索达吉堪布：地狱确实是存在的---因果不虚---
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索达吉堪布：地狱确实是存在的
问：佛教认为存在地狱，有些人在上师加持下亲眼见到了地狱，可是不一定人人都有这个缘分。我听说在因明当中，通过推导可以证明地狱存在，请上师开示这方面的道理。
答：地狱不是凡夫肉眼的对境，如果没有佛教的基础，不一定马上能用理论推导出来。不过，地狱确实是存在的。在佛教中，许多大德以神通游历过地狱，昨天有人还送了我一本某大德写的《地狱游记》。关于六道轮回，凡夫的肉眼只可以看见人道、旁生道，而天道、修罗道、饿鬼道、地狱道则无法触及，只能依靠佛经的描述来了知。佛陀在《阿含经》、《地藏经》等经典中，对地狱的状况就有详细宣说。若想以因明证成地狱的存在，首先要成立佛陀为量士夫。如果证成了这一点，便可推知佛的语言没有虚妄成分，是真实不虚的，这样一来，就能证明地狱存在是真理了。所以，整个论证是一环扣一环的。如果一个人没有佛教基础，通过几句话是没办法向他解释清楚的。就像在古时候，人们对北美洲完全不了解，也没有相关的地理知识，要用几句话证明北美洲存在，这也是有困难的。
索达吉堪布：关于地狱的真实存在，现实生活也有报道
对此，阿撒哥夫博士说：“作为一个无神论的共产党员，我一向不相信有天堂或地狱之说。但作为一个科学家，我现在却不能不确信有地狱存在。”
他们公开了一小段所录到的地狱哀叫声，我以前在网上听过，大概有40秒左右。当时，前苏联官方对于此事，没有作出任何评论，既不否定也不肯定，只表示将会审查该盒录音带。不过，他们想否定的话，可能也没有这个能力，毕竟眼见为实；肯定的话，又与自己的无神论信仰有抵触，所以后来就不了了之。
这段录音，还曾在美国、加拿大等地的广播电台放过，英国BBC台也有一卷同样的带子。原本还有录影带，但这个一直没公布，只公布了一小段录音，里面确实有无数的众生在尖叫、哭号。然而，听过录音的人说法不一，有些甚至说那些歇斯底里的惨叫，是酒吧的狂欢声。但不管怎样，我在听的时候，觉得众生的业感不可思议，只有一边听一边念观音心咒。
其实这不一定是假的。就像以前的昼辛吉，以神通常到地狱里去；而没有神通的商主匝贺旺姆（匝哦之女），依靠业力，也在活着时见到了地狱。所以，有特殊业感的人，确实能感受到一些地狱现象。
《大唐西域记》中记载了一个印度婆罗门，他于辩论中败给贤爱和尚后，恼羞成怒，毁谤大乘佛教，蔑视前代圣人。话音未落，大地就裂开了，他活活地坠落下去，至今仍遗迹尚存。《协庆佛教史》中也讲过，以前拉萨那边有一位格西，因前世业力所感，他极力诽谤宁玛巴的大圆满法，还砸毁了莲花生大士等佛像，后来他也是活活陷入地狱。
《俱舍论》说过 ，在我们南赡部洲的地下，确实有地狱，即从复活地狱开始，依次向下直至无间地狱。所以当众生的不同业力显现时，直堕地狱的现象也是有的。从佛经中也可以看出，过去印度有许多持邪见者的外道，他们造下严重罪业后，也是大地裂开，堕入地狱里去，自古以来这种情况不在少数。
现在有些人，对佛经中说的不太相信，而科学家若印证了，或有人真正看见了，他们才开始有一点信。其实，佛经里也并没有说，所有人都看得到地狱。前段时间有一个居士，我感觉他应该有所证悟，他说：“佛经中讲的人道、旁生的痛苦，我们都感受得到，而饿鬼和地狱的痛苦，虽然看不见，但肯定是有，因为这是佛陀说的。你看佛陀描述的人间痛苦，一点都不差，生老病死的痛苦讲得如是好，甚至现在科学家和医学家，对这些痛苦的描述也没有这么确切。”
以前有位大德开示时也说：“现在的科学界，对量与非量根本没办法分析，对心识中贪心、嗔心等种种分类，也没有真正去研究。”的确，佛陀对我们的痛苦描述得那么细致、真实，那么地狱的痛苦，肯定也是同样。因此，很多人的邪见必须要推翻，明白地狱的可怕之后，对自己以前所造的恶业，在短暂的人生中一定要忏悔，后半生要变成一个名副其实的修行人。
听说许多道友最近都在发愿，我觉得这很有必要。你们听了一个法、接受一个法后，要改变自己的命运，否则，作为凡夫人，以前肯定造过堕地狱的业，现在不忏悔的话，更待何时？
《大藏经》公案：若能放生，金刚地狱中也能解脱
若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”
从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往帝释天那里请求，帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家，不愿转生到这施主家，帝释天答应如投胎后父母不让其出家，则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想，得此宝贵人生若不能出家，则无甚意义，便想自杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回，国王很吃惊，向其道谦。后在国王的帮助下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘，因以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，地水火风也不能加害，并在今生证得阿罗汉果。
放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。”
放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。
又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
经常放生的人，能立即往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
索达吉堪布：害心是地狱的使者
常言道：“害心是地狱的使者。”当你在对别人生害心时，无形中已将自己推入了地狱。在这个世界上，你付出什么就会得到什么，不管你对别人做了什么，这些终究都会回到你的身上，这就是因果规律。
《杂宝藏经》中讲过：“从前，有个婆罗门娶了个年轻的妻子。
妻子容貌艳丽，但性情淫荡，不太安分守已。婆罗门为了谋生，经常要出门，这就给了她的妻子许多机会。可是家是还有一个婆婆，这让她的行动受到了很大的限制。于是，妻子从早到晚都在琢磨：“怎么样才能除去这个老东西？”思来想去，终于想出一条恶招。
之后，她对婆婆百依百顺。每天给婆婆吃好的、穿好的，满嘴也是甜言蜜语，只哄得婆婆心花怒放。丈夫见她如此，非常高兴：“像你这样照顾老人，真称得上是孝顺的好媳妇。”
妻子说：“这算什么！我现在供养婆婆的，都是人间的东西，若能让婆婆得到天堂的供养，那才算是尽了我们做儿女的心愿。你说，有没有什么办法能把母亲送到天堂去，让她在那儿永远享福呢？”
婆罗门想了半天，终于说：“嗯，照我们的习惯，只要从山崖上跳下，或者跳到火堆里，就可以升天了。”
妻子马上说：“既然有办法让婆婆去天堂享福，又何必让她继续留在人间吃这些粗茶淡饭呢？”
婆罗门左思右想，觉得妻子的话挺有道理。于是，他来到野外挖了一个很深的大坑，里面堆了许多木柴，一把火点燃了。然后，他带着母亲，召集亲友在火坑边又吃又喝、又唱又跳。等客人们散去之后，夫妻俩便骗母亲来到火坑旁，猛地把她推进去，然后头也不回地扬长而去。
没想到，火坑的半中央有一个土阶，母亲刚才掉在上面。老人这才明白，儿媳妇过去的孝顺全是假的，没想到她的心竟是这么毒辣。在求生的本能下，老人使出全身力气向上爬，最后，好不容易爬出坑来。
之后，老人摇摇晃晃地向家一步一步地挪去。当路过一片森林时，天已黑得伸手不见五指，老人非常害怕遇到野兽，于是拼命爬到了棵大树上，想等天亮后再走。
不久，一群携带金银财宝的盗贼，来到那棵大树下分赃。老人见后吓得大气都不敢出。过了一会儿，她嗓子痒，憋不住咳嗽了一声。盗贼们以为是恶鬼，吓得拔腿就逃，赃物扔了一地。天亮了，老人小心翼翼地从树上滑下，拖着财物回到了家中。
婆罗门夫妇见母亲竟然回来了，大吃一惊，以为是鬼来索命。母亲说：“你们别害怕！我是死后上了天堂，又从天堂回来的。而这些财宝呢？因为我年纪大了，没力气，只给你们带回这些……”
儿媳妇信以为真，高兴极了，赶紧催促丈夫把自己也送到天堂去。丈夫便在原来那个大坑里堆上木柴，再次燃起熊熊大火，把妻子推了进去。
可这狠心的女人运气不好，她没掉在土阶上，而是直接坠入火堆里，一下子就被烧死了。
常言道：“害心是地狱的使者。”当你在对别人生害心时，无形中已将自己推入了地狱。在这个世界上，你付出什么就会得到什么，不管你对别人做了什么，这些终究都会回到你的身上，这就是因果规律。
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