释迦牟尼佛怎麽成佛的？念阿弥陀佛成佛的。微妙法就是念阿弥陀佛
个人日记
【得微妙法。成最正觉。】 我过去给同修们介绍，净业三福末後这一条，「发菩提心，深信因果」。我那一句也搞了好几年搞不通，「深信因果」我不懂？到後来才恍然大悟，「念佛是因，成佛是果」，念佛成佛一定的道理。这个微妙法，我们特别要留意、要讲求，我们在《地藏经》上读到大长者、婆罗门女、光目女，每一位都是采取念佛法门。特别是婆罗门女跟光目女，都是知道自己的母亲生前造作极重的罪业，这个罪业一定是在地狱。两个人都是孝女，如何来超度自己的母亲？求佛加持，佛教给他们的方法都是念佛。所以我们在《地藏经》上看到，佛不欺骗人，佛有没有能力到地狱里面去救你的父母？没有，佛没有能力。佛知道用什麽方法可以帮 助他，佛把方法教给你，你依照这个方法去做，果然就有效。
这就是菩萨示现成佛的样子。释迦牟尼佛他老人家一生就是这样的经历，从兜率天下降出生在皇宫，以後舍弃富贵出家修道，到处参学，寻师访道，六年苦行。然後在菩提树下示现降魔，最後魔不能干扰，威胁利诱都不动心，这是真正经得起考验。「外不着相，内不动心」，看到世出世间一切法，如幻如画、如梦如影，所以能够如如不动。『得微妙法』，他在菩提树下示现成佛，他得的是什麽微妙法？我想我们大家都很想知道，他是得什麽微妙法而成佛的？这一桩事情，蕅益大师在《要解》里面给我们讲得好，释迦牟尼佛怎麽成佛的？念阿弥陀佛成佛的。微妙法就是念阿弥陀佛，念佛的法门，这个话自古以来祖师大德们没讲过，蕅益大师说破了。其实佛在经典上，古来祖师大德也曾经说过，说得非常含蓄不这麽明显，我们听了、看了，往往粗心大意就疏忽过去，蕅益大师说得白，为我们说破。有些同修看了《要解》蕅益大师这个话来问我，蕅益大师说释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的，他说这个话根据在哪里？他依什麽说的？他的根据就在《佛说阿弥陀经》里面。我们天天念《弥陀经》，一生当中不晓得念了多少遍，没发现，不知道是哪一句？他老人家这麽一点醒，我们再回头看看，果然不错，念佛成佛。
我们今天明白这个道理，佛在《华严经》上告诉我们，「十法界依正庄严」，这是我们讲到尽虚空、遍法界，不是我们这一个世界；尽虚空、遍法界从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，基本的原理给我们说出来。大乘经上又常说，「一切法从心想生」，真正的原理原则，我们心里面想什麽就会现什麽样的境界。由此可知，我们心里面想佛，佛就现前，《楞严经》上说得好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是念佛成佛的原理。我们想菩萨、念菩萨就证菩萨的果位，我们想阿罗汉、念阿罗汉，你将来就证阿罗汉果。这个方法比大小乘里面讲的任何方法都快速。经上讲的方法可多了，修起来太麻烦，这个方法是直截了当。
人死了，经上讲六道轮回，死了之後有六个地方可以去。为什麽大家都讲，「人死了都作鬼」，说得那麽肯定。细细想想：人说人死了作鬼，也不无道理。为什麽？他天天在想鬼，人死了就作鬼，当然他死了不会到别的地方去，一定到鬼道去。没死的时候天天想鬼，想什麽就变什麽，何况这个人想鬼是一桩事情，还做的鬼事、造鬼业，跟鬼这个缘结得好深。鬼的事是什麽？贪。佛给我们讲十法界的因行业因，饿鬼道是贪心，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴。人一天到晚是贪财、贪名、贪色，样样都贪，连学佛了还贪佛法，你说糟糕不糟糕！贪心就造鬼业，造的鬼业又常常想着人死了作鬼，恋鬼，所以大多数人死都到鬼道里头去，也很有道理。我们明白这些原理原则，然後就想到我为什麽不造佛的业？为什麽不念佛？十法界实在讲由我们自己选择，选择权是我们自己，任何人不能给我们做主宰，这是佛在经上讲得太多太多。纵然堕饿鬼、堕畜生、堕地狱，都是我们自己选择的，绝不是天神、鬼神在那个地方支配我们，不是的，完全是自作自受，过失都在自己。所以懂得这个道理，了解事实真相，为什麽不在十法界里面争取最上？
佛的心是什麽？佛心是平等心。我们对一切人、一切事、一切物，常常用平等心来看待。说起来容易，做起来难，人就是不平等，相就是不一样。佛教给我们一个方法，这个方法好，教我们看他的性，不要着他的相。有情众生有佛性，无情的众生有法性，性是平等的，所以教我们在性上下功夫，不要去着相，凡是见色闻声都能够会归自性，你的平等心就能够现前。一切菩萨无论修学什麽法门，法门只是修行的方法不相同、手段不相同，原理原则决定没有两样，都是讲善观察。善就是从相上去见性，性是空寂，相是虚妄，相有千差万别，性是一个，没有两样，都是空寂的；空是真空，不是顽空；寂是灵寂，不是冥顽不灵。我们如果不会用心，用《金刚经》的方法也好，千差万别的现象，无论是有情众生、无情众生，我们今天讲一切人、一切事、一切物，你心里面分别执着，烦恼习气现行，这时候怎麽办？佛在经上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄相同的。凡所有相，好相也好，不好的相也好，怎麽样差别统统是归一个虚妄。又给我们说，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛在这里劝我们，「如露亦如电，应作如是观」，应该要这样的看法；这样的看法就是法身大士他们修行的方法。
不着相，这个相是平等的，我们修平等业，平等业是修佛的业，然後念佛怎麽不往生？怎麽不成佛？所以决定不要着相。这个相我喜欢，那个相我讨厌，你造的是轮回业，决定还要搞三途苦报，麻烦可大了。要知道好相，善心所变现出来的；不好的相，恶心所变现出来的；能变的是不定的性识，所变的是千差万别的幻相，十法界依正庄严。我们明白这个道理，了解这个事实，然後佛在经上讲的这些方法，我们在日常生活当中可以用得上，用到功夫得力，多麽欢喜！法喜充满。我们学佛就要在这些地方学习，在这些地方用真功夫。
肯定念佛是所有一切法门里面第一法门，一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。所以世尊在本经赞叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」。我们晓得释迦牟尼佛，他是一切诸佛如来的代表，他这样赞叹，所有一切诸佛如来对阿弥陀佛都是这样赞叹的。我们的缘无比的殊胜，一学佛就遇到佛中之王，就遇到佛门最殊胜的第一经，你说这个缘多希有！这大家有福，正是《弥陀经》上所说，无量劫来我们的善根、福德、因缘，在这时候统统成熟，这三个条件都具足，难得！非常非常希有难逢。今天遇到了，决定要抓住这个机缘，决定不能错过。释迦牟尼佛「得微妙法，成最正觉」，我们今天也得微妙法，问题就是我们能不能成最正觉？如果要想成最正觉，没有别的，依教奉行。佛在这一部经里面教给我们，教我们要做的，我们一定认真努力去做；教我们不可以做的，我们决定不犯规矩，往生西方净土，人人有分，这个法门「三根普被，利钝全收」。
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叼烟斗的猫
佛弟子经常会问的27个问题 http://www.liaotuo.org/bbs/thread-15166-1-1.html 2011-12-26 20:52:20h0XoVajW8