竹林听雨

　　

    地点：鸡足山恒阳庵

　　时间：2009.9.1（农历七月十三）

　　
    引言：此开示前一天，有一位老居士，给师父写字条提问，字条大意是：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办？我怎么往生？

　　
    我不知道哪个人，知道自己临命终时，是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死？能不能举举手？就是你知道你，哪一天哪一日哪一时死。（注：无人举手。）没有一个人知道，那就证明这里面全部没有知道，自己临命终时是个啥样子，因为啥呢？你不知道你，什么时间临命终时。

    那我们不知道，我们为什么修这个无明呢？就是我们不懂，不知道什么叫临命终时，为什么要修这个呢？你这个临命终，就成个无明了，什么叫无明呢？就是你不知道它，你天天就思考它、想它、缘它，那这是个什么结果呢？

    象我们念：南无阿弥陀佛，归命无量寿，归命无量光，那么这就是我们的所缘，产生的境就是无量光无量寿。那么你说临命终时，你不知道，你怎么修证自己呢？我基本上常年都遇到，这样的老居士，不是一个、十个、百个、千个、万个，你讲十回、一百回，只要二十分钟以后，他讲的就这一个话题就是：临命终时，我咋办？
   
    我说：你念佛啊。他说：我没法念佛。我说：你怎么知道没法念佛呢？他说:我没法念佛。因为啥呢？听别人讲的。别人讲的很好啊，冤亲来找你，债主来逼你，业来缠你，来磨你，令你没法往生。他天天就念这些东西，你说他最后的结果是什么呢？
    
    我们作为一个念佛人，天天就念：债主来缠我、病难来磨我、痛苦来折磨我、我四大分离，那最后的结果是什么呢？菩萨们，是不是就是一个，迷失颠倒的结果呢？

　　
    这种教育，过去对那些放逸的人，作一个简单方便的提示，一提示他，马上就要撒手了，为什么撒手呢？不能再缘这个东西了。这些放逸的人、年轻的人、不知道生死的人、没有生死感觉的人，给他们一个提示，但要天天念这个，我们整个人生，就浪费在这里面了。

　　

    我说这是个时弊啊，这不是说哪个人怎么样。但是的的确确我遇到，成千上百这样的居士，念了几十年佛了，最后就是落在一个：我不能往生！为什么呢？他们来缠我、来迷我、来碰我，我怎么办？
    

　　我们都知道，我们坐到船上，有船来载负我们；我们坐到汽车上，汽车载负我们；那我们走路，两条腿载负我们；那我们要是给自己放到地狱里，那地狱就载负你；放到监狱里，监狱载负你；你放到煤坑里，煤坑就载负你；你放到这里面，这里面不载负你么？这是个特别大的问题。

    因为有的居士反复百十遍、五六十遍，我都可以给他作解释，但是太普遍的时候，真是很悲惨。就是自己活生生地，把自己念佛的因缘、胜缘放在地狱中，熬煎自己的生命，把自己现在完整清晰的人生知见、因缘都放在这里面熬煎自己。这样呢，还要念佛还不能往生，这样一种熬煎的心理，去熬煎自己，这是一个特别普遍的时代的弊病。

　　
 

    我遇到太多太多的人了，都这样子的，都是说：哎呀，临命终时怎么不能往生。我说不能往生，你念佛做什么呢？不念它！每一天你念着不能往生，你还念着佛，你对佛不生怨恨么？
    
    我亲身经历的一对年青夫妻，男孩子在清华读书，女孩子是大连的一个大学毕业的，电话掐了工作不干了，电视送人了，门一闭，干什么呢？念佛！但是听太多的不能往生的加持，拼命的念佛，最后看见佛像就要骂，看见佛像就要骂，要二十四个小时听磁带，人就精神分裂状态，啥叫分裂呢？念着佛又不能往生，念着佛又不能往生，不能往生灌输着自己的心灵，又要念着佛，他不怨恨佛么？

　 
    这是十分普遍的现象，绝对不是一个人两个人的事情，这种矛盾的心理，就是不知道因缘法，缘什么是什么，要单一因缘，不要矛盾因缘，矛盾因缘就象拉锯一样，在折磨你的心灵，要么我们就念佛，要么就去念业，你念业就痛痛快快地念业去，也好啊。

　　
    这样的问题，象这样的老人家我遇到太多了。你给他讲:你念佛，不要缘这些业力，念佛一定是成佛的，你从现在起清清净净的念佛，十分钟以后他就问：师父，我这临终不能往生咋办？只要十分钟（又问）。这不是责怪人的，这是把自己推到太危险的地方了！很悲惨很悲惨地！这害了一大批人啊！念着佛，心理打着算盘不能往生，那你念这个佛干啥呢？

　　

    所以我们讲念佛必生啊，必生意乐是我们的心念。顺性必生！顺佛愿必生！顺自己的意乐必生！这就够了，其他的不要管了，不是你顾及的东西了。

　　
    法性是平等的，人人都能往生，这是决定无疑的，人人都有佛性故，极乐世界就是我们的本家本国！六道轮回是妄想，非是实质，是虚假业造成的！

　　
    阿弥陀佛接引一切众生，不舍一切苦恼众生，愿生彼国，必定能往生。何以故呢？阿弥陀佛的愿力所致！

　　
    从这三个角度来观察观察，一定我们就把必生的愿望、必生的喜悦确定下来，那样我们念一声佛，一念相应!十声佛，十念相应!怎么不能往生呢？

　　
    现在我们就开始作这准备，临命终时别人缠我咋办？别人遮我咋办？令我痛苦咋办？令我这个那个，天天你就念这个，你说你往哪儿逃跑吧？这象监狱一样把自己垒进去了，作茧自缚啊！但这种教育太普遍了，害了多少老人家啊！人到临终那一刻就依着这个东西打转转去了，根本没有佛法了，缘什么一定是什么啊！

　　
    所以三个必生，我们一定要真正地来思维观察，一定要对自己的法身慧命负责任，一定不要听别人说什么，看自己的究竟意乐是什么！别人说什么一定不能听，听佛的话！一定要听佛的话啊！我们是佛教徒啊！人的名字再大再小都不要听，听佛的话，不行么？佛说：闻我名号，俱来我刹！佛教导我们法性是平等的，我们随顺着法性的平等，人人都能往生！本来往生就是我们的正业，轮回不是我们的正业，是妄想造成的！

　　

    这个因缘法要是看不清楚，真是害了很多人啊！三种必生！三种必生：顺性之观察的必生；顺佛愿观察的必生；顺自己的意乐，我们自己愿意不愿意往生？自己问问自己，不行么？一定要真正地问问自己！不能搞欺骗啊！真正地、静静地、细心地去问问自己，对往生的渴望是不是真实的？是不是由心而发的？

    顺着佛愿观察观察，佛愿是究竟圆满的，九界都不圆满，那我们不往生极乐世界往生到什么地方去呢？你说我就是要证无生，那很好，那你就不怕这个了，何以故呢？念念缠缚是无生！念念冤家来也是无生！念念烦恼是无生！一切都是无生！念念都自解脱！你怕什么呢？要不证无生而取相，极乐世界，你为什么不取极乐世界呢？为什么要取其他杂缘呢？

　　
    不是说不让大家提问题，这一类问题真应该警觉，这是个大菩萨（注：指写纸条提问者），示现给我们的，但这一类事太多太多了，我经历的太多太多了。听到很多都是“哎呀，很好很好，我信佛了，我信佛了。好了，一下来，哎，临终我咋办呢？临终我不能往生。

　　

    这真不是一个人的事，这真是一个大事啊，特别大的事。我们平时不认识念佛时就是往生时、念佛时就是成佛时、就是度生时，我们不把这一念决定看清晰，我们总有后有心。

    啥叫后有心呢？我临命终时就是后有心；我的这个知见的改变就是后有心；我不相信佛就是后有心；我执着于他人的业、自己的业就是后有心。啥叫后有心呢？就是没有决定，对佛法没有决定；对阿弥陀佛没有决定；对念佛没有决定；只是随着自己的妄想在流转，妄想流转不是六道轮回么？

　　
    所以说顺法性，顺佛愿，一念都能往生；要是顺着我们的妄想，念念都不能往生地，你上哪往生呢？这样的条子，这样的话，我不知道（听到多少遍了），耳朵灌的，听千遍万遍了，有时候一个老人家我起码给他解释过上百遍，就这一个问题。我不是说不耐心解释这个问题，但这误了太多太多的人了。

　　
    缘佛念佛往生极乐世界，出离六道轮回，在什么时间呢？你动念那一刹那！你念佛随顺佛愿、随顺法性你就得安乐！菩萨们，哪一念不是临终呢？所以这个事是特别大的一个问题，它不是存在于某一个人、某一类人身上了，存在是很普遍的。所以说未决定啊。

　　

    在心，在缘，在决定。在缘，缘佛一定能成佛啊！缘业力一定是迷失流转！在决定，决定是一定不要有后有心。念念我们就守护一个阿弥陀佛的圆满，虽然我们有业力，虽然我们有习惯，习惯来的时候正是念佛的时候；习惯来的时候正是觉悟它的时候；习惯来的时候就是认知它法性的时候，这有什么不可以的？！

　　
    生命结束了，你也可以认识它的法性。你平时认惯了，已经认惯了，什么来了，来的时候就是灭的时候，不是么？我们哪个念头不是呢？没有因缘？就是妄想来了，妄想去了，实在没有什么可得，但是我们要随着这个妄想、加深这个妄想，妄想就产生业力。随着妄想业力流转，妄想执着相续流转嘛。

   
    所谓的生死不过是个名字感觉，来也是无所来的，去也是无所去的。这的确是个大问题啊，菩萨们，这是生死攸关的大问题，出轮回不出轮回的大问题！所以下去了我一直拿这个条子，我特别感动这个条子，为啥呢？提醒大家，要不然怎么提醒大家呢？

　　
    一切在心、在缘、在决定！决定什么呢？心，是法性心啊；缘，是诸佛缘啊；你还有啥顾虑呢？你在这决定了，不用后有的心，用不间断的心来认知这个东西，系念于此，念佛于此，你有什么不安的呢？这些古德们把这个教诲深刻地传达给我们了。我希望大家警觉起来，谢谢大家！阿弥陀佛！