子颈，有些地区也叫老鼠疮），结核菌侵入淋巴结，发生核块而病逝，已入棺两天。

他们兄弟二人，没有见到母亲慈祥可亲的面容，而见到的只是她老人家，长眠于其中的那副灵枢。二弟毛泽民告诉他：母亲，临终时还在呼唤他的名字。毛泽东听后，心如刀绞。那几天，面对暗淡的油灯，他一直守在灵前。

 毛泽东遭受母亲病逝的巨大心灵创痛，慈母的往事历历在目。离开韶山后，毛泽东在写给同窗好友邹蕴真的信中，又高度赞扬了母亲的品德—世上共有三种人：损人利己的人；利己而不损人的人；可以损己而利人的人。而他母亲是属于最后一种人。并于10月8日，写下了四言体长诗：《祭母文》，高度赞扬了母亲心地善良、心情温和、勤劳俭朴、慷慨厚道的高尚品德。

 此文催人泪下，宣泄其肝肠寸断的真情至性，重在叙事和抒情，回忆母亲难以忘怀的恩德，想念母亲无法计量的恩情，追念母亲不可思议的功德，歌颂母亲的盛德和养育之恩，表达了对母亲逝世的，无限悲痛和哀思之情。以泣母挽联来表达对母亲哀思，及对佛教的认同：
　　 疾革尚呼儿，无限关怀，万瑞遗恨皆须补。

      长生学新佛，不能住世，一掏慈容何处寻。
 

                   


    他对母亲的慈悲情怀充满了深情的眷恋，以恳挚朴实的语言，饱含深情地追述了，母亲一生的辛劳和美德，表达了儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情。
    慈母已经离开了人世，她慈祥的面容经常浮现在毛泽东的脑际。母亲克己忍让、遇事不怒、从善如流、宽厚待人的胸怀和做事持之以恒、锲而不舍、从不半途而废的精神，是留给毛泽东最宝贵的精神财富。

她虽然是那样的平凡，但她高尚的情操，却滋润着毛泽东的心田，毛泽东对母亲充满了无限的感激和无尽的思念。此外，还挥泪作了深含寓意的两副灵联。在毛泽东饱蘸深情的笔端下，一个慈爱真诚、善良虔诚的佛教信徒形象跃然纸上。

毛泽东母亲的美德，放出的光辉照耀着儿辈，给青年毛泽东指明了怎样做人的方向。虽然她是一个文盲，不能谈论佛理，但佛教文化的许多价值观念，和道德观念早已深深地积淀在，她的生活世界之中，成了她为人处世、待人接物的基本准则。她慈悲为怀，广济博施，严于律己，宽于待人，至今在韶山冲还被传为美谈。

 毛泽东母亲的诚恳热情、母亲的美德，至于母亲的遗恨，一想到仿佛出现在他的眼前，这种思念之心将永远不灭。养育大恩，如同春阳和晨雾，何时才能报答完呢？儿辈一定像精卫鸟衔石填海一样，矢志不移，坚持不懈。

    后来1959年6月25日，毛泽东在百忙中，回到阔别32年的，生于斯，长于斯的故乡韶山冲，站在父母的合葬墓前，深深地鞠了躬，献上几束青翠的松枝，以示深情的悼念。他终于实践了：有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时的承诺。
   南无阿弥陀佛！