竹林听雨

 

    读过很多关于仓央嘉措的故事，但所有的结局，几乎都是到这里嘎然而止。仓央嘉措是藏传佛教史上，空前绝后的超凡奇人，被认为最桀傲不驯，却被最深刻念的一位活佛。

他那富有传奇的一生，不同寻常的坎珂遭遇，以及他那些才华横溢的情诗，使他成为藏族文化中，永远不老的传说。

仓央嘉措与当时的政局格格不入，他是个和僵化的教条主义者，完全两样超凡行者。从一篇篇活泼新鲜的情诗中，能够感触到他对佛法的鲜活认识。

他绝不是一般人想象中的‘情种'，而是一位绝世的大修行者。仓央嘉措自幼接受四世班禅大师，洛桑益西等高僧的精心培炉，有着极深的佛学素养和见地。从来没有任何一个人能够像他那样，将爱情和佛法熔入于一炉，写出一篇篇清心明朗的佳言妙句。
 

          


    他的诗笔触清新明丽，风格自出机杼，语言自然优美，既不像柳永的：执手相看泪眼，竟无语凝噎，一般单纯的儿女情长，也不是六祖惠能的：本来无一物，何处惹尘埃，处处禅机玄关。可以说他的诗，既属情诗又属禅诗，情诗中透露出禅心，禅诗中又见儿女私情；也可以说，既通俗情又达佛理。

仓央嘉措是一位“在欲行禅”的大师，他的证悟境界，非凡夫俗愚所能想象。他的独特行持，也绝非一般俗人所能效仿。他的诗歌净化了，一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲，让俗人领受到了佛法的博大精深。

至今在雪域高原，蓝天白云一望无垠的牧场上，常有青年男女放声咏唱着他的情诗，悠扬的歌声，伴随着和熙的清风，在蓝天白云和芳草地徘徊回响......

 
 

    1706年，仓央嘉措被迫离开拉萨流放到青海湖，从此无影踪。但他的子民没有忘记他。整个藏地，几百年来都在传唱着，由他的诗歌改编的歌谣。他的灵塔不在布达拉宫，信众们却为他奉上几百尊长寿佛，不管他身在何处，只求他平安吉祥！

    青海湖一别，别了仓央嘉措与藏地信众最后的牵连，却未必能隔开他与世间的缘份！他在哪里啊？1706年之后，我心中的仓央嘉措，你究竟在哪里啊？
    
    即使在三百多年后，仍然有无数的人记得你的名字，记得你的诗歌，深深地怀念着你......
    
    读懂你诗的人，在你的诗歌里，看见了度母的慈悲和眼泪，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来......
 

    在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上

住进布达拉宫，我是雪域最大的王，在拉萨的街头流浪，我是世间最美的情郎。

    
    那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
 

                    


仓央嘉措：十诫诗
第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。
 

    仓央嘉措：不负如来不负卿

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观， 历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城，
世间哪得双全法， 不负如来不负卿？
  

     


    如果爱是一件容易的事情，就不会有这么多迷惑的众生。因为爱是每个人内心深处最温柔的渴望，所以，珍贵脆弱。然而爱超越小小的自我，需要智慧与方法。
 

     
 

    天上的仙鹤借我，一双洁白的翅膀，我不会远走高飞，飞到理塘就返回。善思如母众，难忍无量苦，忆念苍生情，世世永不离！南无阿弥陀佛！